太甲如何从一个昏君变成一代明君呢？
本
【千问解读】
本身并不一定很有作为，当然了开国的那类皇帝就先被排除在外，毕竟能开国者或多或少会存在一定的厉害之处，不然也不能从乱世中打出一片天地称王。
皇帝这份职业本身是孤独而无奈的，毕竟盯着这个位置的人数量并不少，乱世时各方诸侯有些实力的多半会想要这个位置。
和平年代有需要警惕自己的子女和兄弟们，还要防备那些手握重权的臣子进行架空皇帝等等，总之是这个连亲人也需要防备起来的职业。
皇帝这个职业不仅要防备不少人，甚至在当着当着会走向偏路，变得让臣子们感到失望讲王朝推向没落。
毕竟皇帝拥有的权利和实力很容易让一个人迷失，而能点醒敢去点醒皇帝的人数量太少了，这样持续下去国家自然会走向下坡路，哪怕后一位是明君到了一定程度也难以改回来。
而这次介绍的皇帝走的路不太寻常，他当了一段时间昏君后又走向了明君之路，他就是的国君名为。
说太甲是第四代君主，其实离开国君主商汤逝世，之间隔得时间并不久，也就短短几年，因为他的父亲死的比祖父还早，而两个伯伯在位时间一共也就七年左右。
商汤上位后，在历经四朝元老耳提面命下，也确实勤勤恳恳的做了两年安分皇帝，虽然没有做出什么功绩来，但好歹也算是无功无过了。
然而安分没两年，太甲就开始了，他觉得自己就是最高统治者，理应所有人都该听他的，贪图享乐的他，变得越来越暴戾。
眼看着朝野混乱，国家民不聊生，伊尹很是心痛，奈何太甲翅膀硬了，不听他的劝诫。
但是，伊尹好歹也是四朝元老，当初让太甲继位，也是伊尹做主的，所以在朝中威信很高，他看太甲毫无悔改之意，便将太甲放逐到了他祖父商汤的墓葬所在的桐宫，自己先暂事。
刚到坟墓附近的时候，太甲也是很不乐意，但是也没办法离开，便老实的待了下来。
而看守墓地的老人，便经常和他聊天，没办法，什么都没有，太甲也算是比较乐意攀谈的。
守墓老人就时常讲述商汤是如何打下江山，又是如何治国，也劝告太甲一定要做一个像他祖父那样的贤明君主。
太甲在墓地期间，越想越惭愧，觉得自己不但没能做到贤明，反而变得昏庸，愧对祖宗打下的基业，所以决定改过自新。
伊尹虽然放逐了太甲，其实他依然很关注太甲的改变，当他觉得太甲悔过的差不多了，便亲自去将太甲接回毫都，把权政又都给了太甲。
再次站到君主的位置上后，太甲一改之前的昏庸作为，开始主动遵守祖先的法制，体恤民情，善于采纳良言，把国家治理的井井有条，使得商朝变得更加稳定。
和生活是“入简”，还是“入奢”一样，由明君变为昏君很容易，但是由昏君变成明君就太难了，本性该是如此，所以，就算没有外界推动，朝代的更迭还是会出现，一个朝代的能否长久，多半取决于当权者的能力和远见，还有一颗不忘初衷的心。
努力做一代明君，也许不能改变朝代更迭的命运，但是却能使皇室基业变得更加绵长。
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戒日王和唐太宗关系如何样？有着哪些轶事趣闻
正是在这个时代，中国和印度有了正式外交上的交往。
初期，正逢印度戒日王朝时代。
戒日王尸罗逸多的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
戒日王依靠六万庞大的象军部队，“勒兵战无前，象不驰鞍，士不释甲”以征伐四方，终于统一了北印度。
而此时的戒日王就已经听说了在遥远的东方，有一个同样强大的国家的存在;在这个强大的国家里也出现了一位伟大的人物。
他对这个国家充满了神往、好奇和疑问，迟迟得不到解答。
这个时候，一个名叫的和尚出现了，他的要召见这位远方来的沙门。
两国交往，一般都由民间交流开始。
中印的民间交流，在时候就已经存在了。
到了唐朝，推动中印两国政府间直接交往的正是如今妇孺皆知的唐僧玄奘。
玄奘西游到达印度，一路宣讲大乘教义，名声播于四方。
玄奘来到戒日王的宫廷，受到隆重礼遇。
关于两人的对话，在正史《新唐书》中有明确记载，在玄奘回国后撰写的回忆录《大唐西域记》中记载的则更为详细： 戒日王问：“高僧从哪国来?来此何为?” 唐僧答：“从东土大唐而来，以求取佛法。
”这句话在《》中无数次出现。
戒日王又问：“听说你们摩诃震旦有个秦王圣人(古印度人称中国为“摩诃震旦”)，少而灵鉴长而神武。
......早怀远略、兴大慈悲、拯济含识，平定海内。
......咸歌 秦王破阵乐 。
关于他的伟大传说在我们这里流传很久了。
对于他的盛德的赞誉，是真的吗?请你为我讲讲他的为人。
”玄奘大略的为戒日王讲述了唐太宗的神武，平祸乱，定四海，天下宾服的情况。
戒日王听闻大喜，终于一解心中疑惑且甚是尊敬，说：“我要向东面而致礼于他!” 公元641年即贞观十五年，戒日王与玄奘会晤后不久，就派遣了使者向大唐进发，并递交了国书。
唐太宗李世民接见来使，为能在万里之外有这么一个知音而感到高兴，也命令云骑尉梁怀璥持节出使印度，答礼戒日王。
戒日王尸罗逸多既惊且喜，问国人：“自古以来有中国使者到我们国家的先例吗?”国人皆答：“没有! 于是，出城迎接使者，把诏书举到头顶以拜之。
随后戒日王第二次派使者入唐朝拜，唐太宗也再派卫尉丞李义表去传达旨意。
这次出使，唐朝使者受到戒日王朝大臣的郊迎，整个国都曲女城的人都前来围观、道路上焚香。
然后，戒日王率领群臣用面朝东面的礼节接受了诏书，并献上火珠、郁金香和菩提树做为礼物。
这次出使之中，需要注意的是做为副使随行。
贞观二十二年即公元648年，唐太宗派右卫率府长史王玄策做为正使，蒋师仁为副使第三次出使印度。
这次出使不太顺利，还没走到印度，戒日王尸罗逸多就死了。
戒日王没有儿子，死后国家大乱，又起来。
大臣阿罗顺那发动叛乱，自立为王，发兵在半道上截杀王玄策的使团。
使团总共不过几十人，除王玄策和蒋师仁逃出外，其余皆被杀死，并抢劫了沿途各国进贡的礼物。
王玄策本为中印友好而来，却逢此大难，愤怒不已，一个人跑到唐朝属国吐蕃借兵复仇。
最后借得吐蕃兵一千，尼泊尔兵七千，发兵征讨阿罗那顺。
大战三日，斩首三千，溺水而死上万人，阿罗那顺逃走。
不久，阿罗那顺收散兵再战王玄策，这次输的更惨，连自己都搭进去了，副使蒋师仁活捉了他。
王玄策、蒋师仁随后率军再击破其国，俘虏王妃、王子以及男女一万二千人，58座城池投降。
曾援助阿罗顺那的东天竺国国王尸鸠摩，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向唐师谢罪。
这就是所谓的“一人灭一国”的典故。
其实，以现在的眼光来看这一事件，“一人灭一国”的说法是有些夸大的。
因为戒日王死后，印度已四分五裂，阿罗顺那只是继承了一个支离破碎的小朝廷而已。
王玄策在攻杀了阿罗顺那之后，天竺迦没路国也进献了奇珍礼物以及地图，并请求赐予像及《》。
这是中国的道教文化向中国以外传播最远的记载。
由结果来看，道教显然未能在印度生根发芽。
其后，时期，五大天竺国都曾来朝拜。
时期，中天竺国先后三次派遣使者入唐;南天竺国来使一次，进献五色鹦鹉等，请求唐军帮助其讨伐大食、吐蕃，并请求唐帝为其国家的军队赐名。
唐玄宗赐其军队名为怀德军，并以锦袍、金带、鱼带等赐其使者。
再其后，两国的高僧往来密切，研习佛法、宣扬佛教，文化交流日益频繁，互为影响。
这一切也要得益于唐太宗李世民和戒日王尸罗逸多这一对英雄惜英雄式的交流所打下的基础，虽然中间出现了王玄策和阿罗那顺的一段不愉快的经历。
但从历史大局来看，它并没有对中印交流产生太大的负面影响。
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古时候化妆品没有现在的种类多 女子到底是如何装扮自己的
古代的粉底很简单，看粉底这个粉丝，他有一个米字旁，可以猜到古代刚开始粉底是跟大米有关的，他们古代人把大米磨成粉末，然后把大米磨成的粉末加上凉水发酵，发酵以后得到的沉淀物就叫做粉英，然后他们再把粉樱晒干以后就得到了粉底，但是这种粉底他太粗糙了，涂在脸上容易掉渣。
不过后来很快就有了这种大米做的粉底的升级版，叫做铅粉，有一个叫做洗尽铅华，这个铅指的就是女子的粉底，这种粉虽然很细腻，并且涂在脸上很白，但是他们是重金属，经常用的话会死掉的。
除了粉底，他们还有胭脂，在很久以前商贷的时候，女子们就知道在自己的脸上抹一些红色的腮红，让自己看起来面色红润有光泽，不过当时用的是朱砂，这个就看他们的能力了，不然搞不好就涂出来一片高原红。
在的时候胭脂从匈奴传到了中原，在当时这个可是进口的东西，他根本的做法就是把红蓝花捣碎，然后提取其中的色彩，这种有色物质提取出来，以后可以抹在脸上，也可以抹在嘴上，既可以当腮红，也可以当口红。
除了粉底和胭脂，他们还有一种矿物质也被得到了应用，这种矿物质就叫做黛，把石黛放在黛砚上，磨磨成粉以后沾上水以后就可以用来画眉毛了，我想到了古代有一种眉毛叫做远山黛，好像是一种大的品种，这种眉笔画出来的眉毛非常有神韵，在传当中甄嬛被皇上冷落了，他就是通过一个远山黛重新让皇上注意到了他。
俗话说一白遮百丑古代的人也这么认为，他们甚至有人用砒霜来美白，可以说真的是为了美，连命都不要了，所以难怪，一个二个的，又是用砒霜，又是用重金属的，想活的很久都很难，还好现在的化妆品品类众多也没有那么多的添加剂和重金属的成分，更多的护肤品，还可以维持年轻态，相对于以前那些用砒霜，用重金属来美白的，可以要好太多 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
