柯尼斯堡战役：攻占后成为苏联领土

在18世纪后期的艺术中，作为古典主义的对立物，浪漫主义受到了最普遍的重视，但事实典的与浪漫的都与“理想”而不是“真实”有关，有些史学家认为,18世纪的“前浪漫主义”可以和19世纪初的浓烈的浪漫主义作一对比。

通过对比，我们可以看出，在这近乎一个世纪之中所发生的事似乎是:人们带着非常强烈的怀旧情绪想像过去，这种怀旧随着世界阴暗面的不断揭露而与日俱增。

从这种观点看夕没有一种风格可以说是已经完全地战胜了另一种，并且就这个范围而言存在着某种历史的延续性。

在此，首先抓住人想像的是古代的生活和艺术，然后是对中世纪优越性的确认，并最终导致了哥特式复兴。

值得注意的是，浪漫主义代表着一种心态，并且_关系到一种观念的表现，而那种观念更多的是来源于语言而非视觉。

在这种情境中，一座倾纪的神殿比一座新的神殿含义更多，因为它暗示了时光的流逝和.人类意志的脆弱，而这种脆弱加强了精神与感情的意味。

那些断壁残垣就观念的真义而言，从来就不是古典的夕因为古典的事物是完整一贯的，不是残缺不全的。

在倾记的神庙中领略出美的观点是一种浪漫的观点，虽然那座神庙可能曾经是古典的杰作。

英国和法国中产阶级的扩展，德国知识阶层的孤立夕导致了对于往昔的，或遥远的异域事物的情思，而优于对工业化世界的喜爱。

它是对那消逝了的贵族式优雅的反映，是对那不能容忍的泛滥的腐败的逃避。

在西方美术史中，籍里柯这个名字的出现直接标志着19世纪“浓烈”浪漫主义风格的诞生，1808年，他曾跟随维尔纳学画，两年后离开时他说：“我的一匹以吃下他的六匹”。

在艺术表现上，籍里柯喜欢气魄宏大的构图，画中既有感人至深德尔现实魄力，也有巴洛克装饰画的趣味，他热爱描绘以马为题材的体育运动场面和历史画，在捕捉马的运动姿势时无疑从鲁本斯的作品中取得了很多经验。

《罗马技前放马》这幅作品画面气氛暴烈，躁动，几名驭手正在竭力安顿那一匹匹 腾跃跳走、骜不驯的烈马，有的拉紧缰绳，扭转身体以遏止马的踊动，有的抱住马脖子向后猛拉，有的则扬起手中的鞭子狠命抽打，画面背景是一群在远处观望的人群和万神殿的轮廓，在这幅画中，他最有创造性的处理手段，就是在自然主义的形象中融入了一种疯狂的气质和巴洛克式的宏丽，那种旋风 似的运动感，激昂的情绪和不可遏制的生命冲动都给观者留下了深刻的印象，籍里柯对马的各种动态处理技巧，为后来的德加和劳特累克树立了典范。

《陷于疯狂妒忌中的妇人》表现了一个上了年纪的老妇的形象，一双眼睛直直地盯着前方，她的嘴角向上勾起，一种、不可捉摸的表情，传达出了她内心极度矛盾而疯狂涌动着的思维，画家对人物性格和心理特征的刻画令人叹为观止。

和《陷入疯狂妒忌中的妇人》一样，《有赌博狂的女人》也是一件取材于现实的作品，画中的老妇呆坐在那里，心不在焉地揽着一根拐杖，盘算着心事，上翻的、大睁的眼睛和因为出神而微张的双唇被画家敏锐地捕捉下来——这些细节让我们立刻走入了她的精神世界，画面色调深沉，棕褐色和白色的配置同伦勃朗笔下的《老妇》肖像非常相似。

从籍里柯开始的法国浪漫主义美术运动在当时是同官方学院派为代表的古典主义相对立的，其表现特征是：注重个性表现，夸张并耽于幻想，选择惊人的事件作题材，情绪激越，强调色彩的表现力。

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就纸文化而言，中国先拔头筹，最早实现了文字载体的轻质化和低成本化。

可以这样说，没有纸也就不存在真正的“书”，只有当纸取代甲骨、石头、青铜、竹木、丝帛、兽皮、泥土和纸草，而成为文字新载体后，书籍的历史才正式开始。

在中世纪的欧洲，抄写一部《圣经》要用300张羊皮和15个月时间，仅羊皮就占去书的一半成本。

因为羊皮珍贵，很多书才得以保存和流传，廉价的草纸书大多湮灭佚失。

在现代人眼中一字万金的《大宪章》，当时便是一卷羊皮纸。

即使早期的中国纸也很昂贵，但纸的成本也只有羊皮纸的1/10，而且纸是可以大批量生产的，同时纸还有一个更大的优势，就是具有无可比拟的可印刷性。

金匠谷登堡 同中国一样，欧洲最早的印刷也是雕版印刷，后来才发展到活字印刷。

与中国汉字不同，字母文字以其极为有限的数量使活字印刷迅速取代雕版，成为主流印刷技术。

早在古罗马时期，西塞罗就想到活字印刷，“为什么不能设想通过把大量用黄金或其他物质铸造的字母随意地组合起来，当场就可以用这些字母印刷恩尼乌斯的《编年纪》呢?”实际上，活字印刷术的出现基于一系列技术进步——造纸、文字、冶金、油墨等。

很多发明都不是某一个人独立完成的，正如对造纸术的贡献一样，在活字印刷的发明过程中，谷登堡无疑具有里程碑意义。

因为晚于时代，谷登堡或许对中国活字印刷术有所借鉴，但他的印刷技术从根本上已经有很大不同。

与中国的雕版印刷甚至活字印刷相比，谷登堡的印刷装置更像是一台“机器”。

中国传统雕版印刷属于纯手工业，即手工雕版，手工印制，手工装订。

中国木活字或金属活字均为手工雕刻，谷登堡采用的是机械冲压，成本要大大低于前者，而且可以大批量生产。

对身为金匠和机械师的谷登堡来说，与其说他发明了印刷机，不如说他发明了铸字机和生产活字的冶金技术。

活字印刷术依赖于中世纪时期冶金学上的进步。

谷登堡所创活字是由锡、锌和铅组成的合金制成的，而字模是由铁和铜制造，这只有具备深厚冶金学背景，并在机械方面有一定素养的人才能发明出来。

活字印刷的核心在于大量字模，如果说字模的价值大于印刷机，那铸字机就更显珍贵。

“当一台印刷机价值15块至20块银币的时候，铸造活字的设备价值高达60块至70块银币”。

谷登堡成功地发明了由铅、锌、锡三种金属按比例铸成的合金铅字，并借鉴油画颜料，制造出了理想的印刷油墨。

就谷登堡印刷机本身来说，它其实是从螺旋式葡萄酒压榨机改装而来的。

葡萄榨汁机是欧洲很古老的发明，在公元70年就已经有记录。

在英语中，印刷机和压床都是“press”。

从原理上来说，谷登堡实现了活字的机械化大量生产，而中国仍属于原始的手工雕刻，换言之，谷登堡实现了双重复制：以冲压铸造复制活字，以活字复制文本。

与雕版印刷相比，活字印刷是一种通用技术，人们不必再为每一份印刷文件单独雕刻一个模板;一套通用的字模只需变换不同组合(排版)，就可以应付所有的印刷任务，印刷成本大大降低。

谷登堡印刷机问世不久，就在一定程度上终结了手抄书时代，这与中国的情况完全不同。

印刷机的效率比手工抄写高得多，印刷书的成本只有手抄书的几百分之一。

一个熟练而且勤奋的抄写者一年才能抄写出两本大型书，而印刷时代的一个小印刷作坊就能印出数万册书。

1470年，一位意大利主教观察到，三个人使用一部印刷机工作三个月，可以印出300册书，这么多书要是用手工抄录，需要三个抄写人一辈子的时间。

一本印刷版的《圣经》价格再贵，也只有手抄《圣经》的1/5。

虽然谷登堡以大大低于手抄本的价格出售这些圣经，但他仍然获得了丰厚的利润，相当于今天的几百万美元。

手写时代的羊皮书因其珍贵，都极尽包装之能事，甚至以黄金镶边。

印刷即使没有创造书，它也对书做了重新界定。

随着大众阅读的兴起，小开本、非精装的小册子逐渐成为印刷书的主流。

印刷机的发明，一下子将复制信息的成本减小到只有原来的1/300，从而大大降低了知识的储存成本，这使得当时几乎所有的手抄本，全部都被机器复制成了印刷书。

标准化大量生产的印刷书不仅在数量上，使书籍从少数人的禁脔变成大众的盛筵，更从质量上以其规范统一而成为权威的典范。

这场由谷登堡在美因兹地区创造的机器印刷所带来的书籍生产方式的重大变革，后人称之为印刷革命、书籍革命、媒介革命、传播革命。

历史学家艾森斯坦干脆将其命名为“谷登堡革命”。

她在《作为变革动因的印刷机》一书中，详细解析了谷登堡印刷机对、、蒙运动和工业革命等一系列巨大历史变革的推动机理。

历史学家高尔指出：“谷登堡使排版印刷臻于完善所花费的20年，标志了现代时期的开端;要不是由于印刷的使用及其带来的影响，根本不可能出现随后的科学、政治、基督教会、社会学、经济与哲学等方面的进展。

” 谷登堡模式 “尽管在蒸汽机普遍使用之前的几个世纪，水磨和风磨在中世纪的革新使18世纪的巨大进步成为可能，但是任何一方面都依赖的主要发明却在16世纪之前的欧洲全部完成了;这些发明深入地变更了文明世界的空间、时间构架，并且改变了外在环境和人的内在特征。

”芒福德在《技术与文明》中所说的“主要发明”就是指钟表和印刷机。

与钟表所引发的“时间革命”相比，“印刷革命”提供了另一种关于制造的范本。

可以说，印刷机为未来所有的复制技术奠定了基础。

纸张是最早实现机械化和标准化生产的商品，金属活字是第一种完全标准化和互换性生产的机器零部件。

印刷机是利用标准化、互换和可替代的部件，实现机械化大量生产的第一个工业案例。

相对而言，中国的雕版印刷者不同于谷登堡，不需要铸造厂来铸造活字，不需要昂贵而复杂的机器来进行印刷和装订，甚至不需要厂房来放置设备。

中国雕版印刷中，除过一些简单的雕刻工具外，刻工们只需一张桌子和一只凳子，出版所需的资金也小得多。

“谷登堡对印刷业的贡献远远超过他的任何一项具体发明或革新。

他把所有这些印刷领域的技术革新结合成一种有效的生产系统，而印刷的优越性就在于大规模生产。

他创造的不是一种小配件、小仪器，甚至不是一系列革新，而是一种完整的生产工艺。

”谷登堡印刷机所示范的大量生产模式后来很快就被应用到各行各业。

用麦克卢汉的话说，“活字印刷是一切装配线的祖先”，甚至说印刷术引起工业革命。

“印刷术是古典时代手工艺中第一个实现机械化的，并轻易地带动了所有工艺走向机械化。

” 在媒介学家看来，语音文字将线性序列作为社会和心理组织的手段，产生了应用型知识;印刷术推行标准化劳动方式，保证了高效率的工业生产。

这些媒介技术使西方社会不仅有征服者的愿望，而且具备征服者的能力，能够凌驾于自然和其他社会之上。

印刷术把语词变成了商品，促进并造成了知识数量的大规模增长。

因其“公共性”，书籍显然成为一个严格意义上的消费品，“每一本书都是一件商品，印制它们的人首要目的是营利”。

印刷取代了手工书写，成为机器工业大生产的先行者，甚至出现了大规模的印刷工人罢工事件，并发布斗争宣言。

作为一种代表性的创新，印刷技术迈出了人类提高信息传播效率的第一步。

在现代历史上，书籍成为第一种再生产边际成本几乎为零的工业产品，但绝不是最后一个。

作为一种革命性的机器，印刷机的意义远远超出其机械本身，它直接改变了人类历史的进程，将现代社会到来的时间大大前移。

通过对书本廉价而快速的生产，传统社会的知识垄断迅速瓦解，更多的穷人和业余人士也得以分享科学常识，知识民主化又为科学进步和社会进步提速。

用比尔•盖茨的话说，活字印刷术给西方带来的不仅仅是一种快速复制书籍的方法，而是提供了一种便利的大众传播媒介手段，加快了西方文化知识的传播和积累，并打开了西方人的眼界，从而“彻底改变了西方文明”。

谷登堡确实点燃了印刷之火，在不到40年的时间里，机器印刷就如星火燎原传遍了整个欧洲。

从1454年谷登堡用他的印刷机印制出180本精装的“42行本《圣经》”，到1500年，至少已经有2000万本书，被1000多个印刷所“生产”出来，涵盖4万种不同的主题。

在手抄本时代，整个欧洲也不过只有几万册书。

这标志着本雅明所说的“机械复制时代”的来临，大量生产的书籍和知识不再是少数人的奢侈品，特别是廉价简装书和小册子的出现，一下子让书变得更加“平易近人”，文字进入大众生活的视野。

到1600年，机器印刷书的总量已经超过2亿本。

这在人类历史上，无疑是前所未有的信息大传播。

正如培根所言，印刷“改变了这个世界的面貌和状态”。

印刷术对西方文明和现代世界的影响，至少体现在三个方面:首先是思想升级,印刷通过普及书籍而扩大了阅读群体，知识分子兴起，文盲率下降，人力资本提高;其次是经济升级，印刷推动了人文思想和科学文化的传播及技术扩散;最后是政治升级，印刷瓦解了专制权力，催生了降低交易成本的知识产权制度，这是民主制度的预演。

思和在他们的著作里，曾30多次提到谷登堡印刷机对现代文明的巨大推动。

媒介学家雷吉斯•德布雷认为，“知识分子”能够形成气候，一个关键技术条件就是印刷术的发明。

人们对印刷术的最早定义是“书写的机械手段”。

与传统的手抄书相比，印刷文本实现了文字彻底的机械化，去除了一切人为(手写)的痕迹，即使没有让文字变成机器，起码也使其成为机器产品，文字的视觉特性因此而得到最大的提升。

麦克卢汉在《谷登堡星汉》中总结道，拼音文字的发明打破了西方世界原有的部落化状态，印刷术的发明则彻底改变了西方的心理状态，导致西方人对知识视像化的倚重，从而使得西方人后来逐渐创造出了理性主义、近代科学、工业革命、资本主义等人们所熟悉的思想文化成果、经济社会组织方式。

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