明末的那场惊天大浩劫是怎么回事？中国究竟损失了多少人
但是具体损失了多少人一直是，因为明朝人口的数量就一直是一个史学界争论非常严重的问题。
有人讲中国人口的锐减全加在了清军屠杀的
【千问解读】
但是具体损失了多少人一直是，因为明朝人口的数量就一直是一个史学界争论非常严重的问题。
有人讲中国人口的锐减全加在了清军屠杀的头上，从公平的角度来说这是不公平的。
因为必须考虑各种灾荒、明军的杀良冒功、农民军的屠杀以及各地草寇的屠杀等等。
一、明朝末年到底有多少人?清朝初年又剩下多少人? 关于明朝人口的数量问题一直存在很大的争议，具体的数字争议很大。
明朝官方自己的最后一次统计是在1620年，此次统计出的结果是5165万人。
对于这个结果大多数人持怀疑态度，以为当时已经属于明朝末期，已经出现了大量的流民。
此外那些卖身给贵族或者官吏家族的奴仆和奴婢是不计算在内的，不要小看这个数字。
再加上那些为了躲避赋税刻意隐瞒人口的家庭，这个数字还会增加。
历史学家葛剑雄认为在1600年左右，中国的人口达到了1.97亿。
但是又另一些人认为这个数字过高，但是无论结果到底多少，我们在这里做一个推测：明朝人口至少在1亿以上，准确一些应该是1亿至1.5亿之间。
清朝官方的数字也有水分，在1652年，清朝公布了第一次人口统计的数字，此时中国的人口是1063万。
但是这个数字明显不可信，因为当时的南方还在南明王朝的手里，这个数字清朝无法统计;此外由于当时正值战乱时期，大量人口逃亡无法统计，还有一些人隐瞒了户籍，所说1000万的人口是不符合事实的。
在初期，清朝的统计数字是2000万，但是这个数字只统计了男丁，没有统计女人。
如果成倍计算再加上那些奴仆和流民，在康熙初期的中国人口应在5000万左右。
从这个数字来看，中国在明末清朝那个混乱的时代，损失的人口应在5000万至8000万之间，远远高于日本侵华时期的3500万。
二、清军入关前的人口损失数量 明朝在末年开始发生人口负增长，在万历43年，中国发生了有史以来规模最大、时间最长的一次旱灾，不仅西北和华北灾情严重，就连华中和江南地区也受到了不同程度的影响。
这场灾难中，饿死之人不计其数。
此外进入时期以后，在明朝的北部又发生了严重的瘟疫，尤其是河北地区，人口下降严重。
除了这些天灾，人祸更为严重。
首先是、等人的农民军进行的屠杀，如果说这些人爱民如子，那完全是在睁着眼睛说瞎话。
农民军所到之处那些和明朝挂上边的贵族、官吏、奴仆甚至商户都没有幸免，最后都被农民军杀害。
李自成在仅在山西地区就杀了各种贵族1万多人，其他类型的人，大家自己思考。
明末的明军军纪已经糜烂到了极点，镇压农民军或者抗击清军不利，没有首级交代，他们就会残杀村镇中的无辜百姓，这就是杀良冒功，这在明军之中并不是少数。
最后就是各地草寇的问题，北京被清军占领以后，大量的难民逃往南方。
这就是草寇们发财的机会，许多逃难的路人惨死在他们的刀下。
南明的一位内阁大学士曾经回忆，他的全家被草寇打散，仅剩下了他的儿子。
三、清军入关以后，人口的数量还在下降 清军入关以后，实行了剃发易服的政策，遭到了人民的强烈抵抗。
清军的态度是大规模的屠杀，从山东、山西、一路到两广和云贵，不断有不愿剃发的汉人被杀害。
这个数字不在少数，可能有8位数。
南明灭亡以后，战乱终于基本消除，百姓们渴望太平岁月。
但是等三藩的叛乱，是江南以南地区再次陷入战火之中，这场叛乱长达八年，使人口数量再次下降。
综合以上的内容，得出最后的结果：从万历末期开始至吴三桂三藩叛乱被平定的这几十年里，中国损失人口最少也在5000——6000万，甚至可能高达8000万——1亿。
到了清朝的中期，战乱减少，人口开始快速增长。
在1740年的人口统计中，中国人口为1.4亿人;到了1790年，中国人口突破了3亿大关;至鸦片战争之前的1834年，中国人口超过了4亿。
这方面的增长，致使中国人口超过了世界总人口的四分之一。
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古埃及的象形文字是如何诞生的？最初的用途是什么
然而，想当初，它是如何诞生的呢?下面咱们就一起前往查看一番。
事实上，当埃及在公元前五二五年被波斯人彻底征服以后，它就完全失去了一个国家的自主权，直至逐渐演变成为了的一个省。
从那时起，由于古埃及人开始被迫用波斯文记载他们自己的历史、人文和感情，所以，直接导致之前用来记载古埃及文化的象形文字就成为了多年以来都无人能解的谜。
然而，当时光走到1799年的时候，由于当时的法国大帝在带领远征军侵略非洲时打了一个败仗。
于是，便没有能够渡过尼罗河。
但是，正因如此，古埃及象形文字的谜团却于无意间被打开了一扇窗户。
这一天，有一个拿破仑手下的法国青年军官正在位于尼罗河口的罗塞达镇放哨。
但是，由于时间久了之后，他便感到多少有点无聊。
这种情况下，他便悄悄地跑到了尼罗河三角洲的遗址进行参观。
然而，就在那里，他却无意间看到了一块石碑。
而在石碑之上，刻着三种不同的文字，其中一种文字好像是希腊文。
这位青年军官马上感到非常高兴，因为在他认为，希腊文在当时好多人都懂。
于是，他就把这一块石碑给带回了法国，想对其作出进一步的研究。
但是，令这位青年军官感到失望的是，回国后，虽然他请教了很多人，但依旧弄不懂石碑上这三种文字的具体意义。
就这样，直到几十年以后，才由一位叫商博良的法国学者，在经过了二十年的研究后，搞清楚了石碑上其中14个文字的含义。
但是，不巧的是，过了不久，他就过劳猝死了。
当然，尽管他已逝去，但石碑上剩下的这些文字在经过了一些学者专家的研究之后，却也终于。
实际上，这块石碑就是一块功德碑。
它是公元前195年古埃及的祭司为了歌颂当时埃及的国王所镌刻的。
上面除了一种文字是希腊文，其它都是埃及的文字，一种是埃及的草体，一种是埃及的象形文字。
也就是从此，古埃及文明的瑰宝开始向我们后人展现出了它的微笑。
这种象形文字产生于公元前4000年左右，它同苏美尔文字、古印度文字、以及中国的甲骨文一样，都是依据原始社会最简单的图画和花纹所研发出来的一种文字。
而当时的祭司或者史官只要想书写某一个词，就会把该词用图画的形式表现了出来。
比如，公元前三千年的时候，当时的埃及国王在统一全埃及后，他就在纪念胜利的一块石板上，刻上了他用权杖正在殴打一个俘虏，而这个俘虏上面则是一只鹰，这只鹰的一只爪子还抓着一根穿在人鼻子上的绳子，另一只爪子则踩着六根植物，就好像是由俘虏身体组成的长方形中长出来的一样。
而它的意义则是表达了这位国王在当时的统一战争中共获得了6000名俘虏。
总之，古埃及的象形文字是如何诞生的呢?其实就是古埃及人民在其生产、生活和劳动当中，依据当时一些事物的形状所描画出来的。
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注重贞操的宋朝为什么把毛惜惜这个妓女写进列女传？
”《宋史-列女传》一共为42位妇女立传，其中贞节烈女类38人，孝义类6人。
《宋史》中选取烈女，偏重于对那些在乱世中誓死不受贼辱的妇女，一共有28人入传。
对此，《-列女传》在序言中评道“魏隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。
” 上吊挽不迭绳子的列女 《宋史》这种写，不过是忠实反应了时代特点，两宋三百余年间与周边游牧民族政权战争不断，而且宋军胜少败多。
在战争中，出现了一批乱世罹难、义不受辱的列女。
乱世中的女性就成了待宰的羔羊，为了保持贞节，这些女子只能选择一死。
史家不惜笔墨记载，在褒扬她们乱世舍生取义精神的同时，也在时刻提醒人们不要忘记华夷之防。
史家在褒扬列女舍身取义的同时，也在批判宋王朝统治的逃跑和不抵抗政策，正是由于于入侵者的妥协与忍让，给无数的妇女带来了深重的灾难。
男人眼中的列女 南宋建炎四年春，女真人兵分三路南侵，在江南奸淫掳掠，无恶不作。
不敢抵抗率先跑路，“官兵遁去，城中人死者五十余万”，与丈夫带了行动不便的婆婆逃难，落入金兵手中。
途经一处水滨，担心被女真人玷污，何氏赴水而死。
南宋末年元军南侵，江西饶州人谢枋得受命于危难之际，起兵抗元，宋亡后，他拒绝诱降，绝食殉国。
他的妻子出身于，“色美而慧”，被捕入狱后，坚决抗拒建康宣慰使廉下默实雅海的逼婚，自缢而死。
多数人误以为，理学兴盛，宋人贞节观念颇重，男子可以另娶，而妇人不能另嫁。
其实，两宋法律在原则上允许妇女再嫁，守节者较少。
矗立不倒的贞节牌坊 北宋仁宗时，参知政事吴育的弟媳带着六个孩子守寡，本来，这是吴家的事情，外人无权过问，哪知道御史唐询得知消息后，大作文章，竟然上表弹劾吴育，声称“弟妇久寡。
不使改嫁”;南宋绍兴初年，鼎州士兵周祐的妻女向当地政府打报告称：“夫死无以自存”，请求允许她在居丧期间改嫁。
地方官不但拿出钱帮她安葬了丈夫，而且同意了她的请求，准许她在服丧期内另行嫁人;南宋末年，有个叫李孝德的人状告他的寡嫂阿区“以一妇人而三易其夫”。
地方官在审理此案时，认为李孝德此举纯粹是咸吃萝卜淡操心，阿区死了男人，再嫁与不嫁是她自己的事情，与李孝德这个小叔子何干?当庭宣布阿区无罪，而李孝德则被判处“杖一百”。
宋代的休妻文书中，都要写上这类字句：“情愿立此休书，任从改嫁，永无争执”;“情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言。
”在宋代不但寡妇可以改嫁，而且夫妻感情不和，女方也可以主动提出离婚，然后再嫁。
“饿死事小、失节事大”在有，但多是华夷之防，理学杀人的事情多数发生在。
这个不评判 男人丢下妻子孩子跑路了，还要求老婆替自己守节，这话好说不好听啊。
甚至，宋代名妓毛惜惜也可以堂而皇之的进入《宋史-列女传》，这样的事情在明朝是不可想象的事情。
毛惜惜出身仕宦之家，幼年时金兵南犯高邮沦落，与乳母李氏逃至扬州。
后毛惜惜沦落风尘，因无所不能，很快在扬州城艳帜高张。
端平二年(1235)荣全据高邮城叛乱，宋廷派使人招安，荣全假降，与手下党羽王安等人宴饮，令毛惜惜歌舞助兴。
毛惜惜严词拒绝，义正辞严道：本以为将军归顺朝廷，才来参加贺宴的，现在闭门不纳使者，是国家叛逆。
我虽然是名在贱籍的妓女，但也不会伺奉叛臣的(“初谓太尉降，为太尉更生贺。
今乃闭门不纳使者，纵酒不法，乃畔逆者。
妄虽贱妓，不能事畔臣”)。
荣全被当众辱骂，顿时恼羞成怒，残忍地杀害了毛惜惜。
毛惜惜骂贼而死的事迹传出后，有士大夫作诗盛赞云： 淮海艳姬毛惜惜，蛾眉有此万人英。
恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿。
玉骨花颜城下圭，史间名。
古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。
诚然，理学家程颐曾经说过“饿死事极少，失节事极大”的过头话，但他也主张“出妻令其可嫁”，并不否定妇女的再嫁，他所反对的只是罢了。
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