解密：墨家著作《墨子》中有着什么样的逻辑思维
由于它是围绕着辩或辩论(论证)而展开的，所以也被称为墨辩逻辑。
其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。
后期墨家逻辑以辩为核
【千问解读】
由于它是围绕着辩或辩论(论证)而展开的，所以也被称为墨辩逻辑。
其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。
后期墨家逻辑以辩为核心，其中包括名、辞、说三种基本的思维形式和由故、理、类三物构成的逻辑推理。
在后期墨家逻辑中具有论证的性质，《墨经》把辩定义为"争彼也"，即把辩看作是关于"或谓之牛，或谓之非牛"、"或谓之是，或谓之非"的一对矛盾命题的是非之争，而且认为辩必有胜者和负者，并要求分清胜负。
辩的目的和作用在于"将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑"(《小取》)。
辩具有名、辞、说三种基本思维形式。
在后期墨家逻辑中，对这三种思维形式的理解，相当于西方传统逻辑中的概念、判断、推理。
后期墨家逻辑中的名是用来摹拟、称谓事物的所然与所以然之性质的，《小取》说："以名举实";《经上》说:"告以文名,举彼实故也"。
这样的名就具有概念的性质。
名又是言词(命题)的构成元素，因而也具有语词的性质。
后期墨家首先从概念外延上把名分为达、类、私三种，"达名"相当于范畴，如"物";"类名"相当于普遍概念，如"马";"私名"是限于对某一个体事物之称谓,包括专名或姓名,相近于单独概念。
后期墨家还从概念的内涵上把"名"分为相当于具体概念的"形貌之名"和相当于抽象概念的"非形貌之名"，以及相当于时空概念的"居运之名"和"量数之名"，等等。
辞是用来表达人们思想上的断定的。
《小取》说："以辞抒意"，所以"辞"又是构成推理的要素，即用作前提、结论或论证的论题。
如《小取》把"白马，马也;乘白马，乘马也" 这种直接推理叫做 "比辞而俱行",把论证叫做"立辞"。
辞有时与"言"通用,言辞是对事物的陈述，它是由名构成的。
后期墨家还提出了"尽"、"或"、"假"、"必"，即全称、选言、假言、必然等命题形式，尤其对词项在命题中的周延性问题提出了精辟的见解。
它认为，肯定命题的谓项是不周延的，"乘马，不待周乘马，然后为乘马也";而否定判断的谓项是周延的，"逮至不乘马，待周不乘马，而后为不乘马"。
后期墨家对辞的矛盾关系也有了初步的认识和揭示，如将"辩"限于一对矛盾命题的一是一非之争，在"止"式推论中提出用特称否定命题反驳全称肯定命题和用全称否定命题反驳特称肯定命题等。
后期墨家逻辑强调"以说出故"，即通过说的方式以明确 "立辞" 的根据和理由。
《经下》诸条有"说在......"字样，接着极简要地标出理由或例证，然后在《经说下》加以解释，这就是 "以说出故" 形式的运用。
后期墨家把知识按来源分为闻知、说知、亲知三种。
说知源于亲知和闻知，是由已知到未知的间接推理之知。
《经说下》举例说，已亲知室外之物的颜色是白的，又闻知室内之物的颜色与室外之物的颜色相同，由此就可以推出室内之物的颜色也是白的。
后期墨家还从当时的辩论中，总结出多种推论形式，主要有：具有选言性质的"或"、具有假言性质的"假"、相当于直言推理的"效"、相当于复杂概念推理的"侔"、相当于对当关系中矛盾命题之间推理的"止"，以及"辟"、"援"、"推"等一般类推。
后期墨家认为立辞必须明故、理、类三物，"三物必具，然后(辞)足以生"。
故是指一事物产生的原因和条件，《经说上》将"故"分为"大故"和"小故"两种。
大故就是有之必然，无之必不然;"小故"则是有之不必然，无之必不然。
它们相当于假言命题的前件或直言推理中的小前提。
"理"即"法"，有规律、 模式、本质之意。
"类" 是指类之同者。
故、理、类三物即是立辞必须明确"辞"，明确论题或结论之所以能成立的理由和条件，又必须明确事物之间因果关系或条件关系的一般规律，还必须知其类同者。
这三物既是后期墨家逻辑推理论证的原则，也是其推理论证的基本形式，即由故、理、类三物而推出"辞"的基本过程和形式。
后期墨家对逻辑的基本规律也有比较明确的论述。
在同一律方面，《经说下》中指出，"正名者，......彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可"，认为"彼"之名只能指彼之实,"此"之名只能指此之实,彼此之名都不能既指彼又指此。
这是后期墨家的"正名"原则，从中揭示了同一律的基本内容。
它还十分重视同一律的应用，提出了"通意后对"的原则，即在辩论中必须先明确概念(通意)，然后才能论辩(后对)。
后期墨家也把"辩"定义为争论一对矛盾命题中的是非。
如针对同一动物，甲说"这是牛"，乙说"这不是牛"，就叫做"争彼"。
后期墨家指出，这样的争彼是"不俱当，必或不当"的，也就是不能同真，必有一假。
这相当于矛盾律的内容。
后期墨家曾用矛盾律分析了当时流行的一些论点的逻辑谬误。
例如，《经说下》在批驳"言尽悖"之谬误时指出，如果"以言为尽悖"这个命题为真，则表明存在着并不荒谬的言论;如果这个命题为假，也表明有些言论不是荒谬的。
因此不管怎么说，这个命题都是不正确的。
后期墨家还揭示了排中律的内容，指出"谓辩无胜，必不当"，即认为矛盾命题不能同假，其中必有一真。
后期墨家对推理论证中的谬误问题作了仔细研究。
《小取》指出，事物有相同的性质，但不一定在一切方面都相同;事物的现象相同，导致这一现象的原因不一定相同等等。
因此，对譬、侔、援、推这些论辩方式运用不慎,或作为公式到处搬用,就会出现"行而异、转而危、远而失、流而离本"的谬误。
后期墨家把侔式推论的谬误，分为①"是而不然"，即肯定的前提是正确的，肯定的结论则是错误的。
②"不是而然"，即否定的前提是正确的，否定的结论则是错误的。
同时还规定了"异类不比"的类推原则。
对此，《经说下》举例说，如果提出木头与夜间哪个更长，智慧与粮食哪个更多，爵位、亲属、操行和物价哪个更贵这样的问题，显然是荒谬的。
后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明(见印度逻辑史)相媲美的科学体系，在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。
但从秦汉以后，这份宝贵的遗产长期被忽视。
时，鲁胜虽曾作《墨辩注》，但仅存其"叙"。
只是到了近代以后，孙诒让、梁、章炳麟、章士钊、谭戒甫等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究,从而使后期墨家逻辑思想重新受到了重视,并有了新的发展。
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解密：一代奸雄曹操找了什么理由从而杀死了才子杨修？
他是“四世太尉”的杨家的继承人，也是一个杰出的世家子弟，在那个年代，世家贵族的人能够得到的教育远远好于平民，所以一般来说世家子，尤其是杨修这样的大世家的人几乎少有无能之人。
网络配图 杨修的才能也是非常不错的，在建安年间的时候被人推举入朝为官，后来成为了曹操手下的主簿，主簿可不是什么简单的小官，这个官职就相当于现在的秘书，如果不是比较信任又有着不错的才能，曹操怎么可能让他当自己的主簿。
而且当时曹操经常在外面征战，而杨修还是能够处理的很好，可见杨修的才能确实非同一般。
杨修虽然才能出众，但是因为犯了曹操的大忌，最后还是被曹操找借口杀了，自然这里所说的大忌肯定不是演义中的所谓“一人一口酥”“鸡肋”这样的事件，相反真正促使杨修死去的关键原因在于他的思想观念和曹操是不同的，那个时候的曹操野心已经非常膨胀了，可以说是就算他自己不称帝，也知道自己的儿子必然称帝，而那个时候杨修这样的汉室党就是自己后人称帝的阻力，因此在曹操死前先后直接或是间接杀了好些尊崇恢复汉室的人，比如、等等，而杨修也是其中的一个。
杨修并不是《三国演义》中创造的文学人物，而是中国历史上确实存在的人物。
那么杨修是一个怎样的人呢?首先，杨修有着比较大的来头。
他的祖父是名臣杨震，他的父亲是东汉末年政治家杨彪，可以说杨修出生在一个世代簪缨之家之中。
其次，他是一个有着渊博的学问的人。
杨修是我国古代伟大的文学家，他的一生有着许多的著作，但是很多都已经失去了踪影，至今为止留存的也就只有《答临淄候笺》、《节游赋》、《神女赋》、《孔雀赋》等数篇作品。
第三，杨修是一个非常聪慧的人。
他非常地好学，有俊才，在建安年间的时候便被举荐为孝廉，之后便担任了曹操的主簿。
当时的曹操身居宰相之位，能够成为曹操的主簿必定是有着过人之处的。
史料记载：“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。
”可见在杨修担任了曹操主簿之后，在曹操忙于战事的时候立下了多么大的功劳。
他聪慧异常，就连曹操都自叹不如。
但是同时，他也是自负的。
他总是能够猜到曹操的心思，这让多疑的曹操有些不高兴。
网络配图 而在曹操考验的时候，杨修多次帮助曹植通过他的考验，使得曹植越发的高傲起来，曹操知道之后非常恼火。
而在曹操的“鸡肋”口令上，杨修猜出了曹操的意图便径自将其真实的意图告知了旁人，最终曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”将杨修下令斩首。
杨修，一个才华横溢的文人才子，他才思敏捷，智计百出，但是最后还是被曹操杀掉了，那么杨修到底是怎么死的呢?接下里小编为在这里就为大家回放一下杨修之死(以《三国演义》为主来讲述)。
虽然在史书上对于杨修的死记载的比较简单，其中的理由也不够充分，但是罗贯中还是自行脑补的非常不错的(虽然在性格上有失偏颇，但趣味性还是很足的)。
在罗贯中的笔下，这一段是这么说的“杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。
”还说了好几个小故事，第一个是曹操当年修建园子的时候在花园的门上写了个活字，打算显摆一下自己的文化水平，结果被杨修一口说破，曹操因此心里就不爽了。
还有一件事情也是比较重要的，就是当年曹操假装梦游杀了的侍卫，这是曹操怕人刺杀自己猜想出的计谋，但是杨修直接就揭穿了，这让曹操非常的尴尬，一番谋划全部失败，还白杀了一个亲卫。
后来杨修还帮助曹植夺嫡，就更让曹操厌恶了，直到后来在攻打汉中的时候，杨修揣测曹操有了退兵的心思，听到鸡肋的口号，就私下里传要撤兵，结果曹操再也忍不住了，以扰乱军心为由杀了他。
罗贯中本来的意思是要说明曹操嫉妒贤才，这也是长时间以来人们对于这件事的观点，但是从描述来看，杨修真算不上什么贤才，顶多是有点小聪明罢了，要知道“看破别说破，还是好朋友。
”朋友之间尚且很多事情不能说破，杨修这个为人臣子的就这样把曹操这个主公的心思都讲明了，这让曹操怎么能忍，所以就把杨修给杀了。
杨修是三国时期有名的人物，看过三国小说的都知道他是曹操手下的一个谋士，因为一个鸡肋事件被曹操杀死，那么三国时期杨修到底是怎么死的呢?《三国演义》里面的死法到底是不是真的呢?首先需要肯定的是杨修并不是像《三国演义》之中所描述的因为一个“鸡肋”被曹操杀害的，在史书的记载之中，曹操是用“前后漏泄言教，交关诸侯”的罪名被杀的，也就说杨修的死并不是因为在当时私自传什么鸡肋的事情，涣散了军心，是因为泄露了上面的意思，同时和外面的诸侯关系密切，所以才被杀的?但是问题来了，杨修到底和谁关系密切呢?网络配图 很多人都说是因为杨修和有着亲戚的关系，但是其实不然，一来杨修死的时候已经是建安二十四年了，而早在将近20年前袁术就已经死了，所以因为这样的关系处死自己手下的高级谋臣明显是不科学的。
再来也是曹操手下的大将，而他的弟弟也在手下，庞德依旧很得信任，而且那时候那些个大世家之间通婚很常见，大家多多少少都有一些的关系，曹操不可能因为这种理由杀害杨修的。
所以说在这些书上记载的曹操杀杨修的理由是不够充分的，而曹操真正杀杨修的理由也未必是因此立嗣的缘故，毕竟杨修和曹植的关系虽然比较亲近，但还没有到非要辅助曹植不可，他和的关系也不差，所以说曹操杀杨修说白了还是因为杨修真正忠的是汉室，这和曹操的利益是相矛盾的。
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解密：二十四史中的《隋书》有着什么创作背景
下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替“的看法。
汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。
其次，《隋书》弘扬的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。
主编刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。
如之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大道”，矫情饰貌，“锄诛骨肉，屠剿忠良”等情况，都照实写来，了无隐讳。
再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。
其中十志记载梁、陈、、和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。
关于《隋书》的作者，一直搞得很乱，《旧唐书》记载“魏徽等撰”。
而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、风诸人共同撰成。
还有题为撰述的。
这是因为参加《隋书》撰述的人很多，几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编，后来魏徵死了，又由长孙无忌续为主编，完成未完成的部分。
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