春秋五霸之一楚庄王举兵伐宋的具体过程是怎么样的

慈安，钮钴，满洲镶黄旗人，广西右江道穆扬阿之女。

自从二年，慈安与慈禧入宫，在确定皇后时，慈安很快就被册立为皇后。

而慈禧仅仅是一个微不足道的贵人，虽然她随后为咸丰帝生下了第一个，也是唯一存活下来的皇子，母以子贵，她的宫中排位也就一路攀升，由嫔至妃，再到贵妃，成为宫中仅次于皇后的人物。

在封建的等级社会中，宫中后妃的等级森严，难以逾越。

皇后母仪天下，总管六宫。

在宫中即使是咸丰帝也颇为敬重慈安，更何况聪颖如慈禧这样的人物，自是执礼恭谦，不敢稍有放肆。

网络配图 咸丰十一年咸丰帝死，两宫垂帘，慈安优于德，慈禧优于才，一退一进相得益彰。

虽然慈安名分高于慈禧，但并未给慈禧揽权造成任何障碍。

《清宫遗闻·》记载：“当时天下称东宫(慈安)优于德，而大诛赏大举措实主之。

西宫优于才，而判阅奏章，及召对时谘访利弊，悉中款会，东宫见大臣呐呐如无语者。

每有奏牍，必西宫为诵而讲之，或竟月不决一事。

” 慈安对权力不感兴趣，所以日常朝政多让慈禧处理。

慈禧虽长慈安两岁，但是嫡庶之分，仍不得不称慈安一声“姐姐”。

凡是涉及朝政举措的大事，慈禧明知道慈安没有异议，依然要请示，“慈禧慑于嫡庶之分，亦恂恂不敢失礼”。

两人在长达二十年间的垂帘听政期间，一直保持比较和谐、稳定的关系，未曾见得两人有重大分歧和争执的记载，这是中国历史上后宫生活中罕见的。

然而，要说她们之间完全没有任何不愉快，那也是不可能的，有两件事情令慈禧耿耿于怀：慈安命令山东巡抚丁宝桢杀掉慈禧宠侍和为帝选后。

安德海，又名安得海，直隶南皮县人。

年少时他就羡慕那些因在宫中当而发迹的乡人，于是自残入宫做太监。

他为人“艺术精巧，知书能文”，可以读《论语》、《》这类书籍。

他很善于、阿谀逢迎，“以柔媚得太后欢”，并赢得慈禧的器重，当上了总管太监，成为慈禧非常器重的内侍。

为此，无论是慈禧诛杀肃顺，还是打压奕訢、削夺其“议政王”的封号，安德海都参与其中。

因此，小人得志的安德海更以慈禧为靠山，他培植党羽，势焰熏天，不把慈安、同治帝和奕?放在眼里。

清朝祖制太监不准出京，但是同治八年七月，安德海在慈禧太后的默许下，借皇上大婚、采办龙袍的名义，乘楼船沿运河南下。

安德海私挟妇女、张挂龙凤旗帜、抓差纳贿，一路招摇，惊扰地方。

他经过的顺天府衙门、直隶总督衙门，都隐忍不发，结果在山东被丁宝桢查拿，并以太监出京违背祖制请旨处置。

网络配图 对安德海在宫中拨弄是非、混乱朝政按捺已久的慈安，在接到了奕訢率领军机大臣持折请示两宫太后的行动后，她立即召集军机大臣、内务府大臣共同商议，时逢慈禧生病，慈安独处朝政。

大家一致认为：“祖制不得出都门，犯者杀无赦，当就地正法。

”慈安明确表态，同意将安德海就地正法。

这一举动，使慈禧丧失了心腹，又大丢颜面、有苦难言，由此心生嫉恨确属正常。

但从而对慈安萌生了杀心又似乎与事实不符，如果说慈禧嫉恨有人杀了她的心腹太监，那么最要害的人物应该是丁宝桢，慈禧应该整治甚而杀了他以解心头之恨才对。

然而，丁宝桢并未因此而丢官，这位以“严刚有威”、清正廉明著称的贵州人此后虽不是官运亨通，却也屡有升迁，颇受重视。

1876年(二年)，做了近十年山东巡抚的丁宝桢升任四川总督，而且在这个令人眼热的肥缺上一干就是十年。

1885年(光绪十一年)，丁宝桢逝于成都，当时慈安及同治帝都早已不在人世，实权掌握在慈禧的手里。

由于丁宝桢一生清廉为公，性情刚猛，在官场上得罪的人很多，死后有很多实权人物追着告他的状，慈禧都不予理睬，将丁宝桢追赠为太子太保、上美谥“文诚”，准许山东、四川、贵州等地为其建忠良祠。

由此可见慈禧在朝政的大局面前，具备令朝野上下信服的公正，待丁宝桢尚且如此，她又有何理由杀慈安呢? 慈安和同治帝在选后问题上与慈禧的意见有不一致，这对嗜权如命、的慈禧来说无疑是空前的打击，她无法原谅自己的亲生儿子在这个关键的时候与慈安联盟背叛自己;她也十分嫉妒慈安在儿子的心目中拥有比她更为尊崇的地位。

她将这一切痛苦转嫁到阿鲁特氏身上，用变相折磨皇后的手段来恣意表达自己的不满。

网络配图 同治帝死后，阿鲁特氏只得到了一个“嘉顺皇后”的封号，对自己前程感到绝望，“以寡嫂居中宫”，又对慈禧专横、阴毒、暴虐充满怨恨，收到其父无字书信后吞金屑求死，抢救暂缓，又绝食。

在同治死后七十多天的1875年3月27日(光绪元年二月二十)寅刻，阿鲁特氏死于储秀宫，当时仅22岁。

嘉顺皇后一死，慈禧郁积心中多年的不悦也就渐渐舒解，二次垂帘后，慈禧风光无限，一切朝政得心应手，她没有理由依然为此怀恨慈安，动起杀心。

所以，传言慈禧逼死或毒死慈安的说法，缺少说服力。

慈禧在政治上的权力和影响不可动摇，完全没有必要害死慈安。

而且根据史料记载的慈安发病情况来看慈安死于心脑血管疾病，非他杀。

野史说慈禧害死了慈安纯为荒谬之谈。

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然后呢? 你们就给一个“科长”当，还管我叫“楚科长”。

，子爵，五等爵中的倒数第二级。

这还不算完，你们还管我叫蛮夷。

我可是伟大的楚国啊!周天子和华夏诸侯，你们这么操作，让我情何以堪? 周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。

鬻熊子事文王，蚤卒。

“子事文王”，有两种解释：一种是以子爵的身份效命周文王;一种是像儿子一样伺候周文王。

最好取第二种，即楚白丁像儿子一样伺候周文王西伯昌。

周文王，是死后谥号。

周文王，生前是商王的诸侯。

所以，他没有资格封楚白丁为“楚科长”，即子爵。

楚之先熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，惟是桃弧棘矢，以共御王事，而周无分器。

我家老祖宗穷得叮当山响。

即便如此，还是“以共御王事”了。

然后呢? 真把“科长”不当干部了，“而周无分器”。

册封诸侯，周天子要赐予诸侯一套青铜器。

但是，楚国这个子爵诸侯，却没给分。

成王盟诸侯於岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。

周成王在岐山之南大会诸侯。

诸侯们一一入场，然后鼎中有肉、樽中有酒，你们饮酒歌舞。

但是，我家祖宗“楚科长”，去干啥了? “置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎”，负责摆桌签、做会服。

这还不算完，后来连会场都不让进，与鲜牟君去看火炬了。

周天子的诸侯大会盟，我们楚国连名字都不配出现在盟书里。

这也太欺负人了。

关键是你们华夏诸侯，张嘴还叫科长、闭嘴就骂蛮夷了。

楚蛮、楚蛮，就这么被你们给叫响的。

如果楚国一直怂，也就罢了。

但是，筚路蓝缕的楚蛮夷竟茁壮成长了。

甚得江汉闲民和，乃兴兵伐庸、杨虿，至于鄂。

到了首领熊渠这任“楚科长”，楚国终于可以争口气了。

这时候，谁不服就揍谁，这就是楚国的逻辑。

因为这个窝囊气憋得实在太久。

但是，楚国再努力，也改变不了子爵“科长”的身份。

说好听点儿，华夏诸侯把你楚国算在体制内，称你一声“科长”，你楚国得听着;说不好听的，华夏诸侯都不算你在体制内，称你一声“村长”，你楚国也得听着。

于是，熊渠终于霸气了一把。

“我蛮夷也，不与中国之号谥。

”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。

从今以后，我不再叫楚“科长”，而要当楚王。

但是，当王还不解气，矫枉必须过正，我熊渠的三个儿子全都当王，而我就是王他爹、王中王。

然而，。

周厉王出世了。

这家伙是个暴君。

暴君的特点，自然是暴，不仅对内残暴，而且对外更残暴。

这一代周天子，就是一个谁也惹不起的主。

于是，熊渠怂了，赶紧撤销王号，继续自称“科长”。

但是，这种自卑的草已经种下了。

历代楚国国君，一直摆脱不了的心理阴影，就是三个字：没面子。

国君已经处于金字塔最顶端了，还会没面子吗?当然会。

这个金字塔最顶端，只是国内的。

但国君一定要放眼“国际”，在当时就是诸侯之间。

所以，诸侯之间就形成了一个小圈子，诸侯们都要在这个圈子里比。

楚国也不例外。

每次诸侯大会，别人都是宋公、齐侯、郑伯，然后楚国呢?竟然是楚子。

这也太难听了。

有比楚子更难听的吗?公侯伯子男，还有男爵一级，比如许国就是男爵。

但，问题是你要看体量、看实力。

许国的体量，那就是一个乡;而楚国的体量，那必须是几个省。

所以，楚国肯定不服，不服就要搞事情。

现在可以不搞，将来必须要搞。

又过了几代人，到了熊通这一代君主，楚国准备再努力一下。

三十五年，楚伐随。

随曰：“我无罪。

”楚曰：“我蛮夷也。

今诸侯皆为叛相侵，或相杀。

我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。

” 随国，是周天子的同。

所以，在诸侯里面，随国是流淌蓝血的贵族诸侯，是侯爵。

楚国打随国，随国立即疯了：我没招你也没惹你更没办错事，你打我干吗? “楚科长”笑了笑，说：我打你，不是因为你犯错了，而是我有事相求。

这就是楚国的逻辑，跟华夏诸侯相处，只有一个方式，那就是打。

楚国求随国干什么?求随侯在周天子面前美言几句，给自己提升一下级别，当不了部长、局长，当个处长也行，别再让自己当科长了。

随国是小国，惹不起楚国，于是赶紧向周天子建言：请尊楚。

简单说就是：大族长、天子哥，你提拔一下楚国吧。

但是，周天子不同意：他楚国就是“科长”的命，生生世世、子子孙孙也就是个科长，让他死了这份心。

然后，楚国彻底怒了。

三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。

成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。

”乃自立为武王，与随人盟而去。

熊通先是追溯历史：我家祖宗对得起周王室;再是痛斥不公：我就配当个“科长”吗? 关键是这句话“蛮夷皆率服，而王不加位”。

为啥周天子不给楚国国君加位? 除了级别上的五等爵，即公侯伯子男，还有一个与之相配套的距离上的五服，即甸侯宾要荒。

甸服、侯服、宾(绥)服、要(yāo)服、荒服，主要是根据与王畿的距离远近进行的划分。

夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。

五服中距离越近，对周天子的义务越重。

其中的甸服，大概率属于畿内诸侯，直接服务于周天子。

天子征伐，简单说就是出去揍人，主要是畿内诸侯出兵出将。

，戏的也就是这伙诸侯，而不是畿外诸侯的、和楚国。

而五服中距离越远，则对周天子的义务越轻。

最近的每天都要来上朝，较近的每月一趟报告，稍远的每年一次进贡，再远的和很远的，也就那么回事了。

即所谓： 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

楚国在哪里? 大体属于要服和荒服，或者就是荒服。

而按照宗法礼制，荒服的国君，统统都是子爵。

简单说，这是规定，处于荒服的一视同仁，都是科级干部，楚国也不例外。

所以，楚科长熊通只能痛骂制度无情，而不能大骂周天子薄情。

但是，他还是可以骂周天子太僵化。

都啥时候了?你没看到我已经吊打天下了吗?我这种实力的国君去开会，还能再给你们摆桌签、做会服吗? 于是，“我自尊耳”。

从熊通这一代开始，楚国国君正式称王。

熊通死后，谥号为。

熊通的儿子继续称王，死后谥号。

从此以后，楚国国君世代称王。

楚武王自尊称王的时间是公元前704年。

这时候是春秋时代，已经礼崩乐坏。

楚国虽然称王了，但华夏诸侯并不买账。

史书还是继续称楚子，就叫你“楚科长”。

甚至，有时候更过分，连楚懒得叫，而是直接称楚人，把楚国国君从“楚科长”降级为“楚白丁”。

而在国内，楚王肯定很享受。

因为楚国百姓自然称自家国君为王。

那其他诸侯呢? 对外还是按照周天子给的名分，是公称公、是侯称侯。

这个不能乱，因为咱们跟楚蛮不一样。

但这是对外，那在内呢?本国老百姓一定要给国君戴高帽，不管是公是侯还是伯子男，一律就高不就低，必须称公。

所以，史书《春秋》，不管啥时候都要称鲁国国君为公。

同理，齐国史书自然称齐侯为公，史书自然也称魏侯为公。

而楚国之所以非要搞特殊越级称王，在华夏诸侯看来，这是因为蛮夷耍流氓了。

但是，打不过，所以也就不跟楚国计较了，或者说不敢跟楚国计较。

但在楚国看来，这是因为制度的恶，荒服就要当“科长”吗?还是因为你们的傲，蛮夷就不能华夏吗?于是，一以贯之的感情基调是：我蛮夷也，不与中国之号谥。

生气了，不玩了，然后我们楚国怎么开心怎么玩。

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