白起坑杀二十万赵军真的是被逼无奈吗 本来他和秦王都这么选择

熟悉战国历史的朋友,想必对都很熟悉,这场当时两个最为强大的诸侯之间的战争,是战国末年最重要的大决
【千问解读】
熟悉战国历史的朋友,想必对都很熟悉,这场当时两个最为强大的诸侯之间的战争,是战国末年最重要的大决战之一,它的胜负关乎天下归属,历史走向。
长平之战,秦国和几乎动员了所有可以动员的人力、物力、财力,是一场赌上了国运的战争。
此战之后,秦国扫平了东出道路上最后一道障碍,以无可抵挡之势成为唯一的霸主,直至灭亡六国,统一天下。
而战败的赵国则十分凄惨,自灵王以来的上升势头被猛然打断,赵武灵王、两代积累下来的国力毁于一旦,从此失去了与秦国争夺天下的能力。
长平之战是秦赵之间一场无可避免的战争,引发这场的大战的原因已无关紧要,重要的是这场战争的结局。
公元前260年,在对峙近三年后,赵国内外交困,已无力支撑,急需速胜,因此率先改变战略,主动出击,寻求与秦国决战。
然而,承载了赵国全部希望的新秀,最终没能战胜秦国的百战名将白起,轻率的追击将大军送往绝地,被包围在长平谷地。
断粮四十六日,赵军在绝境之中依然能够组织起大规模的突击,不得不说赵括还是很有能力的,赵国飞骑的战力还是十分可怕的。
然而,面对同样强大,且占据地利的秦国大军,他们最终没能突围出去,主将赵括战死,二十万人成为俘虏。
取得如此大胜,白起还没来得及高兴,一个新的问题摆在他的眼前,二十万人的俘虏,该如何处置?就这么养着吗,秦国没有那么多粮草支撑。
把他们编入秦军吗,白起又怕赵军反复,反而成为麻烦。
把他们放回赵国吗,那无异于,回去之后他们依然是秦国的大敌,之前所有的努力都将白费。
在百般思量之后,白起决定——杀。
白起的这一决定,让长平战场上多了二十万冤魂,也让他从“战神”变成了“屠夫”,被指责千年。
当然,后世之人也不乏为白起申冤者,认为杀二十万赵军是的意思,白起只是替君主背了黑锅,事实真的如此吗? 白起作为以一个从士卒中走出来的将军,对秦国的“二十等爵制”理解的深刻而透彻。
他明白,秦国“斩首立功”即可获得爵位的法度,是秦国士卒勇于公战的内在动力,是秦军战斗力的源泉。
他比谁都清楚,“首功”对于他的将士们意味着什么,因此,他参与的每一战都务求全歼。
,白起引水灌城,牵累的无辜百止十万,,两万多放下武器的赵国士卒,被白起沉入河底,而这些人,都成为他们的“首功”。
白起一生征战三十年,倒在他兵锋之下的六国兵民何止百万,难道这些人中没有降卒?难道每一场战争他们都会战斗到最后一人?显然不可能,只是他们最后的命运和长平之战后的二十万赵军一样罢了。
据《·白起列传》中记载,长平之战以后,“武安君计曰:已拔上党,上党民不乐为秦而归赵。
赵卒反复。
非尽杀之,恐为乱。
”他认为,赵国士兵不会为秦国效力,如果不斩草除根,必定会生出祸乱,因此决定“尽杀之”。
在白起自刎之前,也曾留下遗言“我固当死,长平之战,赵卒降者数十万人,我诈而尽坑之,是足以死”也等于变相承认了,他主张坑杀降卒。
由此看来,对于“坑杀”二十万赵军,白起是持支持态度的,被指责千年,也不算冤枉。
历史往往因真实而长平之战,愈显残酷,坑杀二十万赵国降卒,或许不是白起一个人的意思,但至少他是支持者。
秦法之下的“二十等爵制”,让参与长平之战的秦国士卒想要这么做。
粮草枯竭,无力供养赵国士卒的事实,让精疲力尽秦国想要这么做。
放虎归山,就会让一场旷世大战的成果付诸流水的思量,让想要一统天下的秦昭襄王也想要这么做。
在战国那样一个残酷的大争之世里,他们每一个人都有做出这样残酷的决定的理由,是他们每一个人都如此残暴吗?不,残暴的是那个乱世。
秦人以白起无罪而死,皆怜之,建祠祭之。
赵人恨白起残酷无情,将白起化为牛,生而耕地下力,死而分食其肉!功过是非,又有谁说的清楚呢? 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
解析:哪位帝王称帝后一下追尊二十七代祖宗?
当然,前提是自己必须有能力,有才干,有本事,有作为,有名气,有地位,有一番轰轰烈烈的事业,有一番彪榜青史的成就。
而且,这番事业,这番成就,就其高度和影响力而言,是前人所不能达到甚至无法想象的。
自己风光了,不能忘本,不能忘了祖先。
儒家思想和“父父、子子”的礼制深入人心,谁都不是从石头缝里蹦出来的,谁都有爹有娘有祖宗。
《汉书》云:“礼,人道亲亲故尊祖,尊祖故敬宗”,就是这个道理。
故此,有的人中了举人,就地回乡祭祖,向黄泉之下的祖宗们焚香报喜;有的人做了高官,就亟不可待地跑进宗祠,对着列祖列宗的牌位磕头膜拜。
这就是人的本性。
网络配图普通人如此,特别是开国皇帝更甚。
但凡开国之君,创业不易,其跌宕波折、艰难险阻非常人所想象。
一旦统御四海,君临天下,其个人成就光彩夺目,无与伦比,祭告祖先便成为一道必不可少的固定程序。
《礼记·王制》云:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
”也就是说,天子或后来的皇帝,通常设七庙(始祖和最近六代)供奉祖先。
《》云:“汉家之制,推亲亲以显尊尊”,这一宗庙制度,从时开始固定下来,对后世影响深远。
当然,七庙之数并非一成不变,如后“起九庙”,除自己的七代祖先,还额外追尊“太初祖庙”和“帝虞始祖昭庙”;建魏后,只追尊了三代,父亲为武帝,祖父为太帝,曹嵩的养父宦官为高帝;称帝后,“立七庙于神都”;就连臭名昭著的乱贼,在只知父亲名讳而不知其他祖先名讳的情况下,还生拉硬扯地立了七庙,追尊了七个皇帝。
在这方面,北魏开国皇帝是个奇葩和特例,他追尊了二十七代祖宗为皇帝。
拓跋珪从小就是个苦命孩子,其祖父为代国国君;其父亲拓跋寔,一次在保护拓跋什翼犍时身受重伤,后不治而死。
拓跋珪,是拓跋寔的遗腹子,从小就没有爹。
东晋太元元年(376年),前秦灭掉代国,拓跋什翼犍做了的俘虏,后被处死。
在这次灭国惨剧中,七岁的拓跋珪侥幸得生,后随母亲贺兰氏逃亡,先后辗转于刘库仁部、贺兰部,寄人篱下,仰人鼻息,然而其特殊的身份为两部所不容,连续遭到刘库仁、舅舅贺兰讷的陷害,,最终艰难地活了下来。
网络配图北魏登国元年(386年)正月,十六岁的拓跋珪重建代国。
当时,代国势单力薄,不得不归附强大的后燕。
后燕皇帝一方面给予拓跋珪军事支援,一方面大肆索取金银牛马,甚至强行扣下拓跋珪的使者索要名马,拓跋珪愤然于心。
忍辱负重多年后,拓跋珪最终于登国十年(395年)七月在参合陂大败后燕,后燕军死伤甚重,元气大伤,气得慕容垂吐血。
登国十一年(396年)四月,慕容垂病死,拓跋珪长出了一口气。
七月,拓跋珪称帝,改元皇始,国号大魏,史称北魏。
皇始,是拓跋珪称帝的象征,是拓跋氏荣耀的开始。
从出生到称帝,拓跋珪所遭受的劫难和压迫,非常人所能想象。
正是在如此落魄的困境中,拓跋珪从一个流亡儿童,几经辗转,艰难复国,又一步步挫败强敌,成为世人瞩目的草原雄鹰,这份来之不易的成功和喜悦,不去告慰死去的父亲、祖父乃至拓跋部先人能行吗?再者,自己风光了,祖先也应跟着风光一把。
为此,拓跋珪“追尊远祖毛以下二十七人皆为皇帝”(《》)。
北魏的前身比较复杂,可划分为史前时期、先代王时期、代王时期,拓跋珪的“远祖毛”,也就是传说中的拓跋毛,有幸成为拓跋珪的老祖。
拓跋毛的这份荣耀,在于他留下了名字,他之前的六十多世均“载籍无闻”,连个名字都没留下。
可以说,在追尊祖宗方面,拓跋珪有些歇斯底里,把凡是有记载的、有名字的祖宗追尊了个遍。
在这次绝唱于史的疯狂追尊中,拓跋珪的父亲拓跋寔,这个没当过国君的世子成了献明皇帝,祖父拓跋什翼犍成了昭成皇帝。
网络配图拓跋珪追尊二十七代祖宗为皇帝,除了自身因素,还在于提高门楣,昭示北魏政权的合法性。
虽然追尊了这么多皇帝,但有庙号的只有三位,其中神元皇帝拓跋力微为始祖,平文皇帝拓跋郁律为太祖,昭成皇帝拓跋什翼犍为高祖,没超过“七庙”规格。
拓跋珪此举,从民族来看,拓跋珪是鲜卑人,想一统天下,做大汉民族的皇帝,为巩固统治地位,必须接受文化传统,置三庙以示低调;从国号来看,北魏自认为是曹魏的延续,曹丕追尊了三代,故效仿之。
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成都市青羊区特殊教育学校三加二升学模式招生信息
这个模式主要是为具有特殊需求的学生提供一个能够顺利升学的路径,以帮助他们更好地融入社会,适应未来的职业生活。
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三加二升学模式是什么?成都市青羊区特殊教育学校的“三加二升学模式”是专门为具有轻度或中度特殊教育需求的学生设立的。
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这个升学模式主要面向那些有轻度或中度智力障碍的学生。
这些学生需要通过学校的评估和审核,确定是否符合报名条件。
在选择学生时,学校会综合考虑学生的身心发展状况、学习能力以及未来的职业发展潜力。
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这个阶段的课程设计主要侧重于学生的语言能力、数学基础、生活技能等方面的培养。
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除了课堂上的知识学习,学校还注重培养学生的社交能力、情感管理以及基本的自理能力,为之后的职业技能培训打下坚实的基础。
职业技能培训阶段在基础教育阶段完成后,学生进入为期两年的职业技能培训阶段。
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成都市青羊区特殊教育学校的三加二升学模式为有特殊需求的学生提供了一个非常好的教育机会。
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如果你正考虑是否选择这一模式,不妨多了解学校的具体课程安排和招生政策,确保为孩子选择最适合他们发展的教育路径。