贾琏奶妈此人物背后具有哪些时代特征?
他身上集中体现了古代社会权贵第二代所具有的诸多恶习。
书中主要展现了他和几个女人之间的故事来体现贾琏的本性
【千问解读】
他身上集中体现了古代社会权贵第二代所具有的诸多恶习。
书中主要展现了他和几个女人之间的故事来体现贾琏的本性特征。
第一位是。
红楼梦贾琏的夫人王氏是的夫人的亲侄女，这多层的裙带关系，让贾琏在贾府得到了更多的权势和利益。
王氏是一位性格鲜明，手段厉害的女性。
王氏陪嫁的丫环，不到半年的时间王氏或被残害或被驱逐，只留下了一个王氏看得顺眼的在贾琏身边伺候。
贾琏第二个有重要地位的就是平儿。
贾琏生命中第三个女人是，贾琏似乎对尤氏动了真情，把她纳为妾氏。
可惜尤氏被正牌夫人布局谋害，惨死。
贾琏也因此怨恨王氏。
第四个女人是贾琏父亲身边的丫环秋桐。
在王氏毒害尤氏的过程中，秋桐成了棋子，最后被贾琏遗弃。
这几个和红楼梦贾琏曾经都有过关联的女性，也都结局悲惨，读者能够从这些情节里看出古代女性没有真正自主掌握命运的权力和意识。
电视剧红楼梦和原著红楼梦中的贾琏情节安排略有不同，但是揭示的主旨是一样的。
从贾府兴荣之时，纵情声色，接连玩弄女性到后期落魄，红楼梦贾琏这个人物身上的经历，非常深刻的揭露了上层阶级腐朽无能的本质以及古代社会以权为贵，人的命运被权力主宰的悲惨事实。
贾琏的奶妈 古典名著《红楼梦》煌煌千言，曹公一支塑造了无数个鲜活灵动、栩栩如生的人物形象。
难能可贵的是被塑造的这些人物并非都是正面人物和主角，很有一些亦正亦邪的小人物，比如贾琏的奶妈赵嬷嬷就是其中之一。
赵嬷嬷画像 贾琏的奶妈赵嬷嬷只是《石头记》中一个很小的角色，总共出场也没几次，但是却活灵活现，同时对全书故事的情节发展起到了推波助澜的作用。
在书中，关于贾琏的奶妈赵嬷嬷描写最多的一次是在贾琏的餐桌旁。
话说这个赵嬷嬷为了给自己的儿子们谋个好差事，便想求一求奶过的小主子。
可是这个历经沧桑的老妈妈世事洞明、人情练达。
首先她挑了一个很好的时间，就是贾琏夫妻两个都在场的时候，这样就避免了因为自己给儿子谋差事造成贾琏夫妻矛盾的可能。
因为大家都知道，虽然说起来是夫妻共同管家，但其实凤姐好强擅权，基本都是由她做主。
如果单独求贾琏，他一定也会管，但是也可能造成一些误会。
所以特意找一个两个人都在场的时候说这件事情，就不存在贾琏擅自做主或者先斩后奏的可能。
不但免除了两人间的误会，而且也给了凤姐面子。
果真凤姐非常给力，当场就给赵嬷嬷的两个儿子安排了采买的肥缺。
同时，通过赵嬷嬷与凤姐关于当年各家接待圣驾盛况的闲聊，暗示出虽然现在贾府是一片，但是将来也必将走向没落。
贾琏的奶妈是谁 贾府非常重视尊卑辈分，的至高地位正是封建孝道的体现。
在红楼梦这部小说中，除了描述上层权贵的人物特征，也塑造了众多奴仆婢女的性格特点。
贾家少爷的奶妈也是一个性格鲜明的人物。
贾府二爷贾琏的奶妈是谁?这个底层的乳母在小说中是什么情节呢? 贾琏奶妈画像 底层的人物，地位卑微的通常在小说中简化称呼。
贾琏的奶妈是谁?小说中以称之。
赵嬷嬷应该是出身良家媳妇，在贾琏小时入府作贾琏奶妈。
对他乳母似乎颇有意见，言谈中并无恭敬，这个老嬷嬷颇又有倚老卖老的趋势。
在元春省亲之前，赵嬷嬷到贾府为两个儿子谋求差事。
贾琏和王氏又是怎么对待赵嬷嬷的呢?只见贾琏故意退让，让赵嬷嬷找王氏说情，给足了王氏出面的面子。
王氏在人前像对待婆婆一样对待赵嬷嬷。
赵嬷嬷不仅代表贾琏的乳母身份，更能从她身上看出贾母的影子。
元春回娘家，也正是封建遵从孝道的体现。
奶妈为儿子谋得利益，也是母为子争，子荣尊母的表现。
古代真的对亲情重视吗?其实只是腐朽的统治制度，并不是发自内心对亲人的爱戴。
他们的孝道是建立在利益基础上的。
名著的经典在于每一个人物的出现背后都具有时代特征。
贾琏的奶妈是谁，这个人具体是谁已经不重要，重要的是这些权贵是如何虚伪的利用孝道的光环，使自己获得更多的地位和利益。
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山西一个村庄，地下45万具白骨，两个帝王来此建庙
那就是为了更好的维护秦国的长远利益，必须尽最大的可能消灭赵国的有生力量。
白起坑杀赵军 于是乎，就下令将投降的所有赵军就地坑杀! 清末学者梁超统计，这一次，白起足足杀了四十五万人! 白起经过此战名扬天下，而，也成为了整个战国时期最为惨烈的一场战役! 长平之战 这时，我们会产生一个疑问，那就是梁启超先生的说法是否准确? 是否真有四十五万人被白起坑杀? 因为就算是时隔两千多年，那几十万人的尸骨也不可能就那么消失不见! 当然，这个疑问还是有答案的! 白起坑杀四十五万人，这是发生在长平之战中! 那么，我们的长平到底在哪里呢? 根据的记载，长平就是今天的山西省晋城市高平市的西北部! 而白起究竟有没有坑杀这么多赵国军人，在这里也最终找到了答案! 长平之战示意图 在今天的山西省晋城市西北部有许多大大小小的村庄，名字。
不是当地人，真的很难分清哪个是哪个! 但是有一个村子却很是特殊，那就是一个叫做谷口村的村子! 因为在这个村子中，有许多不可思议的地方。
比如，老早的时候，村里的老人就交代，村子边上的哪个地方尽量少去。
村子里的哪个地方晚上一定不要去!为什么呢? 当时的人们都比较迷信，因为在这些地方，隔三差五就能冒出来一些人的尸骨。
有时候会一堆一堆的出现，所以，村里人就认为这些地方不干净。
因此就对年轻人说出了这样的警告! 谷口村一景 到了建国之后，村子里的怪事越来越多。
经常有人在种地或者盖房子的时候，就毫无预兆的挖出来成堆成堆的尸骨，让人又惊又奇! 那么，这么多的尸骨，到底是从哪里来的，都是一些什么人留下来的呢? 一时间让人! 然而，答案却很明显，基本上都不用，翻开的史记都能找到答案! 这些尸骨就是距今两千二百八十年前，长平之战中被白起坑杀的那四十五万赵国军人的尸骨! 这个谷口村就是当年的长平之战的古战场。
许多赵国军人投降后被白起下令就地掩埋，在这里平平静静的躺了两千多年! 尸骨 根据记载，在时期，曾经巡幸高平。
来到谷口村一带的时候，见白骨遍野，头颅成山，触目惊心，遂在头颅山旁修建骷髅王庙。
“择其骷骨中巨者，立像封骷髅大王”。
只是到了后来，这座骷髅王庙就在战争中消失了! 到了的时候，也来到过这里寻访骷髅王庙，可是最终没能找到。
所以就命人按照唐史中的记载，在头颅山上重新修建了骷髅王庙! 并且在庙中新加入了赵括夫妇的雕像! 时至今日，乾隆修建的骷髅王庙依然存在于头颅山上! 随机文章美女效应是什么意思，美女成为各行各业手中的利器（单生狗跪舔）揭秘各国为什么都取消登月，载人登月的实验通过探测器都可以实现嫦娥拍到美国登月舱遗址，网传美国登月骗局谣言被打脸（键盘大神失败）恐龙时代后是什么时代，哺乳动物时代的来临/人类祖先的开始戴森球是什么，用人造天体吸收恒星的能量(把恒星包裹利用)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
徐灿《永遇乐·病中》：读此词，难免会想起宋代词人李清照
江县(今苏州市西南)人。
明末清初女词人、诗人、书画家，为“蕉园五子”之一。
光禄丞徐子懋女，弘文院海宁陈之遴继妻。
从夫宦游，封一品夫人。
工诗，尤长于词学。
她的词多抒发故国之思、兴亡之感。
又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法，晚年画水墨观音、间作花草。
著有《拙政园诗馀》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷，凡诗二百四十六首，今皆存。
那么下面小编就为大家带来徐灿的《永遇乐·病中》，一起来看看吧! 永遇乐·病中 徐灿〔清代〕 翠帐春寒，玉炉香细，病怀如许。
永昼恹恹，黄昏悄悄，金博添愁炷。
薄幸杨花，多情燕子，时向琐窗细语。
怨东风、一夕无端，狼藉几番红雨。
曲曲阑干，沉沉帘幕，嫩草王孙归路。
短梦飞云，冷香侵佩，别有伤心处。
半暖微寒，欲晴还雨，消得许多愁否。
春来也、愁随春长，肯放春归去。
诗是志的凝结，只有身处无可奈何之境，怀有之情，如同箭在弦上，不得不发时，才能写出好诗。
徐灿身遭国变，家事复有难言之隐，而己身又在病中，以其善感之心，如何能堪!因而写下这首优秀的《永遇乐》。
清晨，小雨未停，气温变冷，帐中的主人公抱着衰病之身，更加感受到节候的无常。
她是一夜未睡，还是临明惊醒，词中并未明说，只用“病怀如许”一句轻轻带过，随即详为叙写其情。
主人公整整一天都感觉到愁病之深，直到黄昏，未得纾解，那华美的博山炉，香气袅袅，也只是徒增愁怀而已。
恹恹，《定风波》有“年年三月病恹恹”语;悄悄，则出自《诗·庸风·柏舟》：“忧心悄悄。
”但是，令词人忧心的是什么呢?又打断不说，转为写景。
杨花轻浮无根，所以为薄幸;燕子不忘旧巢，所以为多情。
二者本非同类，不仅自然属性不同，人类所赋予它们的品质也不同，但现在却一齐来到了词人的窗前，细语低诉。
看似矛盾，联系作者的身世，正见出其万感横集，五中无主的状态，确是“剪不断，理还乱”,于是仍集中笔力写伤春。
红雨，喻落花。
《百舌吟》：“花枝满空迷处所，摇动繁英坠红雨。
”《将进酒》：“桃花乱落如红雨。
”但“几番”二字，却具见词人观察之细，感怀之深。
一夜风雨，摧折花落，原在意想中，不过，词人却在一样狼藉的落花中，发现凋零的时间还有长短的不同，因而更加感到夜间风雨之威，不管枝头花朵多么具有生命力，仍然是不堪摧残。
所以有“无端”之感，所以要“怨”。
过片由景到情，抒发主人公心中的感受。
起首三句，刻画了深闺中盼归的女子形象。
“嫩草”句出自淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”招隐之说，向有二解。
或曰招致山谷潜伏之士，或曰含有离开朝廷，避祸远引之意。
今取后者。
徐灿的丈夫陈之遴原为显宦，人清再仕，有亏品节。
徐灿虽然心中不满，格于身份，无以表之，所以在用典时，赋予微言大义。
可是，夜长梦短，连梦中都无法充分表达此中幽情，只有像一样，“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!”(《》)这也就是“冷香浸佩”的意思。
在这样的感情形态中，自然逗出“别有伤心处”一句。
接下来三句，有两层意思。
天气阴晴寒暖不定，就病中的主人公来说，当然是难以将息;但反清复明之大业渺茫难知，努力总是伴随着失望，不也使人感到愁之无极吗?于是末三句就专门写愁。
渊源所自，见于赵德庄《鹊桥仙》“春愁元自逐春来，却不肯随春归去”以及《祝映台近·晚春》“是他春带愁来，春归何处?却不解、带将愁去”,但翻进一层，又有发展。
赵、辛仅说到春天带来春愁，因而希望春归之时，再把原样的愁带走。
徐灿却认为，愁并不是静态的。
它随着春天的到来而到来，也随着春天的发展而增长。
它增长到这种程度，甚至连春天也不肯放走，意即主人公的心里将永远为春天而感伤，永远有排遣不尽的春愁。
这一写法，在前人的基础上，又翻出了新意。
读徐灿此词，难免让我们想起杰出的女词人。
的确，徐词化用李词之处甚多。
如“怨东风”数句，出自李《如梦令》：“知否?知否?应是绿肥红瘦。
”“永昼恹恹”数句，出自李《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
”“半暖微寒”数句，出自李《声声慢》：“乍暖还寒时候，最难将息。
”词中的叠字，也和李清照的《声声慢》颇有渊源。
宋代以后的女词人，在创作时，心目中往往有李清照在，这首词也可以提供一个例证。
但徐灿和李清照虽然时代和身世有相同之处，但徐由于丈夫的仕清，显然有更多的难言之隐。
像“嫩草王孙归路”这样的感受，李清照的词中就不曾出现过。
因此，这两位不同时代的杰出女词人在对各自生活的感情体味上，仍然有不少非常个性化的东西，不独艺术上各出机杼而已。
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