“狸猫换太子”的故事发生在哪个朝代？
【千问解读】
赵恒死后，仁宗即位，奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。
途中，包拯受理李妃冤案并为其平冤，迎李妃还朝。
事实真是如此吗？史学界一直存在较大争议。
观点一，认为“仁宗认母”与包拯毫无关系。
传说包公最辉煌的功绩，就是审理“狸猫换太子”案中，替找回了亲生母亲。
按照故事描述，它是发生在仁宗亲政（公元1032年）之前。
但史料认为，包拯当时还是一个布衣百姓。
直到仁宗景佑四年（公元1037年），29岁的包拯才考中进士，本被派到建昌县（今江西永修）任职，后来由于包拯为孝敬年事已高的双亲，请求回到家乡附近任职，于是在和州（今安徽和县）做官。
这样包拯还是不在父母身边，故辞职回家，孝养双亲多年。
直到双亲去世，包拯守丧期满，才在亲友劝告下，离家去天长县（今属安徽）任职，而这时他已经40岁步入中年了。
所以，在很长一段时间里，他都没有去过京城，根本不存在帮助仁宗寻找生母的可能性。
观点二以纪连海为代表，认为历史上并不存在这出剧情，而是发生在宋真宗的儿子宋仁宗身上的两个真实故事的拼凑。
据历载，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是侍奉真宗刘的宫女所生。
仁宗生下后，妃将其收为己子，亲自抚养，后来在年幼时继承了皇位。
这样，刘德妃就成了皇。
仁宗并不知道自己生母是李氏，朝中大臣畏惧太后之威也不敢说。
但刘太后仁慈厚道，当仁宗生母李氏病重时，刘太后将其由宫女晋升为宸妃。
后来李氏病故，刘太后还以皇后之礼给予厚葬。
过了若干年，刘太后逝世后，仁宗左右有人奏：“陛下乃李宸妃所生，宸妃死于非命。
”仁宗大怒，要杀死刘家全部族人。
好在宸妃灵柩尚在，于是仁宗开宸妃之棺察视。
发现其葬礼实超皇后标准，最后相信刘皇后并没有害死自己的母亲。
据悉，皇帝临幸妃嫔，都会将一个抱枕送上。
可仁宗一直无子，突然有一天民间有个青年自称是宋仁宗的亲骨肉，皇上一听非常重视，命令官员一定要查清。
当时的一位官员将该青年带至面前问话，发现青年精神有些失常，遂将青年发配汝州。
汝州距离包拯执政的开封很近，获悉此事后，包拯亲自查办，发现该青年的母亲当年确实是仁宗宫里的宫女，而且还有一个皇帝御赐的抱枕！再查下去，发现该宫女当年被临幸后并未怀孕，被逐出宫后就和乡间一男子结了婚，随后生下了一女一儿。
此儿就是这个自称皇帝亲骨肉的青年。
查实清楚该青年不是仁宗的亲骨肉后，包拯奏明仁宗，将“谣言惑众”的青年斩首。
这就是当时闹得沸沸扬扬的“假皇子”事件。
观点三，认为故事背景发生在宋朝是原作者虚构的，其实是取材于成化年间的事情。
虽比大17岁，却深受明宪宗宠爱，成化二年（1466年），万贵妃生下一个儿子。
母由子贵，可第二年该儿子就夭折了，万贵妃此时已38岁，在古代已是不能再生孩子的年纪。
明宪宗虽对万贵妃情有独钟，但他必竟需要子嗣，所以也常宠幸其他妃子和宫女，期望可以子孙满堂。
无奈的是，不管哪个妃子或宫女，只要是怀上龙种，都会被万贵妃暗下毒手，或是强迫她们堕胎，或干脆害死母子。
所以明宪宗一直都没有儿子。
偶然机会，宪宗到内库，见到一个女史，见她谈吐不俗，十分喜欢，当晚就临幸了她。
有道是，皇帝身边女子多，临幸没几天，明宪宗就忘了这个女人，可纪女史却怀上了身孕。
当纪女史肚子渐大，终被万贵妃知晓，她立马命宫婢拿烈性堕胎药给吃。
好在那宫婢心善不忍下手，冒着杀头危险，为保住纪氏腹中孩子，向万贵妃谎报说，纪氏并未怀孕，只是肚子有“病痞”，故肚子肿胀。
万贵妃听闻此说，再也没追究，只把纪氏打发到安乐堂居住。
因安乐堂是收容老病宫女之处，纪氏要想再见宪宗就万般难了。
于是在安乐堂中，纪氏生下了一个瘦弱男婴，他也就是后来的。
张敏对明宪宗皇帝是，有心要保住皇帝唯一的儿子，又惧怕万贵妃势力太大，弄不好自己和皇子性命全难保，所以他和纪氏商议后，把皇子交给了废后秘密抚养。
转眼六年过去，皇子艰难地长大。
有一天，宪宗让太监张敏为自己梳理头发。
他一边打量镜中的自己，一边叹息道：“我已年满三十，老之将至，却至今也没有一个儿子。
”张敏见皇帝如此忧伤，终于按捺不住，立即伏地叩头，说：“老奴死罪，万岁您已经有儿子了。
”张敏将一一告诉了宪宗，宪宗一听，，马上亲自前去，召见皇子。
然后父子相认，，宪宗给自己的孩子取名为“佑樘”。
可不久纪氏便突然去世了，很可能是万贵妃下的毒手。
其后万贵妃几次谋害朱佑樘不成，被活活气死。
再不久，明宪宗也追随他的爱妃而去，朱佑樘得以登基称帝。
“狸猫换太子”的故事中，有许多人物可以从这里找到原型，万贵妃和刘妃一样嫉妒心太重，阴险毒辣，而保全了朱佑樘的也都是一个不知名的宫婢和一个太监张敏，与狸猫换太子中的宫女寇珠和太监陈琳只是大同小异罢了。
当然，现实生活没故事编写得那么美好，既没有包拯那样的清官，也没有“迎接生母”的荣幸。
针对上述三种观点，笔者通过分析对比查验，萌生了些不成熟看法，主要有三： 其一，确定“狸猫换太子”故事发生在宋朝缺乏基础。
分析观点一，我们不难发现，按照包拯入仕年代算，确实他不可能参加审理此案；而且有史料证明刘皇后没有害死李宸妃；特别是宋仁宗是在李宸妃死后才得知生母秘密并开棺认母的。
故而，整个故事就失去了真实性，“狸猫换太子”发生在宋朝就可能是杜撰而非史实。
至于为什么“狸猫换太子”会成为许多人相信的故事呢？笔者觉得，这或许与历史上确实存在“仁宗认母”事件有关。
其二，比照“狸猫换太子”情节与历史真相并不相符。
分析观点二，我们可以看到，就史料分析，纪连海所说的两件事确实分别存在，而且两件事并无直接联系。
后人看到的故事连贯情节，显然是人为硬性拼凑，不是真实存在。
这对宋朝没有发生“狸猫换太子”故事，也是一种反证。
其三，分析“狸猫换太子”事件出现于明朝可能极大。
据史料记载看，明孝宗朱佑樘的生平经历确实如观点三所述，与“狸猫换太子”故事情节，几乎都可以在明朝历史找到故事原型。
只是一来，似乎产生了新问题：既然一般认为，“狸猫换太子”故事，最早源自元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》，远远早于明朝，怎么可能真相发生在后来时代？对这点，笔者以为似乎可从两个方面去理解，一是明清两朝都不同程度存在苛政，人们在评论当朝历史事件时，不免会心有余悸，担心牵连被治罪，故有意将故事提前到前朝，才比较安全放心；二是中国古代，实在太多的东西都存在作假现象，无论是文学作品，还是历史评述，虚构假冒、胡乱编造、生拉硬扯、以讹传讹的情况比比皆是。
若说仅将后人作品仿照前朝风格或伪造发表时间等并不难，故这样推断不无可能性。
由此可见，“狸猫换太子”是真实事件，已有充足的理由使我们相信，它不是发生在宋朝而是明朝。
我们常说以史为镜，以史为鉴。
历史真相研究，从这个角度讲，是具有至关重要作用。
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历史上“相貌异常”的隋文帝隋文帝杨坚到底长什么样？
陈叔宝听说状貌异人，便让袁彦画像而归。
当陈叔宝看到杨坚的画像后，大骇道：“吾不欲见此人! ”立刻命人将画扔了。
杨坚的相貌到底奇异在何处，以致他的死对头陈叔宝看到画像后如此惊惧呢? 根据《》的记载，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。
”由上面的描述可以看出，杨坚的相貌有五“奇”：一、额头突出，并有五个隆起的部分从额头直插到头顶上;二、下颌很长，而且很突出;三、目光犀利，;四、掌纹形似“王”字;五、上身长，下身短。
他这个长相，生下来不久就让他的母亲“大骇”了一回。
吕氏在冯翊 (今陕西大荔)般若寺生下杨坚时，“紫气充庭”。
这时，有个从河东来的尼姑对吕氏说：“这个孩子不是凡人，不能在凡间养。
”于是，尼姑把他抱到庙里一个别院躬自抚养。
吕氏有一次抱起小孩，发现小孩头上长角，身上长鳞，又惊又怕，把小孩丢在地上。
尼姑进来看到，说：“已经惊到了我的孩子，他要多花些年头才能得到天下。
”《隋书》、《》隋本纪上都记载说，杨坚在庙里一直长到12岁才回家。
《隋书》中记载：齐王宇文宪对当时的说：“杨坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。
恐非人下，请早除之。
”皇帝说：“他不过只能做个将军而已。
”内史王轨也对皇帝说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。
”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何! ”杨坚听说这件事后非常害怕，深自晦匿。
宇文毓虽然强为镇静地说“必天命有在，将若之何”之类的话，其实心里也有点害怕，派善于看相的赵昭去为杨坚相相面。
赵昭坚信杨坚“当为天下君”，他采取了一个两面派的手法：他一面骗宇文毓说杨坚只是一个 “作柱国 (官职名)”的材料，另一方面又去巴结杨坚，把真相都告诉了他，并悄悄地对杨坚说：“你一定会当皇帝，而且一定要经过大屠杀才能坐得稳，千万记住我这句话。
”原文是：“公当为天下君，必大诛杀而后定，善记鄙言。
” 杨坚为了自己这副相貌，付出了不少代价。
在襁褓里就差点被自己的母亲摔死;长大之后，又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌，时刻面临被害的危险。
这样也就使他不得不把自己隐藏下来。
当然，他是相信自己“当为天下君”。
他本是一个颇为迷信的人，又从别人嘴里听到这样的话，对自己的相貌也就信心十足。
因为看到杨坚相貌而对他抱有信心的人，不止赵昭一人。
在《隋书》中，还有数例可寻。
《隋书·庞晃传》中说，杨坚任随州刺史时，路经襄阳，卫王令庞晃拜见杨坚，因为杨坚“相貌非常”而巴结他，向他表忠心，希望他当了皇帝之后，不要忘记自己。
而杨坚听后，只是富有深意地笑着说：“不要瞎说呀! ”杨坚的心思，在这一“笑”之中昭然若揭了。
赵昭、庞晃，还有、卢贲、窦荣定等人，日后都成为杨坚的亲信和心腹，为他篡夺北周皇位和创立天下，起了很重要的作用。
只不过杨坚的异相似乎威力不足。
中国历史上有几个大统一的短命政权，说开就开，开得光彩四射，，可是说完就完，不但快，而且彻底。
隋王朝就是其中之一，杨坚辛辛苦苦，努力了一辈子，却不过为唐王朝搭了道桥，而他本人最后也被他亲儿子照肚上一刀，活活捅死，想起来没意思得很。
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谁说女子不如男?解析历史上唯一的“女法老”
埃及历史就有这样一位传奇女子，善通权术，打破传统，最后获得王位，成为埃及历史上唯一一位女法老。
哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。
她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。
她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。
三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。
于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。
至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。
于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。
她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。
接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。
哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。
当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。
为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。
变故发生在她统治的第22年。
图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。
绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。
现今考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。
她的木乃伊是否被人转移到别处?是否保存完好?哈特谢普苏特的尸体去向成了一桩历史悬案。
流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。
她的墓穴被洗劫一空，也许，尸体就在那时被转移到了别处。
回望历史，沧桑千年，万载轮回。
在漫长的世纪里。
有无数个女中豪杰，人中之凤，脱颖而出。
所以，女人就应该就像哈特谢普苏特女法老一样，相信自己，努力绽放自己的生命。
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