古时候官员是如何过退休生活？与现代的有什么不同
时的御史大夫薛广德退休，坐着赏赐的车子回到家后，就把“安车”(高级轿车)挂了起来，表示自己
【千问解读】
时的御史大夫薛广德退休，坐着赏赐的车子回到家后，就把“安车”(高级轿车)挂了起来，表示自己退隐江湖，不再出山了。
这也是一种荣誉展示，那是皇帝赏赐的高级轿车啊! 历史上的官员，文化素养普遍较高，退休后，常常著述立说，传播文化。
当然，也有好多退休官员依然关心政事，积极发挥“余热”。
东汉桓帝延禧九年(166年)，部长级高官杜密告老还乡。
但他常常到地方官府里谈事情，说东道西。
同乡还有个官员叫，退休后，就不问官场之事，“闭门扫轨，无所干及”。
地方长官很烦杜密，就委婉地对杜密说：“现在，朝里的公卿大夫们都夸赞刘胜是个清廉高洁的人啊!” 杜密一听就明白了，回答说： “刘胜是朝廷大官，受到你们地方官员的礼遇，但是，他明知是好事、好人却不表扬、推荐，听到不好的事情也一言不发。
为了保护自己，形同寒蝉，这是罪过啊!而我只要发现人才和好的行为，就一定会向你这个父母官汇报，见到违反道义、丧失节操的不良之士，我也会毫不犹豫地纠正，使得你能做到赏罚都很公正。
你想，你美好声名的鹊起，不是也有我的一点微小作用么?” 《资治通鉴》卷二百九十三记载，后周世宗柴荣的亲爹柴守礼从光禄卿的位置退休后，被几个高官的老父亲围绕着，形成了一个叫“十阿父”的小圈子，“恃势恣横，洛阳人畏之”，即使杀了人，照样逍遥法外。
的《龙川别志》载，八王赵德芳因病退休后，皇帝去看望他时，八王爷问：“叔叔我很长时间没见到皇帝了，现在是谁当宰相啊?”皇帝说：“是。
”王爷说：“这个人名字在图谶里，怎么能用他当宰相呢?”皇帝回去就找了个茬儿，撤销了晏殊的宰相职务。
但从史料来看，史上绝大多数官员退休后，都是优游林下、安享晚年的。
辽朝末年，高官马直温退休，夫人祝贺说：我嫁给你五十年了，青丝已经变成白发，儿孙绕膝，家事也打理得井井有条，但是，老家的田地、菜园都快荒芜了。
现在，你被批准退休，正好“携手东归，渔阳山水，自古清秀，乐时娱燕，斯于偕老，岂不美欤”? 马大人觉得夫人说的话很有道理，高高兴兴地回老家弄园子去了。
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辽兴宗耶律宗真个人简介 他是如何死的？
他生于公元1016年，去世于公元1055年。
宗真的父亲是辽圣宗，为辽圣宗的长子，母亲是钦哀皇后萧耨斤。
耶律宗真的母亲原本是宫里的宫女，生的黝黑，并不漂亮。
但是她特会来事儿，很受太后喜爱。
所以在齐天皇后萧菩萨哥连生两早夭，辽圣宗无子的情况下，太后将萧耨斤赐给辽圣宗。
萧耨斤因而有孕，生下长子，也就是辽兴宗耶律宗真。
耶律宗真作为辽圣宗的长子，虽然母亲身份不高，但是他由齐天皇后萧菩萨哥抚养长大，所以很受宠。
三岁的时候便被封为，五岁的时候便被确立为皇太子。
耶律宗真通晓音律，爱好儒家学说，。
十六岁的时候，他的父亲辽圣宗去世，耶律宗真继承皇位，改元景福。
虽然耶律宗真继位之时，已经算是成年了，但是在继位之初，国家权力却被生母萧耨斤掌握。
萧耨斤自封为皇太后，林朝称制，为了防止耶律宗真与养母齐天皇后萧菩萨哥亲近，威胁自己的地位，还设计诬告北府宰相萧浞卜、国舅萧匹敌谋反，株连齐天皇后萧菩萨哥一族。
尽管耶律宗真多次求情，萧耨斤仍然不听。
在将萧菩萨哥押解后，为了一除后患，竟然的越国耶律宗真将萧菩萨哥杀死。
权利的诱人让萧耨斤良心泯灭，在母子之间的矛盾越来越严重的情况下，她竟然动了将耶律宗真废除，该立宗真之帝耶律重元为帝的想法。
耶律重元知道此事之后，暗自将萧耨斤的谋算告诉给耶律宗真，耶律宗真先下手为强，乘出游机会，率近卫军一举铲除了萧耨斤及其党羽的势力。
辽兴宗将权利收回来的时候，很是干了许多的大事儿。
但是这些大事儿不仅不利于辽国的发展，还嫁给辽国拖入了末路。
辽兴宗统治时期，国内矛盾逐渐尖锐，对外多次用兵西夏，并对宋施压，兵戈不息，使得日益衰落。
重熙二十四年，辽兴宗出游秋山之时，在南崖北部的峪口时病重，没多久就病逝了，享年四十岁。
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古时候帝王为什么迷恋金缕玉衣?竟让死人重生
可是除了“精神不死”的传说外，没有一个人能够，于是古人便希望尸体不朽，并迷信地认为：“金玉在九窍，则死人为不朽。
”这里所说的金玉，既指黄金也指玉石。
网络配图 在古代的文献中，有许多关于尸身随葬金玉而令尸体不坏的记载。
据《明医别录》所载，说凡是古墓中保存完好的尸体，尸体的身腹内外，一定都放置了不少金玉。
金玉保护尸体不腐的更详尽记载见于《西京杂记》，称有人发掘灵王墓，“见尸体不坏，孔穴中皆有金玉。
”《干宝》也说，吴国戍将在广陵(今扬州)掘陵墓，“见尸身面体如生人，棺中云母厚尺许，且以白玉璧30枚籍尸。
”在已经出土的文物中，可以看到放在尸体各个孔穴中的不同形状的玉器。
受科学发展水平和认识能力的限制，古人迷信玉能使人“永生”的观念在各个历史时期受到重视的程度不同，再加上封建帝王的影响，这种认为玉石可以保存尸身、使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相同。
网络配图 根据出土文物考证，敛葬用玉最早始于商周时期，到了时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服。
初期使用的敛服玉匣就是源于缀玉面幕和缀玉衣服。
据《西京杂记》记载，帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。
这种“玉匣”就是人们所说的金缕玉衣。
大约到了西汉文景时期，金缕玉衣不仅已经成为规格最高的丧葬敛服，而且更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
到了汉代中期，敛服玉匣开始大规模流行，不少有身份的人死后都用“珠襦玉匣”裹葬尸体，和贵族死时都穿“玉衣”入葬，这种习俗一直延续到末年。
尽管穷奢极欲的皇室贵族迷信“玉能寒尸”，在制作昂贵的玉衣时费尽心机，但用金缕玉衣做葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸身不坏的心愿，结果却适得其反。
金缕玉衣的昂贵价值吸引了无数的盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘”，乃至“烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。
其实，即使那些盗墓贼没有光临，当工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人早已化作一捧泥土，剩下的也就是一件的玉衣了。
盗墓毁尸的厄运成了后世帝王的前车之鉴，他们对金玉防腐的说法产生了动摇，为了保存完好的尸骸，到时期，魏文帝下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。
网络配图 玉衣的消失并没有彻底改变金玉防腐的封建传统观念。
其后的朝代也一直断断续续沿用敛玉风俗，只是没有汉代那样隆重。
尤其到了，敛玉习俗又死灰复燃起来，并重新获得上流社会的认同，几乎所有的皇家陵墓中均有敛葬玉：玉蝉是最常用的玉器，多置于口中，意喻人死后像蝉脱壳一样，能够以另一种方式再生，只不过换一种形式罢了，灵魂是永恒的。
相传的东陵中就有大量的翡翠玉器，其中两个大的翡翠西瓜十分罕见，是的旷世之宝，但却在军阀孙殿英的“东陵大盗”后不知所踪。
目前出土的古代随葬玉器品种数量很多，其中玉衣有22套以上，其工艺水平之高，可以说巧夺天工。
当我们漫步于展览馆，观赏着一件件出土的精美玉器，赞叹着玉衣精美绝伦的制作工艺时，它们也以一种璀璨的迷人光泽，仿佛向人们诉说着一个千百年来破灭的神话。
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