解析：姜子牙为什么杀掉天下知名的隐士

公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。

一些“败男女之化”的行为可经承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。

寡妇可再嫁 的姑母寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。

他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。

汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。

于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。

据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。

汉昭帝的姐姐鄂邑主“内行不修，近幸河间丁外人”。

据《汉书·传》，票骑将军上官等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。

”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。

《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。

在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。

史书记载就有初嫁魏豹，再嫁;初嫁曹时，再嫁;敬武公主初嫁张临，再嫁;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵;邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。

女追男很正常 不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。

时，帝姊湖阳公主新寡，与共论群臣，有心微察其意向。

公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。

”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。

刘秀愿意谋求撮合。

据《·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧?宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。

”告诉她事情没有办成。

虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。

关于平阳公主之再嫁，《·外戚世家》褚少孙补述：“是时平阳主寡居，当用列侯尚主。

主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。

”公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎?’于是主乃许之。

言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。

”可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与“左右侍御者”公开讨论，“主笑曰”云云，也反映其态度的。

而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。

且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。

汉初丞相的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。

《史记·陈丞相世家》说，“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。

(陈)平欲得之。

”城中有人办丧事，陈平“侍丧”，尽心竭力。

张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而“门外多有长者车辙”。

张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。

张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。

张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。

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玉衣的真面目显露 金缕玉衣也叫“玉匣”、“玉押”，是皇帝和高级贵族死时穿用的殓服，外观和人体形状相同。

汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，可求来世再生，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。

玉衣的起源，可以追溯到东周时的“缀玉面幕”、“缀玉衣服”，到时下诏禁用玉衣，共流行了四百年。

金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。

其他贵族则使用银、铜线缀编称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。

当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

一套完整的玉衣，由头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分组成，全部由玉片拼成，并用金丝加以编缀。

玉衣内头部有玉眼盖、鼻塞，下腹部有生殖器罩盒和肛门塞。

周缘以红色织物锁边，裤筒处裹以铁条锁边，使其加固成型。

脸盖上刻划眼、鼻、嘴形，胸背部宽阔，臀腹部鼓突，完全似人之体型。

到目前为止，全国共发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、做工最精美的。

古代皇帝寻找长生不老药、喝甘露、炼丹丸等等，一切的目的都是为了长生，这种求生的欲望也寄托在死后的裹尸衣上，这就出现了汉代特有的玉衣。

玉衣什么样?它是如何制成的?是否真的可以使寒尸不腐?这一切的谜团在考古工作者的潜心研究下都解开了。

玉衣是汉代皇帝、诸侯王和高等贵族死后特有的一种硷服，史书中称“玉匣”、“玉押”，但它的形状究竟是什么样的，丛汉代以后就无人知晓了。

1968年考古工作者在河北满城县的一座小山丘上，发现了西汉中山靖王和他的妻子窦给的墓在刘胜和窦给棺内的尸体位置上，分散着许多小玉片。

经过考古工作者的精心修整和研究，终于复原出两套完整的玉衣，使我们第一次看到了史书中记载的玉衣的真面目，从面解开了这个千古之谜。

这两套玉衣的外观和人体的形状一样，分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分，各部分都由许多长方形、三角形、梯形、圆形等玉片组成，玉片上有许多小的钻孔，玉片之间用纤细的金丝加以编缀，所以又称为“金缕玉衣”。

玉衣是怎样制作的? 如此精美的玉衣，在2000多年前的西汉时代是如何制作出来的?确实让我们现代人琢磨不透。

玉衣的制作是一个非常复杂的过程，所用的玉料要经过开料、锯片、磨光及钻孔等。

每一玉片的大小和形状都必须经过精心的设汁和细致的加工。

据测定，玉片上有些锯缝仅0.3毫米，钻孔直径仅1毫米，工艺繁难与精密程度之高令人惊讶。

整个玉衣制作过程所花费的人力和物力是相当惊人的，据推算，汉代制作一件玉衣。

约需一名玉工费十余年的功夫。

汉代皇帝用玉衣作为殓服，可谓费尽心机。

但结果适得其反，由于金缕玉衣价格昂贵，往往招来更多的盗墓贼，以致汉代帝陵都被盔掘一空。

盗掘者取出金缕玉衣加以焚烧，尸骨也一并化为灰烬。

有鉴于此，公元222年，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣便在历史上销声匿迹了。

有幸躲过故盗命运的那些诸侯墓葬，尸骨早已化为一捧泥土，却为我们留下子这梢美绝伦的玉衣。

让我们面对玉衣，去赞叹2000多年以前工匠们的高超技艺。

刘胜穿的玉衣形体肥大，头部的脸盖上刻划出眼、鼻和嘴的形状，腹部和臀部突鼓，裤筒制成腿部的样子颇似人体。

窦涫的玉衣比较短小，没有做出腹部和臀部的形状，可能是出于对女性形体造型的避讳。

刘胜玉衣全长1.88米，由2498片玉片组成，用于编缀的金丝约重1100克。

能够长生不老? 完整的玉衣是西时才出现的，那么再早的玉衣是什么样子的呢?据一些学者的研究，汉代的玉衣是由先秦时期的“缀玉面饰”演变而来的。

所谓“缀玉面饰”，就是将做成眉、眼、鼻、口形状的玉石片，按一定形状排列，辗附在织物上，再覆盖在死者面部。

这种缀玉面饰就是汉代玉衣的雏形。

最早的缀玉面饰出现在河南三门峡市西周晚期的虢国墓地中。

战国时期，辗玉面饰成为一种颇为流行的丧葬礼俗。

汉武帝以前的诸侯王墓中尚未发现完整的金缕玉衣，但出土有金缕五面罩、玉帽、玉手套和玉鞋，这是缀玉面饰向玉衣的过渡形式。

目前发现的汉代玉衣有20多套，除金缕玉衣外，还有银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣，编缀玉衣材料的不同，代表着身份的不同。

据汉代文献记载，汉代皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、公主等使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。

但中山王刘胜是的儿子，汉武帝的庶兄，按规定他只能以诸侯王的身份着银缕玉衣，为什么却越级穿金缕玉衣呢? 有专家认为，玉衣等级的严格规定，是在时期才形成的，因为在东汉时期的诸侯墓中就再没出土过金缕玉衣。

还有专家认为，死后能穿金缕玉衣的诸侯王都深受皇帝的器重，他们能着金缕玉衣下葬，也是皇帝对他们的一种恩赐。

身为诸侯王的刘胜都能穿如此华贵的金缕玉衣，那贵为天子的皇帝玉衣是什么样子的呢?史书记载，汉武帝的玉衣玉片上雕刻着蚊龙、鸾风、龟麟等纹饰，被称为“蚊龙玉匣”，在玉衣片上雕刻花纹，想必除了加强装饰效果，有华贵之感外，还要体现皇帝的高贵身份。

因为没有考古发现的实物作为证据，汉代皇帝的玉衣对我们来说还是一个未解之谜。

东汉时期，除皇帝外，任何人使用金缕玉衣都是大逆不道的，地方豪强违法使用玉衣也被视为僭越行为，要受到严厉的惩罚。

时，冀州官吏赵忠在埋葬他的父亲时，私自使用仿造的玉衣，被人上告后，以僭越的罪名，将其父的墓掘开，陈尸于棺外。

赵忠一家也被监禁起来。

为什么汉代人喜欢用玉衣做殓服呢? 这与当时人的迷信思想有关，在汉代，人们深信玉能使尸体不朽，玉塞九窍，可以便人气长存。

所谓九窍就是指两眼、两鼻孔、两耳孔、嘴、生殖器和肛门。

出土的玉衣经常就搭配有用玉做成的眼盖、鼻塞、耳塞、口含、罩生殖器的小盒和肛门塞。

其中最讲究的是要用玉蝉作口含，因为古人认为蝉只饮露水而不吃东西，是一种清高狷洁的昆虫。

人死后，其灵魂离开尸体，正如蝉从壳中蜕变出来时一样，所以古人以蝉为含的寓意可能在此。

还有的学者认为，汉人用玉蝉作口含，是受这种昆虫循环生活的启发，从蝉蜕转生而领悟再生，因此就给死者含蝉寓暂死之意，希望死者能够复活和再生。

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