古时候夜晚没有电是怎么回事？古人一般除了睡觉还做什么事情
可
【千问解读】
可是，电动机是在1821年才有的，英国物理学家法拉第发明的。
当时虽然也是科学界的重大突破，但是实际上没有感觉到多么的有用。
10年之后，才发明出了输出电流稳定的发电机。
正是科学家的布鞋努力，终于把人类带到了电力时代，各种家用电器应运而生。
当时的中国，还处于封建社会，皇权大于一切，而当时的统治者是非常反感西方科技的，曾经在1876年，英国在上海修建了十余公里的铁路，的官员感觉这样破坏风水，花大价钱买下了铁路，然后拆掉了。
同样的，电灯的出现也遭到了清朝的排斥，最先运用电力的城市是上海，1878年，当时为了欢迎美国总统路过上海，用小型发电机发电，照亮上海外滩的两个夜晚。
古代的中国是一个男权社会，在没有电的晚上，男人的活动相对比较多。
当然，因为出仕当官是社会的主流思想，而为了参加考试，金榜题名。
读书当然也是主要的活动了，喝酒聚会也是经常的事情。
当然也会下棋，赏星星 但是女子在晚上能做上面呢?像是普通人家的女子，到了晚上就会做点简单的家务，白天的时候为了生计忙活了一整天，到了晚上坐在烛火边上既可以休息一下，又可以缝补一下衣服，这也是一个一举两得的事情。
当夫君还在工作没有回家的，妻子就会在等待中靠着织布度过夜晚，“贱妾留空房，相见日常稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
”描写的就是这样的场景。
而对于那些没有成家的女孩子，晚上只能一个人呆在房间里，对着挂在天上的月儿，想一些属于女儿家的小事情。
不过一些有钱人家的小姐到了晚上娱乐活动就比较丰富了，向我们经常逢年过节玩的纸牌和麻将，在古代就已经有了。
就野载，麻将的诞生和下西洋的有关。
当时郑和船上的士兵为了打发时间，就利用牌九，纸牌等娱乐活动为基础，发明了一个新游戏，刚刚开始的时候只有十来个人玩，掉了后来不少人都喜欢上了。
而这些船员之中，有一位的将军玩得非常好，所以郑和就将这种游戏称之为麻大将军牌，慢慢的后人也就叫麻将了。
随着麻将的普及，一些有钱人家的女子就会晚一些纸牌类的游戏打发时间。
当然了，在月光比较明朗的时候，女子们也会在小溪边洗衣服。
“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”的一首《山居秋暝》无意中描述了古代妇女在夜晚仍然在小溪边洗衣服。
如果说王维是突然遇见的，那么在的《子夜吴歌》中则反映了在古代晚上洗衣服是古代妇女的生活常态：“长安一片月，万户捣衣声。
” 当然女子在夜间也会做其他的事情，比如想老公”花自飘零水自流。
一处相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却下心头。
“还有就是这个与别的男性“君知妾有夫，赠妾双。
感君缠绵意，系在红罗襦。
” 当然必不可少的还有上厕所，李商隐的“郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。
”以及逛青楼，这个诗词尺度较大，这里就不一一赘述了。
有盗贼“闻有狗盗者，昼伏夜前线。
磨弓试箭簇，夜射不待明。
” 在《笑林广记》中有一首诗：“独坐书斋手作妻，此情不与外人知，若将左手换右手，便是倚妻再娶妻。
” 当然在夜里，人们还是会做很多事情的，打猎，打仗或者是躺在床上叹气，听小曲都是消磨时间的好办法。
其实这样看来，古人的夜生活其实也别有一番风味。
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印刷术是古时候四大发明之一，但你知道雕版印刷术吗？
自从发明了纸以后，书写材料得到了史无前例的更新，曾经的甲骨、简牍、金石还有缣帛退出了历史舞台。
纸虽然轻便和经济，但是抄写书籍却是一件劳苦费工的活儿，单纯靠人工抄写是远远不能适应社会的需求，印刷术的发明解决了这个难题。
说到印刷术，在绝大数人的印象中最为深刻的就是活字印刷术，却很少有人提及到在印刷史上素有“活化石”之称——雕版印刷。
毕升的活字印刷术发源于北宋时期，但是普遍使用的仍然是发明的。
雕版印刷作为中国出现的最早的印刷形式，现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》(现藏大英博物馆)。
雕版印刷之所以被称为印刷史上的“活化石”，是它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的中国传统工艺，最终形成的一种独特的文化工艺，也为后来的活字印刷术和世界现代印刷术开创了先河。
雕版印刷首先需要在一块厚而且平滑的木板上，粘贴上抄写字迹工整的书稿，选择薄而近乎透明的玉扣纸正面和木板相贴合，雕刻工人再用刻刀把版面没有自己的部分削掉，凸起的字体就是印刷的正文部分了。
挑选出一块需要印刷的雕版，然后用棕刷在雕版上涂墨，再轻轻的覆上玉扣纸，用棕刷反复擦拭加压，玉扣纸上会慢慢浮现清晰的字迹。
随着时代的发展，现代印刷技术的兴起，雕版印刷逐渐的退出历史舞台，但是作为印刷术的活化石，它不该消失在历史的长河中，它不该在若干年后被人遗忘甚至不再记得它存在过。
扬州作为中国雕版印刷术的发源地，是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，并在2009年雕版印数正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
作为一种民族遗产而且即将濒临消失的传统技艺——雕版印刷技艺在扬州传承和发扬着，雕版印刷也成为了扬州一张响亮的历史名片。
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古时候的命妇为什么有的叫“诰命”而有的叫“敕命”？两者有什么不同
简言之，就是丈夫和儿子当了官，也会惠及家属，封官夫人为命妇。
在春秋时代，凡卿大夫正妻均称为命妇，秦汉以后，爵位与官职分离，命妇成为接受封号之女性的专称。
在很多影视作品中，都习惯将受封的官夫人称为“诰命夫人”。
事实并非如此，在不同的朝代，对于命妇的称呼是不一样的。
时，皇室以外的妇人能有封号的是极少数，也没有官方赐封的手续以及封后待遇这方面的制度。
直到隋代时，朝廷才给高级官员的眷属授予命妇身份并趋向制度化。
按规定，命妇分为内外两班，凡嫔妃以下受封的为内命妇，公主及王妃以下，直至五品以下官员的妻子和母亲，均为外命妇。
此外，成为命妇的官员妻子，不仅有成套的制服，还有规格与丈夫看齐的印绶，并且在朝廷重大的典礼中，命妇均有参加。
时，关于官员母妻诏封外命妇的规定是：一品官妻、母为国夫人，三品以上为郡夫人，四品为郡君，五品为县君。
母亲与妻子的区别，是封号上加“太”字，如玄宗时姚崇拜相，官居一品，其妻封郑国夫人，他的母亲就是太夫人。
在县君以下，唐朝还为四品勋官的妻母设置了乡君封号。
这样，唐代官员眷属的封号，计有国夫人、郡夫人、郡君、县君、乡君五个等级。
与此相应，唐朝还规定五品以上官员可以享受“封妻荫子”的特殊待遇。
时期的制度更加完善，外命妇的封号分为久等，大长公主、长公主、公主、郡主、县主共五等是留给皇室宗藩的，官员眷属的封号则有县主以下的国夫人、郡夫人、郡君、县君共四等。
比唐代少了乡君一级，给封范围也见收缩。
到了政和三年(1113年)后，政策放宽，同时又将郡君分为淑人、硕人、令人、恭人四级，将县君分为室人、安人、孺人三级，连同国夫人、郡夫人在内，自北宋政和道整个，官属命妇乃成四等九级。
明代的官员眷属封赠办法比宋代要简明：洪武时期的定制是给封范围限定在六品以上，后来才扩大到七品。
一品封一品夫人，二品封夫人，三品封淑人，四品封恭人，五品封宜，六品封安人，七品封孺人。
其中四品以上给诰命，五品以下给诰敕。
也就是说，明代时不是所有的命妇都叫“诰命夫人”的。
入关后，基本上照抄明代的命妇之制。
由于命妇身份需要丈夫或儿子当官当到一定级别以后才能得到，因而有不少官员眷属，其实是在本人去世后才获追赠而改变身份的。
《明会典》记载：“一应封妻者，止封正妻一人。
如正妻生前未封已殁，继室当封者，正妻亦当追赠，其继室止封一人”。
也就是说，假如嫁给已经死过两个妻子的官员为继室，虽然也称官眷，但再也无分做命妇的机会了。
妻母之外，官员女儿姐妹受封命妇的事例也是有的。
明嘉靖时期，权臣严嵩就曾给自己的妹妹请封了个诰命夫人。
在豫剧《七品芝麻官》中有个飞扬拨扈的诰命夫人，她的原型就是严嵩的妹妹。
又如，北宋位居执政时，也曾为他寡居的姐姐求过特赐命妇的恩典，当时他的外甥刚刚进士及第，离为母求封的资格还早着呢。
命妇和朝廷命官一样，都有正式的凭证，就是俗话讲的“诰命”。
但具体的名称，又因时代和品级而异。
唐代郡夫人以上命妇称“制书”，以下称“敕书”。
宋代太中大夫以上给诰，以下给敕。
明代是五品以上给诰命，以下给敕命。
命妇证书都是由吏部经办，上面的文字撰写，也因级别而区分。
其内容就是讲述给官员眷属叙封的意义，以及对她们的勉励或期望。
对于封建时代的女人来说，要讲究“”，她们没有政治地位，如果在能够得到朝廷所封的诰命，那就是几世修来的福气了。
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