古时候社会，女性来例假后，该如何处理呢

缠足最早出现于宫廷，史料记载：“南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。

乃命作金莲，高六尺，饰以，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。

”后来，这种缠足的风尚逐渐由宫廷发展到民间，而那些文人雅士，由于见过世面，性情细腻，所以对于小脚十分偏爱。

北宋末年，甚至发展到以大脚为耻的地步。

那么古代人为什么形成“缠足”这种恶习呢? 目前的研究表明，缠足的出现，与社会经济之间存在密切的关联。

缠足兴起的时候，其实是富人阶层彰显身份的方式。

这套逻辑在今日可能很难被理解，但在古人看来，缠足意味着这名女性失去作为劳动力的资格，她不需要干活。

家里能白养着她，代表这个家庭很有实力。

说白了，女性被缠足，是当时人们炫富的方式。

因为涉及到财富问题，所以攀比之风盛起。

许多家庭，本身经济状况并不好，但碍于面子还是给女孩子缠足，这一风气得以流行起来。

到了帝制晚期，不缠足已经变成一件无法想象的事情。

另一方面，当纺织业大幅度发展的时候，很多家庭意识到，缠足的女性恰好适合这个工作。

美国学者Hill Gates专门写过这样一本书，研究缠足和女性劳动力之间的关系。

她得出的结论是，缠足和从事纺织劳动的家庭有密切的关系。

如果一个家庭是从事纺织业的，这个家庭中的女性大概率会被缠足。

其原因在于，纺织业是一种女性从业者远多于男性的行业，它要求从业者长时间坐着，坐得越久，活就干得越多。

女孩子长到一定年龄，家里人普遍会想要女孩子帮忙纺织，但如何限制孩子爱活动的天性呢?父母想出来的办法就是：缠足。

缠足之后，小脚不再适合奔跑与活动，于是女孩子可以踏实下来进行纺织，为家庭创造更多收入。

换而言之，到了这个阶段，缠足这种起初是炫富的方式，产生了真正“实用性”的价值，它变成了限制女孩人身自由的镣铐。

归根结底，在女性缠足的历程中，女性自己起了巨大的作用。

她们不会为了迎合男性审美而缠足，但却会为了表明出身的高贵和经济的富裕而缠足。

放眼当今社会，很多女性又何尝不是苦着自己，只为了显示高人一等呢?千百年时间过去，炫富的形式发生变化，但不变的，是人性。

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"邵谒《塞女行》:"青楼富家女，才生便有主。

" 宋、元以降，"青楼"的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。

作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，当然也有两种服务都提供的。

但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。

她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、，，…… 然而，有趣的是青楼这样的风月场所却总是离得科举考场不远(北京的贡院)。

有的甚至就在考场的对面，如大名鼎鼎的江南贡院。

江南贡院以人才辈出、历史悠久闻名。

经历朝历代不断扩建，至清年间已形成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，相当于3个北京的大，成为明、清两代中国最大的科举考场。

科举时代共产生过800多名状元，而半数以上都出自这个考场。

众多历史名人如唐伯虎、、等，都是由江南贡院走上历史舞台的。

那么问题来了，青楼为什么偏偏开在科举考场的附近呢? 一、青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。

十年寒窗苦读，一朝踏入考场，在这最后的煎熬中迈向人生新方向。

为什么说煎熬呢?古代科举考试制定了严格的选拔机制，考生进考场前，为防止作弊，要严格的搜身。

两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过;盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场;如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。

进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。

三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。

一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。

因而考场3天，对士子们来说不啻于蹲3天地狱。

至放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。

其情类似于现在高考结束后，考生大量涌入网吧、KTV等场所。

二、青楼是知音与爱情出没的地方。

如果您认为青楼只是皮肉交易的肮脏场所那就了。

古代的青楼，招待的大多都是读书人，诗文才学是必备入门条件。

青楼女子多为大家闺秀或者名门之后，因家道中落，只能寄居此下，她们通常知书达理，能歌善舞，有很高的文学艺术修养。

青楼名妓几乎没有不懂诗的，能写诗的也很多，诗写得好的。

《全唐诗》收有21个妓女的136首诗，足以令才子自叹不如。

青楼的诗文荟萃、倾城佳人与士子青灯墨卷、孤独寂寞达成了完美的契合。

才子与佳人的爱情也在青楼蔓延开来。

其实，这种情孽早在就大为流行。

唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。

在的诗里，可以看到太多太多"不饮赠官妓""娼楼戏赠"的作品。

中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写诗漫爱。

三、青楼是士子们交朋结友、切磋诗文绝佳的“宴游之所”。

士子应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。

高中者可以在青楼获得更多的同年、同乡的信息，也可以多结交几个患难之交、诗文知己，为以后的官场生活积累人脉;落榜者也可以凭借高中者的关系捞个差事。

在青楼里，有钱的公子可以找高级的小姐作陪，住豪华套房，但如果胸无点墨，也会成为青楼小姐嘲弄的对象;而一个的穷书生，一样可以凭他高雅的谈吐赢得佳人的芳心。

因而在青楼里，穷富并没有绝对的分界线，也丝毫不会隔断士子们彼此成为朋友的愿望。

科举考试自隋唐到历经了一千三百多年。

而这一千三百多年来，无数才子与佳人的爱情故事也在青楼与科场的媒介作用下经久流传。

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