鬼谷子的两大徒弟为什么要自相残杀？
他是魏国著名的大将，曾经率领军队北伐邯郸，西围定阳，他的军队曾经横行天下。
但是他心胸狭窄，容不下比自己有才华的人，
【千问解读】
他是魏国著名的大将，曾经率领军队北伐邯郸，西围定阳，他的军队曾经横行天下。
但是他心胸狭窄，容不下比自己有才华的人，并且还加害了自己的同门师兄。
究竟是什么样的功利促使他这么做?他的心理到底出现了什么样的转变? 庞涓执掌魏国兵权，攻打周边小国，攻无不克，战无不胜，就连当时的齐国都曾在他手下吃过败仗。
如此功高盖世的一名大将，却对自己的同门师兄孙膑屡下杀手，最还落得个身死名裂的下场。
其中发生了什么样的事情，能让庞涓置同门友情不顾，加害孙膑? 庞涓打小家里就穷，俗话说穷人的孩子早当家，庞涓一早就学会了吃苦耐劳。
跟周总理一样，他时刻提醒自己要为魏国之崛起而读书。
古代是没有义务教育的，要读书识字学习知识，就得自找门路，进入民间教育机构深造。
庞涓比较幸运，进入了鬼教授的门下学习。
鬼谷子可是当时大名鼎鼎的教授，满肚子墨水，为人比较随和，也不摆名人的架子。
但是鬼谷子的民办学校扎根于大山深处，一般人还真找不着，即使找着了，也受不了那个苦。
庞涓可不一样，从小锻炼出来的吃苦品格，一进学校就不走了，跟孙膑做了师兄弟，一起跟着鬼教授学习。
不过，说起来，庞涓和孙膑可是师兄弟，论起辈分来，庞涓还得叫孙膑一声大师兄。
孙膑同学是齐国人，他的来头可不小啊!孙膑的老祖宗可是赫赫有名的，《兵法》的作家。
不过孙膑为人很低调，没把这个当成炫耀的资本，跟庞涓也很合得来。
鬼教授一共就这俩学生，虽然他俩人一个是平头百姓，一个是名人之后，但是经过朝夕相处，庞涓和孙膑逐渐好得跟亲兄弟似的，恨不得两个人穿一条裤衩了。
为了增进感情，他俩干脆杀鸡烧香，拜了把子，孙膑当大哥，庞涓当了小弟。
庞涓同学天资不足，比起孙膑来差了不止两条街。
好在他比较勤奋，还不至于落后太多。
但庞涓心里也不太舒服。
你想啊，自己在抄书的时候，孙膑师兄可能在睡大觉呢。
庞涓心里难免有些羡慕嫉妒恨。
突然有一天，魏国国君公开招聘人才，一经录取，待遇丰厚。
庞涓正好厌倦了山中清苦的日子，于是打算去报考公务员，好歹谋个糊口。
但是孙膑觉得自己学业尚未精熟，就跟庞涓说，师弟你放心去吧，我会好好照顾鬼教授的! 庞涓心里也不是滋味，跟大哥孙膑发誓：“咱们兄弟有福同享有难同当，等我发达了，一定把师兄接过去，我们一起建功立业。
如果有一天我违背了这个誓言，就让乱箭射死!”这时的庞涓还是非常敬重这个大哥的，两个人的兄弟情谊看起来牢不可破。
庞涓下了山，顺利通过了选拔，见到了主考官魏王。
庞涓同学好歹跟着鬼教授学习了三年兵法，对于魏王问他的面试题目，庞涓答起来得心应手，直把魏王说的，心里乐开了花。
最后，按照惯例，魏王让庞涓说一下自己的竞聘感言，庞涓面色一正，慨然说道：“如果我当上了魏王的大将军，那么一统天下是迟早的事情，其他六国在我眼里就是几只蚂蚁而已。
我说向东他们不敢向西，我说骂狗，他们不敢打鸡。
我想打就打，想赢就赢，魏国成为霸主那是迟早的事情。
到时候魏国一统天下，千秋万代!” 魏王听了十分受用，觉得庞涓这个人志向高远，而且有真才实学，把庞涓封为大将军，成了军队的一把手。
庞涓当上了大将军，东征西讨，立下了不少。
庞大将军一时被魏国百姓争相传颂，成为魏国的大英雄，好像他带着魏国军队一走一过，就能踏平敌人似的。
不得不说，受人追捧这种感觉是十分美妙的，庞大将军当然也不例外。
这种感觉深深地存在他的脑海里，他也渐渐习惯了受人敬仰的感觉。
他想起当初给自己的大哥孙膑许下的誓言。
正当他在考虑是不是该抽个空，把自己的大师兄接过来的时候，孙膑突然出现在他的眼前。
原来，有个魏国的使臣发现了孙膑的才能，于是向魏王大力推荐，魏王派人把孙膑请下山来。
孙膑来到魏国后，脑子里想的全是自己的拜把子兄弟，于是刚一到魏国就风尘仆仆地去看望庞涓。
庞涓见到自己的大哥，先是感到惊讶，然后觉得十分高兴，毕竟多少年没见了。
但再仔细一想，冷汗差点流下来了。
庞涓对自己有多少斤两是再清楚不过了，以前就跟孙膑有不小的差距，现在孙膑在自己下山后又跟在教授身边深造，恐怕自己坐火箭都追不上了孙膑了。
如果孙膑执掌兵权，那自己只能退居二线了……一想到这，庞涓的心里顿时阴沉下来，现在自己可是各国最年轻的军委主席了，一人之下万人之上，自己一挥臂，数十万大军齐动，，万人敬仰，这是多么令人陶醉的事情啊! 庞大将军也暗下决心，一定不能让大哥孙膑抢了自己的位置! 于是表面上表示对师兄孙膑的到来十分欢迎，热切地把他留在自己的府里生活，暗地里却留了个心眼，对孙膑加强了提防。
第二天上朝的时候，魏王对孙膑十分欣赏：“我听说先生得到了孙子先生的独家兵法，才华非凡。
我几乎每天都想着先生能够来到魏国帮助我，现在您终于来了，我真是太高兴了。
” 接着，魏王又问庞涓：“你师兄才能超群，我想让他做你的副手，你们师兄弟一起掌握兵权，为我魏国建立万世功勋，你看如何?”真是害怕什么来什么啊! 庞涓灵机一动，表现出一副的样子说：“我大哥才华横溢，当大将军也绰绰有余。
但毕竟没有什么功劳，一下子就当我的副手恐怕不能服众。
不如先当个客卿，等立下功勋之后再提拔，到那时别说当个副手，就是让我退位让贤，我也绝不皱眉!” 这话让魏王十分满意，对庞涓的人品也大加赞赏。
孙膑听了更是感动，什么叫兄弟，这就是好兄弟! 不过，客卿这个职位，说白了就是一个挂职的。
庞涓见自己的计谋生效，十分得意，也抓住这个难得的机会向大哥讨教兵法谋略。
到底是半路出家的，在孙膑眼中很简单的问题，能把庞涓问得憋红了脸。
庞涓感到很惭愧，但同时又庆幸，幸亏没让孙膑掌权，否则后果不堪设想啊! 有一天，魏王打算考一下这俩师兄弟，于是让他俩比一下排兵布阵。
庞涓摆的阵形，孙膑都不知道看了多少遍了，随口就能。
孙膑摆的阵形，却把庞涓看得一头雾水。
为了保住自己的面子，庞涓厚着脸皮跟孙膑请教，孙膑地把阵法的奥秘全告诉了庞涓。
庞涓又在魏王面前把孙膑的话重复了一遍。
魏王对两个人大加赞赏，称赞两个人是魏国的“双杰”。
不过，经过这件事，更让庞涓看清楚了自己跟孙膑之间的差距，也让庞涓狠下心来，除去孙膑。
在庞涓的授意下，庞涓的一个小弟丁乙假冒孙膑在齐国的故人，为孙膑带来一封庞涓伪造的家信。
信的大致内容是家族里的长辈都死了，小辈也没几个了，孙家人丁单薄，你孙膑还是赶紧回到齐国为家族开枝散叶吧! 孙膑看了相当难受，回信说自己已经是魏国的官员了，等告老还乡再回齐国。
庞涓拿到孙膑的回信，仿照笔迹把孙膑的信给涂改了，说我孙膑在魏国做官都是碍于师弟的面子，自己是身在魏营心在齐国啊! 庞涓随后把这封信交给魏王。
魏王大怒，让人给孙膑刺面，并砍去孙膑的双脚。
成了废人的孙膑对庞涓没有什么威胁了，想到这里，庞涓才算稍微放下了心。
但孙膑这个人是绝对不能留的，庞涓打算主动示好，让孙膑放松警惕，然后套出《》十三篇的内容，再把他饿死。
果然是啊，可惜，最后得知真相的孙膑靠着装疯卖傻逃脱庞涓的毒手，被救去齐国，成了齐国的军师。
再后来的事儿大家都知道了。
在正面的较量中，庞大将军先是中了孙膑的围魏救韩之计，又中了增兵减灶之计，最后被齐军乱箭射死。
这还真应了当初“乱箭射死”的誓言。
看来，庞涓对师兄孙膑还是有说话算话的时候啊! 好端端的一个魏国大将军，最后落得如此下场，真让人唏嘘不已。
如果庞涓能够与孙膑和睦相处，共同为魏国效力，即使自己退居副手，也不至于落得个千古骂名。
正如在《》中评价的那样：庞涓以害人始，而终以害已终。
庞涓这个人空有大将军的才能，却没有大将军的气量，捣鬼使坏有效，但毕竟有限，庞涓给后人的发，我们应当牢记 。
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清朝到底是靠什么打江山、坐天下的？
至于如今人们多认为八旗入关后作用越来越微弱，其实正是清廷制造的假象，是他们刻意要达到的效果。
是中国历史上继蒙元之后又一个由少数民族—满族建立的统一中央王朝，但它在中国的统治时间，要比建立的长得多，持续了将近300年之久，在中国漫长的历史上，这是的。
清军入关时兵数仅20万余，连同眷属并奴仆最多百万，进入的之后，却能在不长的时间内有效平定汉族等各民族、各种政治势力的反抗，建立起对全国持久而稳固的统治，许多西方学者都认为，这不仅在中国历史上，甚至在世界历史上，也是一个谜，是令历史学家倍感兴趣并希图解开的一个历史之谜。
但在中国人乃至中国的学者看来，将这一现象渲染成为“历史之谜”，却未免有些过甚其词、大惊小怪。
因为事实似乎很清楚，清朝能坐几百年的天下，那是因为他们“汉化”了，“汉化”使他们继承了汉唐宋明等中国传统王朝的一整套统治制度，这是他们得以维护数百年统治的基础。
其实老一辈史学家早已指出过，清朝的统治特点，是沿袭明而不同于明，正是这些不同于明之处，造成清朝统治得以成功的诸多特征，而其中最关键的一个，就是。
清历朝历代的，都一再强调“八旗为我朝根本”，极言这一制度对他们统治的重要性。
本来，任何一个政权，如果没有一个强有力的“根本”，都不可能长久地稳坐天下，这是一个常识。
而八旗制度与清朝几百年的统治共存亡，恰是满洲统治者未曾被完全“汉化”的证明。
可惜的是我国的清史学界迄今为止对此仍未予以充分的重视，最突出的一例，就是在国家纂修清史的这场耗资巨大工程中，竟然没有为“八旗制度”留下一席之地，在数十个专述典章制度的“志”中，竟然不列“八旗志”。
八旗劲旅：“打江山”的根本 从自立为汗、建立大金国的1616年(明四十四年)算起，到1644年入关占领北京，一共只有28年，在这样短的时间里，这个水滨山野、主要以狩猎采集为生的女真部族，就完成了统一诸部、开国奠基、攻占辽沈、建立清朝并定都北京这一系列的功业，所用时间之短、发展速度之快，实在令人震惊。
对此，深想的人其实不多，泛泛说起，便提到女真(后来的满洲)人的骁勇善战。
殊不知骁勇善战的北方诸民族，呼啸驰骋于山林草原并不自满洲人始，何以只有少数几个，能够登上历史舞台的中心，演出一场叱咤风云的、有声有色的活剧?这除了需要一个英雄人物的出场之外，还需要的，就是组织。
正如同金代女真不仅有，还有“猛安谋克”制，后起的努尔哈赤能够克敌制胜，靠的不仅是骑射技艺，更重要的，是八旗这个后来成为制度的组织。
八旗之始，起于牛录额真。
牛录是满语(niru)，本义为“大箭”，派生义为由大箭持有者自愿结合的十人围猎群体。
万历二十九年(辛丑年，公元1601年)前后，努尔哈赤对牛录组织首次进行大规模改造与重建，参照女真人的猛安谋克制，将所聚之众每三百人立一牛录额真统管，改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。
明万历四十三年(乙卯年，1615年)，努尔哈赤再次对牛录组织进行改造，完善了牛录—甲喇—固山的体制。
并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。
黄、白、蓝三色旗镶红边，红旗镶白边，合为八旗。
八旗建立自此始，亦即为满洲八旗的源起。
八固山 (八旗)是牛录组织的扩大，也继承了牛录的组织特点，首先是兵民合一：“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”;其二是军政一体，有事抽调，无事归旗，“以旗统人，即以旗统兵”。
作战时绝无粮饷军器之运转，军卒皆能自备而行，这是八旗劲旅行军作战骁勇神速的原因之一。
即位后，在八旗满洲之外又增设八旗汉军和八旗蒙古，从此八旗有满洲、蒙古和汉军之分。
从此擅长突骑野战的八旗蒙古成为满洲人的左膀右臂，而擅长操作火炮等重兵器的汉军八旗的加入，对于原来只轻骑兵、轻火器的满洲人来说，亦有莫大助益。
但八旗仍是八旗，权力始终集中在满洲贝勒手中，是绝不可旁落的。
1644年入关时的八旗劲旅，在对农民军与明朝残存势力的战争中，，那是八旗武力最精锐、最强盛的时期。
入关后的“巩固根本” 当清王朝定都北京后，面对着一个崭新而又极其复杂、极其险峻的局面。
在民族矛盾如此尖锐的情况下，他们所能依靠的，除了自己从关外带来的八旗劲旅之外，还能有谁?由明军的降兵降将编成的绿营，人数虽然数倍于八旗，他们又岂敢依恃?他们殚精竭虑，考虑的就是如何才能使为数如此之少的精兵最大限度地发挥作用，如何依靠它来维持清朝在这样一个如此辽阔、如此复杂的国土上的统治。
并因此而对八旗制度进行了重大的变革，其宗旨，当然是要加强八旗的军事职能。
变革的第一步，是制定旗饷政策，使八旗官兵向职业军人的方向转变。
这是入关后八旗制度最深刻的一项变革。
入关后的八旗官兵倾其全力投入战争，清廷虽然也沿袭入关前旧制为他们分配了“份地”，但他们却不可能仍然沿袭入关前“兵农不分”的传统，利用土地来进行生产。
随着八旗“份地”大量丧失与转手，越来越多的八旗兵丁丧失了从土地获取收入的经济来源。
为解决这一问题，使八旗兵丁得以全力以赴投入征服战争，清廷甫一入关，即制定旗饷政策。
八旗兵丁的收入，以月饷和岁米为主，又视兵种之别而有等级之分，此外还有岁米，为每名每年24斛。
这便是清代所称“铁杆庄稼老米树”的由来，所谓“铁杆庄稼”，说的就是这种收入的稳定性。
清廷对八旗兵丁的一切采取“包下来”的办法，用官费为他们建造房屋，凡遇均由官给赏银，迁徙时由官给一切用度。
重大变革的另一项，是建立驻防八旗制度。
清朝建都北京，本着“居重驭轻”的用兵原则，将八旗精锐半数驻于京城，是为禁旅。
同时亦不忽视对广大地方的控制，做法是在全国各大省会、水陆要冲、边疆海防，派遣八旗长期驻守，以控扼京师以外所有最重要的军事据点，是为驻防。
这样一支不仅常驻于边疆，而且常驻于腹里内地的制度化的武装力量为历朝所未有，是满洲统治者维护统治的主要工具。
而它所监视、控制的主要对象，则是绿营。
清代绿营额兵60万-80万，以标、协、营、汛的组织系统分散驻扎于全国大大小小的城镇、关隘、水陆交通要冲，形成严密的控制网络，而对这支人数远较八旗多出数倍，又是由汉人、特别是受过专门军事训练的明军降兵降将组成的军队加以监视和控制，并对地方起着巨大威慑作用的，则是10万八旗驻防。
以10万八旗兵控制数十万绿营，再以人数比八旗驻防多出数倍的绿营兵控制全国百姓，恰好像是以臂使手、以手使指，作为用兵措施，十分高明。
“隐然有虎豹在山之势” 驻防八旗有两个特点，历来未被史家关注，却是理解八旗制度入关后对清朝统治所起作用的最重要因素。
其一，清朝统治者虽然在实质上，对强化八旗驻防的镇压作用始终未曾放松，但做法上却竭力让八旗退居幕后。
无论驻防何处，八旗官兵都集中居住，自建“满城”或“满营”，从不与民人混居，亦从不轻易出动，地方上若有治安问题和骚动，都由绿营出面处理，令他们充当恶人角色。
但一旦出现重大事件，则可就近出兵。
雍正帝形容驻防八旗在地方为“隐然有虎豹在山之势”虎视眈眈，磨刀霍霍，却让人不知不觉，这是满族统治者处理政治问题和民族关系的手段日趋成熟的表现。
至于如今人们多认为八旗入关后作用越来越微弱，其实正是清廷制造的假象，是他们刻意要达到的效果。
其二，驻防八旗事实上包括了两部分，一部分为直省驻防体系，位于中原各省和长城沿线，与京旗一样，依靠朝廷的钱粮为生，以当兵挑甲为生活的唯一来源。
另一部分是东北三省和内蒙古等地区的旗丁，他们直到清朝中期，仍然保持着亦兵亦民的传统，对旗饷的依赖远远少于关内旗人。
而站在前台的，却始终是驻守于江宁、杭州、西安等繁华省会的旗兵，以为他们就是驻防八旗的全部，他们的贪恋享受、懒散无能，也就意味着八旗劲旅战斗力的衰退。
最有代表性的，就是《》对清代兵制的变化所作的评述，见卷一百三十《兵志》： 太宗征藩部，世祖定中原，八旗兵力最强。
圣祖平南服，世宗征青海，高宗定西疆，以旗兵为主，而辅之以绿营。
仁宗剿教匪，宣宗御外寇，兼用防军，而以乡兵助之。
文宗、穆宗先后平粤、捻，湘军初起，淮军继之，而练勇之功始着，至是兵制盖数变矣。
……以兵兴者，终以兵败。
呜呼，岂非天哉! 如今学界的说法多来源于此并予以引伸，使之几乎成为公论，那就是八旗兵力早在朝平三藩时即已开始衰落，代之而起的是绿营，之后绿营又被新兴起的湘军、淮军代替。
但事实上，很多人并没有准确理解和引述这段话，因为至少字面上看，他们忽视了《清史稿》所谓的绿营、乡兵甚至湘军淮军，起到的还是“辅之”、“助之”的作用，事实上从全局来看，主力还是八旗。
只不过这支作为八旗主力的劲旅，始终处于后台的位置而已。
这里所谓的后台，是与位于前台的京旗以及直省驻防八旗相对而言的，指的就是驻防八旗中非常重要的东北三将军所辖官兵，而东北，正是清朝统治者的“龙兴之地”，是他们的大后方所在。
东北三将军属下的八旗驻防和部落兵与直省的驻防八旗，是位于一个统一政权之下、存在同一军事制度即八旗驻防制度中的一个整体的两个方面，二者互相配合，互为补充。
朝平定准噶尔部，在新疆设伊犁驻防，建立军府制度，奠定了如今被学界高度赞扬的“大一统”的基础，凭借的主要兵力，就是从东北调拨的索伦兵、锡伯兵，以及从宣外一带调拨的游牧察哈尔兵。
八旗武力的衰落 八旗衰落与清朝统治的衰落同步。
清朝19世纪出现统治危机，其中一个明显表现，就是兵力的衰落，这种衰落又以八旗武力的衰退为主要标志。
八旗武力衰落的原因不能仅仅以“腐败”来一言蔽之，它背后牵涉到的问题复杂而深刻。
谈19世纪危机而不谈军事，谈军事而只谈湘军、淮军却不谈作为清朝统治“根本”的八旗武力的衰微，就找不到症结所在。
危机的根源，在于无论统治者如何粉饰，八旗制度毕竟是建立在民族统治、民族压迫的基础之上的。
不管嘴上怎么高喊“满汉一家”，在做法上，“首崇满洲”才是他们的宗旨。
这首先就表现在旗饷制度建立后产生的负面作用上。
入关后建立的旗饷制度，断绝了旗人务农经商等其他谋生来源，日久遂成为一个完全信赖朝廷豢养为生的寄生阶层。
清中叶以后政府有限的财力又无法供养日趋繁衍的八旗人口，从而产生了清朝特有的“八旗生计”问题。
它首先出现于京师，然后波及内地各省驻防，最后危及边疆，严重动摇了八旗这一“根本”的根基。
清廷解决这一危机的方式，是一批批地将占据食饷份额的开户人、汉军旗人排除出八旗，以保证满洲旗人的生计，最突出的一项举措，就是乾隆朝将八旗内的开户人、另记档案人和八旗汉军等非满洲成分“出旗为民”，直接导致了八旗驻防武力的衰退。
成为八旗驻防由盛而衰的转折点。
第二，乾隆朝之后清朝统治地域越来越广，对西北的征服和建立驻防将军，耗费大量额兵和财力。
清廷因此而在直省诸处驻防大量裁减兵员，拿这些兵数与饷银，从东北等地调遣大批少数民族部落兵。
由于这些部落兵都属半粮半饷，一名直省驻防马甲的钱粮可以供养两名少数民族兵丁，在当时确是成功划算之举，但对于直省诸处驻防兵力的损伤，到太平天国起事时便凸显出来。
第三，出于一系列民族歧视政策以及自康熙以来就认为绿营不足恃的思想，清廷对于绿营这支军事力量始终缺乏充分的信任。
自雍正朝开始，清廷即将八旗驻防中的大量汉军出旗，挑补当地绿营额缺;乾嘉以后绿营兵缺更逐步向八旗开放。
八旗官兵挤占绿营兵缺，是八旗将自身危机转嫁到绿营身上的反映，结果一是导致两支经制兵的离心离德，一是八旗中被裁汰的兵丁搀入绿营，导致绿营风气的进一步败坏，最终使绿营兵力更加衰微、不堪使用。
从上述三点分析可知，直省八旗驻防是清朝八旗兵力中最薄弱的一个环节，却又在太平天国事件中首当其冲，损失极为惨重。
杭州、江宁和河北沧州等处驻防均遭覆灭，其他诸处也因损失兵力过半而大大削弱。
清朝武功，也正是由直省八旗最先被打开的一个缺口，尽管因北部边疆的部落兵的入关挽救于一时，但当清廷不得不将大量财力物力投入江南等地与太平天国等势力对抗的时候，对于西北边疆的无暇它顾，也最终导致无可挽救的败局。
所谓牵一发而动全身，八旗军事力量受到的致命打击，正是19世纪中国出现统治危机的直接反映。
而八旗制度的解体之日，也是清朝的灭亡之时，二者如影随形。
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长达13万年的恐怖历史断层：人类进化历史上到底发生了什么？
古时候传下来的宗教认为人类是上帝创造的，中国传说中人类是捏泥人造的。
当然这些是迷信，我们不能相信，而后来出现了达尔文的进化论，提出了生命的进化论，人类是由猿类进化而来的，人类的祖先就是类人猿。
达尔文的进化提出后，得到了科学界很多科学家的支持，后来逐渐就形成了人类社会的真正，各种教村，史书中也说人类是由猿进化而来，界也发现了一些几万年甚至几百万年前的一些古石器时代的化石。
但这些并不能证明人类就是猿进化而来的。
现代社会也有猿猴，是比一般动物聪明许多，但这些猿怎么就没进化成人呢?进化论中对此事是这么解释的：远古时期，一部分猿从树上走下来，开始尝试直立行走，最终进化为人。
而另一部分猿继续呆在树上，后来也没有进化成人，还是猿直到现在。
这里面其实是很大的问题，一个物种向另一个物种进化，哪有那么容易的?随着人类社会的进步，考古界对一些远古时期化石的研究，越来越多的人们开始质疑达尔文的进化论。
虽然进化论是正确的，物种在自然界进化那是肯定的，但要说人类是从猿进化而来，那就不一定了。
科学家还发现，人类历史上20万年前到7万年前的历载是一个断层，但是为什么会出现这样的事情呢?科学家们通过研究发现，按照达尔文进化论的推理，人类从猿类走向智人的过渡期应该存在一个承上下的物种：类人猿。
可是无论从化石还是遗址上我们目前都没有找到任何能够证明其存在过的证据，而这段历史就像凭空消失了一样让我们感到费解。
有科学家说消失的13万年的断层可能是因为当时地球的生态正在被重塑，但却没有证据表明当时的地球的生态正在发生大变化。
这段消失13万年的历史绝对不是那么简单的，里面恐怕有很大的秘密。
这个长达13万年的断层会不会就是人类真正的进化之密?我们知道，任何一个星球的生命进化都离不开宇宙，宇宙是一个巨大的家族，宇宙中一定存在着高级文明，会不会地球远古时代有外星文明来过地球，给地球洒下了生命的种子，而这个13万年的断层就是这样的来的，外星文明宇宙中航行，无意中发现了地球这颗生命星球，当时地球还没诞生智慧种族，但是已经有了猿这种类人生物，而这种生物可能和外星人非常相似。
于是外星人就来到地球，用基因技术把猿的基因进行了改造，这样就加速了猿的进化，同时把让猿进化出了更高的智慧，这一批被基因改造的猿就和原始猿开始分化，随着时间的推移，这批猿逐渐退去了身上的毛发，开始向人类转变，逐渐形成了文明-原始社会。
这个基因改造的时间极有可能就是在缺失的这个断层，而人类也有可能确实是猿进化而来，只不过是被基因改造的猿类，而不是地球原始的猿，这也能很好地解释，为什么猿一直到了现代，而没有被灭，远古时期的大部分种族其实都消失了，包括恐怖，唯独猿还存在，这里面很大的原因就是猿一直被人类保护着，远古时期人类会消灭其它的动物，但唯独不会消灭猿，因为从传承知识里，人类知道，猿就是他们的祖先，远古时期可没有达尔文的进化论，那个时候的人类就知道谁是他们的祖先。
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