阿罗汉：指一切的漏尽者，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子
又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。
略称罗汉、啰呵。
意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。
阿
【千问解读】
又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。
略称罗汉、啰呵。
意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。
阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。
指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。
是南传上座部中最高果位。
Arhat]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。
南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。
又叫罗汉。
罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。
含有杀贼、无生、应供等义。
杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心，无明烦恼已断(杀贼)。
已了脱生死，证入涅槃(无生)。
堪受诸人天尊敬供养(应供)。
于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
--宋.沈括《梦溪笔谈》 阿罗汉按巴利语应翻译为“阿拉汉”。
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者(khinàsava,断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。
“阿拉汉”有五种含义： 1.以已远离一切烦恼故为阿拉汉; 2.以已杀烦恼敌故为阿拉汉; 3.以已破轮回之辐故为阿拉汉; 4.以有资格受资具等供养故为阿拉汉; 5.以对恶行已无隐秘故故为阿拉汉。
(Pr.A.1 Vm.1.125-130) 依巴利论藏(阿毗达摩藏)所说，在“阿拉汉道心”，永断五上分结，已断的五下分结与五上分结，永不再。
阿拉汉───「阿拉汉」意为杀敌，即杀死烦恼之意。
是否要积极地帮助别人决定于阿拉汉自己的意愿。
大多数阿拉汉都很积极地帮助别人，如沙利补答(舍利弗)尊者、马哈摩嘎喇那(大目犍连)尊者。
有些阿拉汉则独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如安雅衮丹雅(憍陈如)尊者。
然而，即使是不积极帮助别人的阿拉汉也还是带给别人很大的利益：当他们托钵时，供养食物给他们的施主获得非常殊胜的功德。
即使像安雅衮丹雅尊者住在森林时并不外出托钵，但是供养他食物的大象与天神都因而得到很殊胜的功德。
在佛陀的圣弟子当中，阿拉汉是最高的阶位。
我们所皈依的三宝之一就是佛陀的圣僧团。
圣僧团由四对或八种出家圣众所组成(即所谓四双八辈);换句话说就是达到四道与四果的四类圣者。
这四类圣者就是入流、一来、不来、阿拉汉。
如果将圣道与圣果分开来说时，这四类就分成八种。
佛陀开示说这四类或八种圣者是世间的无上福田;而阿拉汉果圣者正是他们当中最高的一种。
即使只是对阿拉汉表达恭敬或赞叹都已经得到很大的利益。
因此，就算阿拉汉没有积极地帮助别人，自然也已经在利益世间的众生了;积极帮助别人的阿拉汉就更不用说了。
巴利圣典中有许多部经是如沙利补答尊者所开示的，如《大象迹喻经》。
有时在他的一次开示当中，成千上百位听众证悟圣果。
他教授了对禅修很重要的《无碍解道》。
当他托钵时，在每户居士家门口他先站着入灭尽定，出定后才接受食物。
正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，所以他才如此做。
马哈摩嘎喇那尊者往往会到天界去问诸天人是什么善业造成他们投生天界。
有时他到地狱去，问地狱的诸众生是什么恶业造成他们投生地狱。
如此，他了解了佛陀所说的何为生死轮回，不管投生天界还是投生地狱，都是无常苦，轮回是苦。
所以他言传身教解释佛陀所说的法，就是脱离三界的灭苦之法，使许多人明白天界不是解脱的终点而舍离诸恶，奉行众善。
富楼那弥多罗尼子尊者是善于说法第一的大弟子。
他在许多场合开示佛法。
由于他善巧的阐述，许多人因而证得圣果或在信心与修行方面获得提升。
例如阿难尊者就是在听闻富楼那尊者说法之后证得入流果的。
马哈咖吒亚那(摩诃迦旃延)尊者是将佛陀的简要开示详尽解释第一的大弟子。
他在偏僻的国家持续地弘法，使无数人获得法益。
他开示了《导论》，这是批注藏经的一部著作，详尽地解释几部深奥的经，对佛教徒理解佛陀的教法有很大的帮助。
有一个非常要紧的重点我们必须谨记在心，那就是：阿拉汉弘扬佛法与延续佛法。
这就是为什么在佛陀般涅盘后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。
关于这点，我想再稍加解释： 最初的五比库听闻《无我相经》而证得阿拉汉果之后，耶舍与他的五十四位朋友后地出家，然后证得阿拉汉果。
于是包括佛陀在内，世间有了六十一位阿拉汉。
当时佛陀嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。
佛陀说： 「诸比库，我解脱了人、天的一切陷阱，你们也解脱了人、天的一切陷阱。
去游方，诸比库!为了大众的利益，为了大众的安乐，出于对大众的悲悯，为了诸天与人的利益、幸福与安乐，切勿两个人同行在一条路上。
诸比丘，开示初善、中善、后善，具足义理与文句的佛法，显示圆满具足的梵行。
众生当中有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻了佛法则能了悟。
」 随机文章不是袁世凯！李鸿章临终前举荐「他」 葬送了大清帝国请问永乐黄帝1403-1424在位年间的战役？美国野猫式战斗机，5分钟击落日军5架战机解读北极恐怖现象，暴风雪频发冰川时而崩塌（环境堪比火星）最详细导弹常识大全，军事专家和爱好者必知的常识迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
我国历史上屈指可数的女科学家王贞仪，死时只有30岁
自幼跟从祖母读书，11岁随祖母、父亲赴吉林探望祖父，寄留北国5年。
16岁由吉林到南京，未几随家人奔陕西，经两湖达广东。
18岁回家，第二年再到南京，至此寓居下来。
25岁时嫁于宣城秀才詹枚，婚后夫妻感情融和。
然而当他们风华正茂之际，这位我国历史上屈指可数的女科学家突患重病，死时只有30岁，世人无不为之动情而惋惜。
聪明好学、博学多才的王贞仪，对天文、数学、气象、地理、医学、文学等颇有研究，著作有50多卷。
她在病重期间，嘱丈夫詹枚把自己所写的文稿托付好友钱九英筹资刊印。
钱九英也是当时的才女，她不负所托，将王贞仪的大部分著作印制出来。
现存有《岁差日至辨疑》、《地圆论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》、《月蚀解》及《德风亭初集》等。
王贞仪一生“于书无所不窥”，“于学无所不闻”，“夜坐观天星”，经过“无日夕焉、无寒暑焉、无寝食焉”地刻苦自学，她不但通晓我国古代的《》，而且能解读明末清初由西方传入国内的自然科学书籍，尤其爱读天文数学家梅文鼎的历算著作，是传承中唯一的女畴人。
我国古代将天文、历法和数学合称“历算”，而把从事历算的人称作“畴人”。
据《畴人传》记载，自古至清(代)共列畴人400人，其中清代占了近一半。
此时历算之所以复兴，除外来文化的影响和清政府改历的需要，还有就是梅文鼎作为一代历算宗师，所起的“开山之祖”的作用。
梅文鼎与王贞仪相距半个多世纪，她虽未能得宗师的授业解惑，但在继承梅文鼎“学贯中西"的学术思想上，王贞仪以自己的历算成就表现得相当出色，因此学术界定她为女天文学家。
在《岁差日至辨疑》中，她阐述爱国古代发现“岁差"(即常说的回归年比恒星年每年约短少许)比西方早，但为什么发生“岁差”?古代历算家没有统一认识。
王贞仪在接受西方天体力学知识后，分析认为是春分点沿黄道向西缓慢移动而引起的。
正如她自己所说“中西固有所异，也有所合”，应当兼用并取。
王贞仪在自己的文集中陈述着：人出生之后是男是女，只是性别不同，不存在聪明与愚笨的差异，男人能做到的事，女子同样能做到。
女子不如男人，那是因为没有接受同等教育的后果。
男女“务学同一理”都有学有所成的可能。
她直面批评 “妇人女子不当以吟咏诵读为事”、“唯作食缝纫为务”的世俗偏见。
“尝以雄心胜丈夫”，“谁言女儿不英雄”，少年时代的王贞仪就学会骑马射箭，遇到技术之事，就亲自动手做实验。
哈佛大学图书馆藏《德风亭集》 据说，宣城文人世家詹枚在南京求学时，就特别欣赏王贞仪的诗词，俩人有着共识，随后有情人终成眷属。
王贞仪常常痛斥搞封建迷信的人。
她认为“看风水”完全是骗人的鬼话。
她问道如果看地葬坟，得风水好的，使子孙得高官厚禄，那么这些风水先生死后的葬地如何，自己的子孙又过得怎样呢!她坚信个人努力对个人成长的作用，不信风水的好坏这神鬼的保佑。
她的这些崇尚科学反对迷信的言论，直至今天仍然有着现实的意义。
据宣城县志记载，末期这里连年水旱灾害，人民深受饥饿之苦，已在宣城生活三年多的王贞仪，对此深表同情。
时为观察史的陈三辰，不仅，却与夫人方觉如把大量金银用于寺庙，王贞仪对此大为愤慨。
方夫人写了一本颂佛的《心经》请她作序，俩人虽为好友，但她拒绝此事，并当面指责说，你们夫妇长期过着奢侈无度的生活，而今荒年在急，人困于饥饿，富厚财物，理应多支公赈，然贵夫妇却把从民间剥夺来的钱俩，用于修寺庙、奉香火、这怎能说是作《心经》行善事哩!真正做好事，是要资助那些嗷嗷待救的乡亲啊! 热心传播科学知识，是王贞仪一生活动中最具社会价值的一面。
她在《地圆说》中，提出6条理由证明地球是圆形。
就是说：①人们依罗盘指示向东行走，或泛舟大海，或舍舟登陆，只要坚持方向不变，必有一天回到原出发点。
②向北方行走，看见北极星渐高，至北极，北极星正在天顶。
③登高望远，登得越高，望得越远。
④望船驶出港口，近处见船身，远处见船桅，渐渐地船进入大海。
⑤月蚀之时，地球在月球上呈现圆影。
⑥在东方看见日出比西方早，“东方日中”，“西方夜半”。
王贞仪还回答人们又一个提问：大地既然象个大圆球，为什么在地球下面和两侧的人能直立行走，而不掉下或侧卧在地面上?她说那是因为地面上的人和物都受着地球庞大的引力所支配，人们所说的上和下，是以朝地心的方向为下，与之相反的方向为上。
懂得这个道理，就自然理解住在地球上的人们，头皆为上，脚皆为下，顶天立地，悠然自得。
在二百多年前的封建社会里，一个女子有如此的真知灼见，实为难能可贵，这对批判当时还残留的“天圆地方”错误认识，提供了有力的科学依据。
她为了证明月蚀的原因，就在自家的屋梁上悬一盏灯做太阳，以小圆桌面为地球，镜子为月亮，一次又一次地移动悬灯的高低，镜子和小圆桌面的距离，以视二者之间的变化。
她的演示使围观的亲友和邻居，都能懂得发生月蚀的道理。
王贞仪在宣城时，有一年她对农家说，今年将有涝灾，应该种高杆作物。
隔了一年她又对农家说，今年将会有旱灾，应该种早熟作物。
后来她的话果真应验了。
农家不解，她就解释：她看见蚂蚁群从洼地纷纷移往高阜，推测这一年有涝灾;观察到天空中的云常常呈现鱼鳞状，没有出现圆锥形的雨云，就推测将会有旱灾。
此后，她的邻居外出，或者要做什么事，常常问她天气情况，她回答是晴是雨大致没有差错。
“谁言女儿不英雄”，清代女科学家王贞仪，生当中国封建社会末期，女子无疑会受到更多的压迫和岐视，然而她却，大胆提倡男女平等，热心传播科学知识，她那才华横溢又英年早逝的传奇人生，常常为后人赞颂不绝，清代著名学者钱大昕称她是“之后，一人而已”。
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复旦mba如何考复旦MBA考试指南
以下是关于复旦MBA考试的详细介绍：复旦MBA的报考条件包括：具有大学本科及以上学历；具有良好的英语水平，通过国家英语六级考试或雅思6.5分以上；具有两年以上的工作经验，且工作业绩突出；身体健康，能够适应MBA的学习与生活。
复旦MBA的招生流程包括：网上报名、资格审核、参加笔试、面试、复试、录取等环节。
其中，笔试和面试是最为重要的两个环节，笔试主要测试考生的基础知识和逻辑思维能力，而面试则主要测试考生的综合素质和领导潜力。
再次，复旦MBA的学费较高，每年约为20万元人民币。
此外，复旦MBA的课程设置也非常全面，涵盖了管理学、经济学、金融学、市场营销等多个领域，旨在培养具有国际视野和创新能力的高级管理人才。
复旦MBA的毕业生就业前景广阔，他们通常能够在大型企业、跨国公司或政府部门担任高级管理职务，为企业的发展做出重要贡献。
同时，复旦MBA的校友网络也十分强大，许多校友都在各自的领域取得了卓越的成就。
复旦MBA考试是一项极具挑战性的任务，需要考生具备扎实的专业知识和良好的综合素质。
因此，建议考生在备考过程中注重基础知识的学习，提高自己的应试技巧，并积极参加各种实践活动以提高自己的实践经验。
同时，也要关注复旦MBA的最新动态和招生政策，以便更好地准备考试。
复旦MBA考试是一项非常严格的选拔过程，只有真正具备实力和潜力的考生才能成功进入这个高水平的MBA项目。
对于有志于成为商界领袖的人士来说，考取复旦MBA无疑是一条光明的职业道路。
本文主要介绍了复旦MBA考试的报考条件、招生流程、学费、课程设置以及毕业生就业前景等相关信息。
通过这篇文章，希望能够帮助考生们更好地了解复旦MBA考试的要求和特点，为他们的学习和职业发展提供有益的指导。
文章大纲： 1.引言：介绍复旦MBA考试的重要性和选拔标准。
2.报考条件：详细说明复旦MBA的报名条件和要求。
3.招生流程：介绍复旦MBA的报名、资格审核、笔试、面试、复试、录取等关键环节。
4.学费和课程设置：说明复旦MBA的学费情况和课程内容。
5.毕业生就业前景：分析复旦MBA毕业生的职业发展路径和市场需求。
6.结论：总结复旦MBA考试的特点和优势，鼓励有志于成为商界领袖的考生积极备考。
