清朝总兵是朝廷正二品武官，他们能够调动多少士兵？
依据清朝制度，总兵官位武职正二品，掌管一镇之军事
【千问解读】
依据清朝制度，总兵官位武职正二品，掌管一镇之军事，统领本标，管辖所属协营将弁，为重镇大臣，受本省提督节制。
清朝虽然是马上取天下，但是以文治江山，入关以来就重文轻武。
当然，这里面还有朝廷忌惮武将挟兵自重的原因。
这么做导致的结果就是，同等级别的文武官员站在一起，文官会有一种优越感，而武官就会不自觉的低人一等。
所以，总兵在同级别的巡抚面前，处于相对弱势的地位。
在收入与待遇方面，也相却甚远，比如巡抚的养廉银普遍在一万两到一万五千两，而总兵的养廉银仅为一千五百两左右，这还只是正常收入的一项。
巡抚的管辖面比较广，以至于“其他”收入来源的渠道也比总兵宽广。
总兵官分为陆路与水师，全国共设陆路总兵官七十人，水师总兵十三人。
此外，有部分地方最初设置有总兵官，后来被裁撤，比如福建同安一人，五年裁撤;山东胶州一人，五年裁撤。
清制，总兵的职责主要是协助封疆大吏，维护地方的稳定、参与平叛、剿匪、对外用兵以及抢修河堤等。
每位总兵能调动的士兵数量要视驻地而定，有多有少。
正常情况下，83位总兵统辖大清63万兵力，平均下来一万人也不到。
以山西下辖的二镇为例 太原镇 总兵官一位，驻守平阳府，统辖镇标二营，兼管蒲州、潞安二协和太原等十三营。
(一)镇标 中军设游击一人(兼管左营)，中军守备一人;右营设都司一人，中军守备一人。
两营共设千总三人、把总六人、外委二人。
(二)所辖 蒲州协设副将一人，中军都司一人，千总一人，把总三人，外委九人; 潞安协设副将一人，中军都司一人，千总一人，把总三人，外委九人; 太原、汾州、泽州等十三营共设营属千总九人、把总二十五人、外委六十四人。
合计算下来，太原总兵能够调动的绿营兵为一万人左右。
到了清朝末年，为了应付沿海的战事，清政府又从太原抽调部分人上前线。
大同镇 总兵官一位，驻扎大同府，统辖镇标三营，杀虎口一协和新平路等二十二营汛。
(一)镇标 左营、中营、右营各设游击一人，中军守备一人。
三营共设千总六人、把总六人、外委十六人。
(二)所辖 杀虎口协设副将一人，左营都司一人，右营守备一人，千总二人，把总四人，外委六人。
宁武营、河堡营、归化城、镇西城等二十二营，共设千总二十一人、把总五十三人、外委九十五人。
合计算下来，大同镇总兵统辖的绿营兵约为一人。
山西在清朝时一个比较特殊的地方，提督时设时撤，到了雍正九年，以巡抚兼任提督成为定制。
所以，山西的总兵直接上司就是巡抚，要辅助政务却又不能过问政务，所统领的所有士兵皆受巡抚管辖。
以浙江提督所辖的海门镇为例 设水师总兵官一人，统辖镇标三营，兼管台州协和海门城守等三营。
(一)镇标 左营、中营、右营各设外海水师游击一人、守备三人，三营共设千总六人、把总十二人、外委十四人。
(二)所辖 台州协设步军副将一人，中营、左营各设置都司一人，左营、右营各设置守备一人;三营共设千总六人、把总九人、外委十五人。
宁海营、太平营各设置步军参将一人、守备一人，共设千总三人、把总七人、外委十一人。
海门城守营设外海水师守备一人、千总一人、外委六人。
在非战时情况下，海门镇水师总兵能够调动的部下约八千人。
清朝的总兵官及所属绿营兵，在中前期还颇具战斗力，也打过硬仗，在康熙年间征战噶尔丹，在雍正年间平定青海、在年年间也能奋勇杀敌。
但是，随着大清战事的平息以及上层的没落，总兵及所属的绿营兵也开始松懈，战斗力也开始衰减，到了清末面对列强军人时，完全。
一个总兵，如果没有现代化眼光与格局，即使调动再多的绿营兵，无非是给列强增加了一点“炮灰”。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国中真的有左慈这个人吗？却有其人只是没说的那么玄乎
不过《》虽然把历史讲得十分有趣，英雄人物也很多，但是它毕竟也只是一本演义，一本小说，而不是正史，里面的很多东西也是不科学的。
像左慈在这本书中，竟然可以在任何地方瞬间转移，仿佛神仙一样。
那么，左慈这个人真的这么厉害吗?历史上究竟有没有这么一个人，还是说这只是小说中拿来博人眼球的呢? 其实，这个人确实是真的存在的。
在《》中，就有记载关于左慈的事迹，而且还经常关联到其他人物，至于真实性，因为小说中把他写的太厉害了，以至于很难被人相信。
不过这个人在历史上是真的存在的。
据说他以前是个很聪明的人，小的时候就常常在山中修行，后来得道了，就经常下山去扶助百姓。
就像是修道成仙的人，起来之后就开始帮助别人。
不过这个人听说很长寿，活了有一百三十多年，而在他这一生中有很多有意思的事情，其中最有趣的就是他把戏弄了。
当年曹操并不相信左慈是一个这么厉害的人，所以就把他邀请到了他那里，想看看他是否真的和谣言所说那么神奇? 曹操是何等心机城府，如果左慈没这么厉害，那他就是欺骗，曹操会杀掉他;如果左慈真有这么厉害，依曹操的心性，也势必会斩草除根。
左慈到来以后，曹操先设宴款待他，然后地说：“一切都齐备了，只缺少松江中的鲈鱼做的鱼末子了。
”左慈说，这个简单，他要了一个铜盘，装满水，在碗里钓鱼，一会掉上一条三尺上的新鲜的活鱼…… 曹操对他很忌惮，但此时找不到除去他的由头。
又有一次，曹操跟士大夫在外面玩，陪同他的有一万多人，左慈拿来一块肉干、一瓶酒，曹操以为他戏弄他们，拿的东西还不够塞牙缝的，结果左慈一块一块肉切下来给他们吃，一杯一杯倒酒给他们喝，这些人竟然都吃饱了，还喝醉了。
第二天，曹操才知道这个集市上所有的卖酒卖肉的人家都被偷窃一空，酒和肉就像凭空蒸发了一样。
曹操大怒，说：“杀了他!”(其实这只是个借口) 左慈也不傻，一下就知道了曹操想要自己的命，马上转身躲进墙壁里。
曹操哪里会这么容易放过他，马上重金悬赏，派人去抓他，可是他真的太神奇了，当有人在集市看到他要去抓捕他的时候，发现集市上竟然每个人都和他长得，这让要抓他的人感到茫然无措，不知道哪个是真哪个是假。
而也很想杀他，有一次就偷偷的躲着，想着给左慈背后捅一刀，结果左慈根本就不予理会，他慢慢地走着，，孙策却怎么也追不上他。
在我们所能听到的民间传说里，左慈确实怎么看都不像一个普通的凡人，而是一个会法术的神仙，他能做很多别人做不到的事情，他真的是神仙吗?还是别人虚构出来的呢? 我们从历史的记载上发现，左慈并非真的那么神奇，他确实是一个道士，喜欢制药也善于制药，炼丹还是挺厉害的，在道术上的造诣也不低。
不过他当时在三国这么有名并不是因为他是个神仙，而是他和那些名流接触的太多了，不管是孙策，，还是大社会曹操，他都有过交流，并且每次跟他们交流都占了上风，所以看起来就很厉害了。
当时传说的那些江湖道士大都喝酒行事，潇洒放纵，基本上不会主动去和普通人打交道，也就没事炼炼丹药什么的，还会上天入地，这个就是虚构的了。
因为左慈当时并没有什么权也没有什么钱，却可以和那些上流人士打交道，所以一下子就出名了。
归根到底，他并没有什么神奇的地方，也还是一个普通人而已，只是会的技能比较多，但是被后人传来传去改来改去就变成了这般有名，很多东西都是夸大的了。
至于左慈活了这么多岁，也不是不能解释的，古代经常就有活很久的人，就算是普通凡人也可以。
加上左慈在饮食这方面控制的比较好，平日修生养息，性子又好，周围环境也好，能活到一百多岁也是很正常的事情，并没有什么神奇的。
不过，他被传的这么神，在江湖中，他到底是个怎么样的人呢? 有些人说他只是拿着骗人的把戏，来糊弄人罢了，很多不懂行的人觉得他厉害，只是因为不知道他们那一套障眼法，说来说去就像变魔术一样，古代人见到魔术哪个会不惊讶呢?于是乎看来就很厉害了。
那些上流人士看到左慈那套把戏自然也被吸引了过去，所以他自然也就出名了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“许由洗耳”这个典故是如何来的？背后有着怎么样的故事
历朝历代的隐士，许由算是隐士的鼻祖。
什么是隐士呢?隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。
并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
从这一点上说，许由是超级隐士。
许由(大约前2323—前2244)字道开，号武仲，帝尧时期的一介平民，许由故里在邱县城北三十五里大省庄，村西有石碣，勒存寺中。
许由兄弟七个，皆为清高隐士。
许由自幼农田躬耕，不营世利，讲道义，守规矩，邪膳不食，邪席不坐(听听，这就是品性)。
夏天树上筑巢而寝，冬天挖地窑居住。
食山果、饮河水，且无怀器，手捧而饮。
尧帝86岁时(前2287)，深感衰老，儿子丹朱不肖，在他那个时期，世袭制尚未形成，而且帝尧也不愿因爱子而误天下。
听说许由清高大志，便派人求贤，想把帝位给许由，许由知道后说：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位;纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。
尧得知许由不轻移其志，便登门拜访。
许由仍推辞说：“我年纪大了，需求无多，还是当个臣民吧!”于是连夜逃往箕山颖水旁，农耕而食。
其实这已经是避居了。
可是尧不放过啊…… 尧得知许由去处后，又派人请他做九州长。
许由听后更是烦恼，匆忙到颖水(河南附近)边掏水洗耳，许由认为帝尧的话染了他的耳朵，需要洗洗耳朵才好。
这就是“许由洗耳”的来历，后来许由隐居深山之中，终身不为名利，死后葬于箕山之巅。
后，以五岳配祀许由，世代供奉，曾登临凭吊。
《前汉书》列许由为仁人。
《》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利”。
有意思的是，中国历史上隐士最多的时代是晋代吧，晋代的隐士里有一位叫皇甫谧的人，他并不认可许由，他在自己的《高士传》里记了一件事： 说许由在得知尧要让他当九州长时，“不欲闻之，洗耳于颖水滨”，就在这个洗耳这个当口，一个叫巢父的人牵了头牛犊子过来，问许由为什么要洗耳朵，许由说了“尧欲召我为九州长，恶闻其声”的缘故，巢父的话是：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，汗吾犊口!”说完这句话，他牵着自己的牛去上游喝水去了，许由洗过耳朵的水，他嫌脏。
可见，历史与小说还是有差别的，每一个人人生都是活在人的传说中，传说与现实哪个当真? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
