春秋战国时期田单的火牛阵真的有这么厉害吗？本来中看不中用
【千问解读】
关于火牛阵的由来，司马迁记载的最靠谱，“乃收城中得千余牛……束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端……牛尾热，怒而奔燕军……”(《·田单列传》)。
上面的内容通俗一下就是：在战国时期，燕国攻打齐国时，将齐国围困在即墨(今山东平度)。
因为久攻不下，齐国大将田单，就灵机一动想出一个“邪招”。
他在城里找了一千多头牛，然后在牛角上绑兵刃，在牛尾上裹芦苇，并倒上燃油，接着点燃牛尾，让牛冲向敌军。
最后，田单就这样“借助牛力”打破了燕国的围困，取得了战争的胜利，所以后人们就把这种阵法称之为“火牛阵”。
火牛阵的威力如何呢?司马迁没有明确的记载，只是刻意强调了“最后取得了成功”。
然而，后世的史料或文学作品，却将火牛阵描述的神乎其神，简直就成了克敌制胜的不二法宝，几乎任何场合都能使用。
所以这就带来一定的误导作用，使得后人在实践的时候，往往会适得其反。
因此，这里就不得不提一本书——《武经总要》。
这是一本由主持，和丁度编写一部官修军事著作，前后历时5年，详细而准确的记述和议论了古代战争的历史，武器和兵法等等，具有极高的权威性，而这其中就提到了“火牛阵”。
在《武经总要》中，不仅文字记录了火牛阵，而且还绘制了一幅图片。
在文字记载中，有一句话很关键，就是：“其牛震骇前奔，敌军必乱，可以趁之”。
意思就是说，火牛在惊吓中，向敌人冲去，一定会打乱他们的阵式，这样就可以趁机进攻。
所以说，火牛阵并不是克敌制胜的关键，而仅仅是起到扰乱敌军的作用，甚至有时还可能会伤及自己! 其实仔细一想就能明白，牛毕竟是牲畜，被火烧了之后它还会乖乖听话吗?肯定不会的。
而且牛又分不清它面前的人是敌是友，因此在横冲直撞的时候，有可能就会伤到自家人，搞不好最后!所以后世之人，不考虑实际情况就随意模仿，哪能不失败吗? 比如，南宋时期有个贼寇叫做邵青，当朝廷派兵剿灭他的时候，就模仿古人使用火牛阵，没想到火牛性情暴动，掉过头冲向邵青自己的军队。
最后可想而知，朝廷不费就将其剿灭了。
还有，在后，收复长安(今西安)时，任用房琯为宰相，期间房琯就使用火牛阵，可是着火的耕牛敌友不分，没有伤及多少叛军，反而自己的军队却被扰乱了，所以最后就吃了败仗。
到近代以后，这样的笑话还在上演。
比如上世纪20年代，山东的一位军阀，在作战时也模仿了田单，但是他用的却是羊，俗称“火羊阵”。
可最后的结果呢?韩军阀大败就不说了，关键那些打头阵的“火羊”，都成了对方的下酒菜——烤全羊! 所以看来，这种火牛阵其实就是银样镴枪头，中看不中用。
之所以当年田单可以取胜，也许是“瞎猫遇到死老鼠”的一次偶然胜利!因此，在作战时还得依靠强悍的士兵，运筹帷幄谋士，还有英勇善战的将军，而不是将希望都寄托在那几千头牛或者羊身上。
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三国时期的文钦、文鸯、文聘、三人是什么关系？
文鸯、文虎之父。
文钦仕魏时官至前将军，拜扬州刺史。
被废的专横暴行激怒，于魏正元二年(255年)与、文鸯、文虎起兵讨司马师，兵败后投奔吴国，吴国授予幽州牧，封谯侯，镇北大将军。
魏甘露二年(257年)起兵反魏，文钦从吴军前往支援，但翌年军情告急时却因军见不同而被诸葛诞疑有叛心处死，两子文鸯、文虎又投奔回魏国。
文鸯，魏晋时期虎将，文钦之子。
初仕魏，后因其父从毌丘俭叛，乃随父投吴。
后诸葛诞在淮南叛魏，东吴遣文钦父子援之，因内讧，诸葛诞手刃其父，乃出城降。
魏后仕晋，在晋官至东夷校尉，封关内侯。
中被杀，惨遭灭族之祸。
文聘，字仲业，南阳宛人，时期曹魏名将。
本来是荆州的大将。
刘表死后，其子刘琮降曹操。
文聘初不随见曹操，直至曹操召聘相见，问其何以迟，文聘表示自己不能保全土境，愧于见人。
曹操被这份忠臣臆下之情所感动，先呛然而誉之，仍旧让他守卫江夏，使其典北兵、镇荆江。
文聘也不负曹操所望，守御荆城之际，多次引兵阻遏之师，攻其辎重，烧其战船，立下莫大之功，成为曹公倚为屏障的大将之一，威名远播。
后又多从征讨，累封后将军，新野侯。
即位年间，文聘在江夏又击退了进侵的。
死后追谥曰壮。
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中古古时候女医知多少是怎么回事？西汉时期就已设有“女医”官职
其实，在我国封建社会，女性地位低下，女性大多封闭在闺阁之中，很少人读书识字;而且，因医术传男不传女，我国古代有很多名医，也多以男性为主。
虽说如此，在中国数千年历史中，出名的女医仍。
义姁、淳于衍 最早见于史载的女医是西汉时的义姁。
据《·酷吏列传》中记载，义姁精于医术，曾为之母王疗疾，颇受太后信任。
西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。
生活在公元前128年前后的义姁，悬壶济世，深受群众的爱戴和欢迎。
由于她医术精湛，朝野共知。
汉武帝更将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。
传说，义姁自幼聪明伶俐， 对民间医药有兴趣;她乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，或竖起耳朵，听医生讲解医理，并虚心求教。
，她不仅学到了许多医药知识，而且获得了丰富的实践经验。
有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。
病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。
义姁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上， 同时给病人熬服汤药。
3天后，病人腹胀开始消退，呼吸变得均匀，不久就痊愈了。
自此以后，义姁的医名便在方圆百里传开。
但《史记》并未具体谈及其医术如何，之所以记载义姁，也并非出于医学的理由，而是因为其弟义纵系当时有名的酷吏，在为其作传时顺带提及了义姁，而且也是一语带过。
但不论怎样，义姁都是我国历史上第一个被记载的女医生，由此她也被誉为巾帼医家第一人、“女中”。
汉代另一位女医则是时的淳于衍，字夫之，籍贯不详。
《汉书》中曾三次提及她，分别为《宣帝纪》、《传》与《孝宣许皇后传》，之所以多处均涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋之中。
淳于衍的身份是女侍医，当时也被称为“乳医”。
“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳医”也就相当于当时宫廷的妇产科医生，专门为皇亲国戚的女眷们接生，同时可兼治一些产科疾病。
淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。
而霍光之妻为了让女儿取得皇后之位，正欲谋害当时的许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。
于是，霍光妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒，并许诺事成之后，与淳于衍共享富贵。
淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”。
于是把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制药丸。
许皇后服下后，头脑胀痛，胸中烦闷，终致死亡。
后来，由于霍光子霍禹谋反事泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死，落得一个悲惨下场。
虽然《汉书》的重点在于描述宫廷阴谋，对于淳于衍的医术如何并未多加描述，但能够担任宫廷医生，为皇亲国戚的女眷们诊疗，医术想来是不会差的。
但是其贪利的个性，在权臣的威逼下，居然下毒谋害患者，严重违反了医家该遵守的医德，无论如何，都不是个光彩角色。
鲍姑 晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。
由于长期耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。
她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。
鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。
她医术精良，，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。
她采用越秀山脚下生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。
鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
唐、宋胡愔、、张小娘子 的胡愔，对养生长寿、吐纳导引有独特见解。
她著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等，编绘的《内经图》一卷，描述了人体的五脏。
有两位女名医，一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲冯氏，她医术高明，擅长治疗妇科病。
一次孟太后重病，御医治疗无效，宋高宗急召冯氏入官，冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。
高宗大喜，封她为安国夫人。
另一位是著名的女外科医生张小娘子。
张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游的老医生路过她家门前，向她讨水喝。
张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里，沏茶上饭。
老医生见张小娘子善良热情、聪明贤惠，便将自己的外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的外科医书。
后来，经过不断学习和实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生，在治疮疡痈疖等外科疾病方面，屡见奇效，也因此声名大噪，成了女外科名医。
明、清谈允贤、曾懿 宋代之后，女性行医的记录渐多。
特别是元、明两朝，朝廷采取了医户制度，规定各户必须子袭父业。
一入医户，子孙就必须世代业医。
由于从小耳濡目染，受到环境的影响，女性习医者不少，但知名者并不多。
有些医术颇精的女医，曾蒙朝廷征诏，但仍未留下姓名，史书上也仅以某氏称之。
女医谈允贤，不仅是当时最有名的女医，而且还有医书传世。
其祖父曾任南京刑部郎中，兼以医闻名，祖母亦知医。
受家风影响，谈允贤自小喜爱医学，15岁时就遍读医典，并随家人“临证”。
起初她以自己和家人为治疗对象，后来遵从祖母的遗训，正式行医。
由于医术高明，远近的女性患者找她治疗者络绎不绝，渐以妇科知名，往往获奇效，在当时颇有声誉。
不只行医，还勤于思考，在晚年总结了自己多年的医术与临床经验，撰成《女医杂言》一书。
该书共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后诸疾等，对于妇科学而言具有较高的参考价值，是我国古代极少见的专科医案书。
清末女名医曾懿，治病有许多独特经验。
她著有《古欢室丛书》，内有《女学篇》、《医学篇》、《诗词集》三大部分，不但集中反映了这位女医生行医救国的雄心壮志，对后世也影响巨大。
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