日本山内容堂：因不慎失言而落败
现实中不乏这样的例子。
,被反对者抓住“事实”与“意见”—这两者的区别到底有多重要袖人物山内容堂(丰信)的经历
【千问解读】
现实中不乏这样的例子。
,被反对者抓住“事实”与“意见”—这两者的区别到底有多重要袖人物山内容堂(丰信)的经历值得借鉴幕末土佐藩的领庆应三年(1863年)十二月九日复古”的大号令(十五岁)发出了“王政在废除摄政关白的同时,也宣告了对征夷大将军幕府的否定。
此时延续七百年的武家政治被剥夺了合法性,终于落下了帷幕。
宫廷内,被后世视为阴谋会议代名词的“小御所会议”也在这一天召开了会议出席者除了被任命为三职(“总裁”、“i议定”、“参与”三职)的皇族、公卿与大名之外,还特许诸藩士十余人陪席参会众人就座后,担任议定一职的中山忠能站起身,正式致辞。
中山致辞结束后,早已蠢套欲动的山内容堂首先发言。
本次会议应确立王政之基础,然为何德川内府(德川庆喜)未列席会议?如此一来,本次会议便不能称为光明正大之会议。
还望尽早请德川内府参会。
”针对此发言,担任参与一职的大原重德罗列了幕府的罪状,反驳道倘若德川庆喜果真有反省之心,就应当辞去官位,上交领地才是…” 但由于山内容堂的言论于情于理都颇具说服力,因此即便入夜之后,反对方也没有办法完全驳倒他而山内容堂似乎早就清楚此次会议的真正目的何在(王政复古的大号令是在阴险的谋策之下发出的……两百年来,天下万民讴歌的太平盛世,都是德川家的功劳。
然而此次会议却未邀请立下如此大功的德川家的人出席。
这显然说明新政府虽然大举“公平、正义”大旗,实则却根本不具备这种精神。
所以山内容堂当时真可谓是意气昂扬,豪气冲天。
越前福井藩前藩主松平春狱(庆永)也陈述了与山内容堂相同的意见对此,岩仓具视发表言论迎战,表示支持大原重德。
继岩仓具视之后,大久保一藏(之后的大久保利通)也从末席站起身来。
“若欲辨认内府之忠奸,则应如岩仓公所言,辞官,纳地即可。
假如内府大人能立刻接受此言,召他参与朝议又有何妨?如若负隅顽抗,则应数其罪而讨于伐之……”大久保一藏慷慨陈词,声援岩仓具视。
接下来,土佐藩的后藤象二郎反驳大久保一藏。
后藤象二郎这段时间直在京都,参与政府的政策制定。
正因如此,他对当日废除幕府、王政复古的政变非常熟知。
为此他时不时地指出今日之事是何等阴险以此辩驳对方。
这令岩仓具视与大久保一藏也难于招架。
大久保一藏也曾一度将通过“雄藩联合”的公议式政体作为自己的日标。
可是事到如今,如果还让德川庆喜加入到朝议当中,那他的一切计划就要前功尽弃了。
这是大久保所畏惧的。
就算德川庆喜辞去幕府将军一职,但德川家四百万石的强大实力,无论经济还是军事方面,都是日本第一的。
倘若仍让德川庆喜参与“王政”,那么德川家便会在公议政体中,成为国家的实质掌权者。
这点是再清楚不过的了。
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日本幕府是一个什么样的时代是怎么回事？为什么可以杀人不犯法呢
那就是，杀人者，要付出对等的代价。
中国很早就有“杀人偿命，欠债还钱”的说法。
而且，还有“天子犯法，与庶民同罪”的说法。
为的就是稳定民心，以维稳自己的统治。
但是，有一个国家的一个时期却例外，在那个时期，杀人竟然不犯法!虽然我们都知道，日本这个国家，向来很不正常......但是，向这种杀人不犯法的制度，为什么会存在呢? 日本幕府是古时日本一种权力曾一度凌驾于天皇之上的中央政府机构。
其最高权力者为幕府将军。
在这一点上，可以看出。
中国古代的政治制度，与日本古代的政治制度是完全不一样的。
在中国古代，一般是文人管武人，很少出现武人管文人的情况。
但是日本却相反。
为什么会出现这种情况呢?大概是因为日本人的信仰和天皇相连。
所以，即便大将掌握了权力，也不会去招惹天皇。
而天皇的政治欲望也比较薄弱。
所以就使得这一种形式的政权得以长久。
而中国，武士掌控权力的情况，以董卓，司马懿为例。
他们会扶持相对弱小一点的君主，扶持一个傀儡。
但是，对这个傀儡绝对不会忠心。
而且，很快就会谋反。
而日本幕府的情况，就类似于董卓，司马懿。
只是争权，而不是谋地位。
那么，为什么会出现这种区别呢?最主要的原因，是因为，日本古代把天皇当做信仰，所以，即便有了权力，也不会自己当。
而中国古代，没有这种信仰，人人都想当皇帝。
这只能说明，中国人实在是太聪明了，知道皇帝不值得当信仰。
那么，在日本幕府时代，杀人为什么不犯法呢?这也是由于日本长期的等级观念所决定的。
当时，日本的等级制度，分别是：大名、武士、秽多、非人。
这种等级是严格确定的，而且是世袭的。
而“非人”相当于我国古代还没有废除奴隶制度时的“奴隶”。
所以，既然取名字就叫做“非人”，说明日本人自然不会把“非人”阶层的人放在眼里。
所以，当时的日本武士，杀“非人”是不犯法的。
顶多是被幕府的大名教育几天。
但是，这也不代表武士杀人完全没有任何的限制。
但凡杀人的武士，必须向大名说明具体的原因。
并且要提供大量的人证物证。
当然，有时候，这些都只是走个形式，即便真的杀了人，也不会受到多大惩罚。
可如果杀的人太多了，恐怕就会受到比较严厉的惩罚。
其实这就只是一个“度”的把握问题罢了。
所以，并不能说日本幕府时代杀人完全自由。
但是，武士偶尔杀两个“非人”阶层的奴隶，是不会受到多大惩罚的。
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