历史上有几次大移民时期？为什么说移民加速了五代十国的形成？
中国历史时期的移民一直是历史学界所研究的热点问题，而且中国历史时期大范围的移民主要发生在动乱割据
【千问解读】
中国历史时期的移民一直是历史学界所研究的热点问题，而且中国历史时期大范围的移民主要发生在动乱割据时期。
历史时期大范围的移民主要有两个大的阶段，第一就是时期，的破坏，私有土地不断发展，诸侯战乱割据，使人民走出了自己的土地，不断开始流动。
第二个就是魏晋时期，移民出现的原因与春秋战国如出一辙。
《家训》载： 蓋自五胡亂華以後，中原舊族，多僑居江左，故南朝所言，仍以北音爲主。
而庶族所言，則多爲吳語。
蓋自五胡亂華以後，中原舊族，多僑居江左。
但是魏晋南北朝时期的移民凸显了一个更大的特点，就是移民流动范围更加广泛，不仅是南北简单的移动，其中也不乏东西方的移民互动。
此外，此时的移民成分也是超出了的界限，许多北方入主中原，不断吸收中原人民先进的文化和生产方式，从而得到进步。
原来滞留北方的汉族遗民也是不断受到游牧政权文化的冲击，音乐文化，服饰文化等纷纷呈现出多民族融合的趋势。
春秋战国 如果说魏晋南北朝时期的移民突破了空间和种族的限制，那么唐末五代时期的战乱局面导致的移民则是在前者基础上进一步发展。
此时的移民是已经在民族交融逐渐完成的基础上出现的，此时由于北方战乱向南方不断迁移的原中原汉人将更加先进的农业生产方式、手工业生产技术等多种先进文化带到了南方地区，极大促进了南方经济和文化的发展。
而正在此时，原来在经济、政治和文化上一家独大的北方地区逐渐失去往日的辉煌，南方作为北方先进文化的吸收者，后来居上。
正因为北方成为藩镇、五代时期诸侯们互相征伐的主要阵地，而南方则有长江之险始终处于和平安宁的发展环境当中，所以南重北轻的局面逐渐形成。
同时南北方不同的政治格局也由于移民的原因呈现出不同的性格特征，北方重战争，重军事，南方的十国战争则甚少于北方五代。
东晋十六国 何为移民以及五代时期的北方民情 流民应该是移民的一种特殊的表现方式，因为在一定条件下，二者不但可以相互转化，而且有时很难区分，把二者随意地区别开来去解释某些特定的问题也未必真正恰当。
但这是从整体上的形容，并不一定合乎历史上的某些时期，与此相对的是，这种现象和这种形容也许对一些特定的时期—特别是处于大变革的社会转型期，更有特殊的意义，而五代十国就是这样的时期。
隋唐时期，统治者倡导华夷一家的观念，这不仅仅是一个空洞的口号，更是一种自觉的举动，因为毕竟零距离的民族融合进行了几百年，毕竟自身的强大和自信，已不需要真正的笼络他族，毕竟自己的身体里也畅流着少数民族的鲜血。
最终，这不可避免的会感染到的大唐后期，使它发生一种不以自身意识为转移的变异。
五代十国 按照上面的解释，五代中的三个沙陀政权(后唐、、后汉)和沙陀人建立的都属于渗透型王朝。
那我们就从他们的渗透经历谈起，这种渗透实际上就是一种移民。
从唐后期开始，的一支部落崛起于原北庭都护府管辖范围之内，曾多次侵扰唐境，成为较大的边患。
后助唐镇压暴动有功，其主被封为河东节度使，之后不断发展势力，招徕移民、扩充军力、建立稳固的根据地，并与势力进行了长期争战。
最后李克用之子灭梁建立后唐，这是五代的第一个沙陀政权。
之后，又有两个沙陀王朝建立，他们也有类似的经历。
因此，重新审视沙陀族的发展特征对理解五代的形成有很大的帮助，甚至是一个具有实质意义的视角。
《》载： 貞元中，贊普攻陷北庭，盡忠戰死，以隸河西節度使范希朝。
希朝徙鎮太原，居之定襄神武川之新城。
其部落萬騎，皆驍勇善騎射，號沙陀軍。
李克用 从移民视角探讨五代形成的原因 沙陀政权的相继建立是沙陀族势力长期发展的必然结果，也是沙陀人汉化过程中重要的一环，而沙陀势力不断扩大的一个重要原因即是它不断迁徙于适合自身生存的地方，并适时寻找扩大自身实力的机会，抓住机遇，全面提高自身的综合素质。
长期与汉人杂处，肯定会受汉文化的影响。
而汉化的过程即是民族融合的过程，也是民族融合中的主要方式，这种融合会在无形中弥补他们长期以来所具有的一些局限。
另外，沙陀人建立的政权或王朝内还有其他内迁的少数民族，如、吐谷浑等，他们和沙陀人一起为创建强大的民族政权做出了重大贡献。
黄巢 五代沙陀政权都曾以积极的商业优惠贸易来吸引周边的少数民族，以达到富国强兵的目的。
后唐时期中原战马严重不足，因此，中央政府便积极引进西北少数民族贩卖的战马，且通过内地人民的手工业品以及日常用品进行交换。
同时，周边民族中的许多商人及其家属受商业利润的诱惑和中原繁华的吸引，也都愿意留居中原地区。
《》载： 明宗招懷遠人，馬來無駑壯皆集，而所售過常直，道路倍費。
其每至京师，明宗为御殿见之，劳以酒食，既醉，道其土风以为乐，去又厚以赐赍，岁耗百万计。
对周边民族实行不仅仅是汉族政权的专利，少数民族往往以某种特别的方式收到特别的效果。
少数民族也许更看中商利，从商为利在某种程度上更有利于移民现象的活跃和人口的流动。
五代政权的汉族建立者和五代政权的将领们的经历对解释五代局面的形成及其特征，也应有一定的关系。
他的手下将领和普通士兵中的一大部分也是这种形式的移民。
李存勖 民众南移对于南方政权格局形成的重要影响 自起，北方战乱不断，为躲避战乱及与此相关的重税问题，北方民众大量南下，且持续不断。
这为南方提供了大批的劳力、先进的技术、足额的赋税、够用的徭役、大量的兵源，还有软实力的文化、礼仪、制度等，这些不仅是治国之需，更为南方区域集团或政权的广泛建立奠定了现实基础。
《》载： 江淮轉路絕，兩河、江淮賦不上供。
國命所能制者，河西、山南、劍南、嶺南西道數十州。
大約郡將自擅，常賦殆絕，藩侯廢置，不自朝廷，王業於是蕩然。
南方九国的建立者基本上都是北方人，他们一般都曾受唐政府的任命册封，都有一定的政治才能，也懂得大量的官方礼仪和从政经验。
他们从北方来到南方，也算是一种非典型性移民，这种双重身份使他们也具有些许的进取心，特别的经历和特殊的认知也许使他们更有一种深层次的现实畏惧感，更注意团结和争取同是北方老乡的移(流)民的支持，注意完善统治手段和执政机构。
南唐后主 李煜 黄巢暴动对南方政治建构产生了重要影响。
参加黄巢队伍的很多人都是流民，而且队伍又经常东奔西突，人员不断增减，成员不断换血，这是一种交流与互动，与某种因素结合可能会问接地影响到地域社会状况。
比如。
队伍中的一些人可能掉队或投降，从而无奈地留居他乡，这是一种规模不大但影响不小的移民方式。
他们也许更有可能和机会在客观上列南方建构起较大之作用。
同时，为镇压暴动，唐政府调兵遣将，大批军人开往各地特别是南方，这些人长期驻扎南方，并与当地土兵相结合，久之发展为军镇或 地方军事集团 。
南方社会出现军事化的明显迹象，为南方将领割据甚至建国提供了条件。
朱温 评价 五代十国是中国历史上一个纷扰割裂的时期，当然我们后人也会经常给这个时期以分裂动乱的标签。
但是五代十国又是中国封建历史时期一个不可忽视的时期，因为它是承上下的时期，中原民族的南迁，使得经济中心不断南移，这个过程在时期彻底完成，这离不开人员的流动和迁徙。
安史之乱的发生，更进一步改变了藩镇的布局，为了平叛，大量的西北军内调和在内地设镇，可以毫不夸张地说，这也是一种特殊形态的军事性移民。
南下的河朔军人滞留各地，成为各地藩镇军队的重要甚至是主体部分;平乱后，为安置叛军降将，唐政府在北方也设置了大批军镇，它们交错分布于河东、中原、江淮之问。
他们不但带来了边地习俗观念，也带来了不少的与军事有联系的人口。
这是一种既可直接利用，同时能够不断繁衍传承的智慧资源。
它们的存在不仅影响了唐后期的政局，也成为后来五代更替的又一股推动力。
南方的军镇或将领乘平暴之机招兵买马、扩充地盘，以正当的理由一步步壮大;同时，由于路途遥远、交通不便、时局动荡，地方将领无法保障与中央的政令通畅，因此，中央自觉地授予地方将帅代表朝廷全权处理军务甚至是政务的权力，这种软支持便利了将领们继续自己的事业。
唐朝后期，政府财税收入的大部分靠江南，基于此，唐政府非常重视南方税收，在南方设置大量收税机构，并派北方得力人士南下长期把持，这些皇派人既锻炼了自身的政治才干，又提高了经济容纳度，这就是一种自主离心力的前奏。
更为重要的是，个人利益的升化和内敛，使之与地方利益者有机结合到了一起。
这种局面的进一步发展和伴随着因税收机构的成熟而导致的机构扩散化和组织正规化，地方政权的建立已是水到渠成的事了。
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杨门女将都有谁是怎么回事？历史上是否真有杨门女将?
在杨家将中，能征善战、冲锋陷阵的不仅仅只是男子，而且不乏英勇无敌、英名垂世的女中豪杰。
根据民间传说《十二寡妇征西》和扬剧《百岁挂帅》改编而成的电影《杨门女将》更是让电影观众过足了戏瘾。
那么，历史上到底有没有杨门女将呢? 电影《杨门女将》这部彩色戏曲艺术片在20世纪60年代初曾经获得百花奖，并成为中国京剧院的保留节目，内容如下： 天波府喜气盈门，百岁老人正在为镇守边关的举办五十寿宴，从边关回来的焦廷贵、孟怀源带来了杨宗保阵亡的噩耗，立时寿堂变灵堂，杨门一时陷入悲痛之中。
这时，朝廷畏惧强敌，意欲求和，佘太君力抑悲愤，率领孀居的儿媳、孙媳和重孙子杨文广等，驳斥了以王辉为首的主和派的谬见，在丞相的支持下凛然挂帅，全家出征。
年轻的杨文广立请出征替父报仇，其母也愿意儿子上阵，但祖母却担心杨门只此独子，不准前行。
佘太君令她们母子比武，以定去留。
校场比武中，杨文广在杨七娘的授意和母亲的暗让下，用梅花枪取胜，终随军去至边关。
阵前一仗，来犯的西大败，退回老营，凭借天险顽守，并设计欲将文广诳进绝谷，以威胁杨家。
其计为太君和桂英识破，她们根据杨宗保生前绝谷探道的遗言和马夫张彪的陈述，证实葫芦谷内确有栈道可以飞跃天险，奇袭敌营。
于是穆桂英请求将计就计闯进谷去，太君允准，并将杨宗保的坐骑白龙马赠给杨文广，以壮其行。
穆桂英母子、杨七娘率精锐小分队闯进绝谷后，历尽艰险几经波折，终于在识途老马的引导和采药老人的帮助下，攀上栈道。
此时，西夏王已将谷口围住，扬言纵火，威胁佘太君。
百岁老人不为所动。
忽见敌营内火光冲天，太君知道桂英奇袭成功，遂率兵猛扑敌营，里外夹攻，全部歼灭西夏兵将。
由于杨门女将的真相并没有任何史料加以对证，所以大部分的学者认为这些形象不过是民间出于褒善抑恶倾向，塑造出了像佘太君、穆桂英这样内涵丰富的艺术形象。
那么，历史上究竟是否真有其人?在后代的各种戏曲中，杨府的老祖宗、之妻佘太君是一个充满了正义与忠心的人物。
她原名佘赛花，面临辽兵入侵宋境，仍能挂帅领兵赶走契丹兵，实在是让人敬佩。
但是，很多相关史料却不见记载有佘太君的事迹。
有学者考证证实，历史上确实存在过佘太君其人，只不过佘太君本不，而是姓折，后人讹传就改成了。
折家屡世居住在陕西府谷，从折氏曾祖以来，世袭军职，多次参加抗辽战争，而杨家也是世居此地，代代习武，两家正所谓是。
当时杨业在离石、临县一带的七星庙驻防，迎娶了府州的女儿。
按照宋制，凡是有功之臣的妻、母都要有所封赠，以示奖励。
下诏制定文武群臣母妻的封号，其中庶子、少卿、刺史等的母亲封为县太君，妻子封为县君。
而佘氏的儿子如等，位居刺史之上，他母亲应受封为某县太君的，所以后来人们就叫她佘太君了。
在杨门女将中，除佘老太君以外，还有一个受人瞩目的女将，那就是穆桂英。
但这位在戏曲中多次领兵挂帅、频频扭转战局、内外有度、勇敢有为的巾帼英雄，在正史中却未有记载。
既然曾拜大将，又曾力挽狂澜，为何死后却默无声息?因此，不少人对穆桂英本人的存在提出了质疑。
有人认为穆桂英只不过是戏曲中虚构的人物。
传说穆桂英是杨延昭之子杨宗保的妻子，她，性格开朗，坚持女性独立，婚姻自由，当初杨宗保不同意与她结婚，穆桂英拿出刀来架在杨宗保脖子上逼其成婚，最终二人也是美满幸福。
穆桂英巾帼不让须眉，过门不久就领兵挂帅，甚至年过半百还跨马领兵。
但由于在史料上找不到记载，人们认为她是虚构的人物，甚至有人提出观点说不仅穆桂英是虚构的，而且杨宗保这人在历史上也根本就不存在。
也有人说穆桂英这个人可以从的眷属中找到原型。
杨延昭的儿子杨文广有位堂兄叫杨琪，此人曾娶慕为妻，而穆桂英的姓也许是“慕容”氏的转音，“桂英”只是民间通俗的名字，这样，以为原型的穆桂英这一形象，通过戏曲小说本的改编，就很快流传开来。
况且，慕容氏是当时鲜卑大族，也是世代习武，与杨家通婚也不无可能，不过这只是一种猜测，并没有真凭实据。
但是艺术与史实并未完全脱节，对于这些艺术形象加以细察，还是可以找出一些史实影子的。
就说传统戏曲中穆桂英大破天门阵那回，穆桂英率军大破敌兵，让子民扬眉吐气。
然而历史上却是将领折可求在天门关与金兵激战，大败后许多人仓皇南逃，宋朝河山损失无数，许多人背井离乡，饱受战败的恐惧。
为彻底抹掉战争阴影，话本小说的作者将此事巧妙移到穆桂英身上，由大败变为大胜，在心理上寻求了安慰和平衡。
众所周知，传说中的杨家将故事，多是以小说和戏曲演唱等艺术形式流传下来的，中间加上了无数人的艺术加工和改编，不过尽管有些情节与人物史书没有记载，也没有真凭实据，但杨家将的故事主体是事有源流的。
杨门九代精彩而又悲壮的故事代代流传，经久不衰，受到了社会各阶层的广泛喜爱。
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盘点中国历史上至今未找到的5大巨额宝藏
下面我们盘点中国历史上五处遗失的宝藏，若有幸发现这其中的任何一处，富可敌国的梦想一夜即可实现。
5.宝藏 《史记·项羽本纪》记载，项羽‘引兵西屠咸阳，杀秦降王，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。
’ 这就是说，项羽烧完，把其中的宝藏都藏在了一个被概括为‘东’的地方。
这里的‘东’，有学者认为是项羽的都城—彭城，即今天的徐州。
又据《》，项羽还盗掘了秦始皇的骊山大墓。
传说秦陵随葬的奇珍异宝甚多，项羽派了30万大军前去盗掘，所获宝物运了个把月才运完。
要知道，秦始皇在修建阿房宫的时候，可是搜刮了天下至宝，然而，这批宝藏却随着项羽在乌江自刎后不翼而飞。
有学者认为宝藏落入之手，也有人认为宝藏被忠于楚的百姓藏了起来，然而没有一种说法可以确定，这笔宝藏究竟最后下落如何。
4.宝藏 西元1644年，根植中原不到300年的大明王朝终于气数已尽，随着李自成率兵入京，煤山自缢，都城面临着一场前所未有的劫难。
李自成命令手下将北京城内所有财宝都搜刮出来，就连平民百不放过。
这场罪行持续了40余日，据文献记载，李自成得白银超过七千万两，宝物多达6000大车。
然而，这笔财富随着李自成大顺的毁灭而下落不明，就像从未在历史上存在过一样。
3.元帝国宝藏 1271年，蒙古入侵者终于在中原大地上建立了汉人那样的国家，此后的一个多世纪对于汉人来说，不啻为一场噩梦。
统治者在打压汉人的同时，也没有忘记搜刮这块沃土。
在不到100年里，富饶的中华大地满目疮痍，大批财宝被蒙古人掠走。
然而随着的衰亡，这批宝藏也不知所踪了。
包括、美国在内的诸多学家和历史研究者曾多次发起探察，最终无法寻得一点痕迹。
至今仍有很多人坚信这批宝藏被隐藏在元代皇室陵墓里，只是他们没有留给后人盗挖的机会罢了。
2.南明王朝宝藏 关于南明王朝的宝藏，一切都源于一片被发现在福建省龙岩市，上杭县附近一座山中的青花瓷片。
原本大多数人都以为福王宝藏不过是传说，而瓷片的出现让这笔惊世宝藏走进人们的视野。
1646年，南明王朝灭亡，明朝用尽了最后一丝气数。
然而无论满清人如何寻找，由无能的聚集的那笔财富却怎么都找不到。
当地流传着许多关于这笔宝藏的事情，甚至有人说它就被埋藏在福建省内。
至今有人还沿着这些传说中只言片语的‘线索’，试图满足一夜暴富的美梦。
1.宝藏 当太平天国但却了起义时的热血与愤慨后，们便沉迷在富贵奢侈的生活中难以自拔了。
占据江南的太平天国控制着当时中国最富饶的土地，而打着‘为百姓造反’的天国领导层们，却忘情的搜刮着民脂民膏。
然而，文献中多有记载天王们的奢侈糜烂，但很少有关于这笔财富的记载。
最为专家们信服的说法是这笔宝藏在太平天国崩塌前被曾国潘弟弟掠走，也有相当一部分人相信宝藏被石达开藏于四川，但比起这些，大多数人更加好奇的是，这笔宝藏究竟价值几何。
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