清明节进展历史你了解吗？那么清明节的历史进展到底如何？
【千问解读】
清明节历史 清明节的历史发展 清明节发展历史你了解吗 融合寒食节习俗 清明最早 只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣而设立的。
其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。
原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。
称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。
中国古人对祭祀祖先十分重视。
时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。
后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。
战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。
据《汉书》记载，大臣即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。
在，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。
”也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。
这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。
这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
融合习俗 清明 节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。
上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴，以祈福消灾)，反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。
元吉隆初巳，濯秽游黄河。
”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。
因此，清明节也被人们称作踏青节。
秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
清明节的后续发展 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。
时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
清明节的传说 春秋时期，晋公子为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。
随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的。
即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。
很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。
他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。
绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。
晋文公见状，恸哭不。
装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。
便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
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黄池之会简介，历史上的黄池之会是什么样
趁新死，伐齐，在艾陵打败齐军。
公元前482年，吴王夫差率军沿水路北上，会晋定公于黄池(今河南封丘路南)，欲争中原霸主之位。
”。
《东周列国志》记载晋提出吴先歃的明确条件：吴必须去王号，称公。
于是夫差去王号改称“吴公”，主盟黄池大会。
会盟尚未开始，越人已趁吴国空虚攻入吴都，夫差封锁后方消息，对晋国以武力相胁，最终得以主盟。
黄池之会并没有给吴国带来实际利益，反而加速了吴国的灭亡。
黄池之会达到了吴国北上称霸的目的，但也标志着吴国霸业的终结。
先秦以来的史书对黄池之盟的结果有不同的说法。
其中《左传》详细记载了晋国先歃血的过程，说明是晋国成为了盟主。
《·吴太伯世家》亦记载“赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。
”然而在《国语》(《春秋外传》)中却提到吴国对晋国实施武力，迫使晋国尊吴为盟主。
令人不解的是，《史记》中同样出现了吴国成为盟主的记载。
见于《史记·赵世家》、《史记·晋世家》、《史记·秦本纪》中。
盖“吴太伯世家”记载以《左传》为依据，其余以《国语》为佐证。
凡此种种，《史记》中纰漏尤盛，故不予评论。
而对此记载，各注家只是指明了记载不一致的现象，并没有给出正确的推论。
当代电视剧中提到“黄池之会”时往往采用《国语》说法，主要是因为此类电视剧多用题材，故借黄池之会来表现吴国的最后辉煌以暗示其即将衰败。
然而《国语》既为《外传》，且成书晚于《左传》，则对黄池之盟的实情还不能妄加论断。
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