诸葛亮之墓并非武侯祠 诸葛亮之墓无人知晓

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:在时期可谓是叱咤风云的人物。

他和可谓是。

在诸葛亮将死之际,用了计谋把自己密葬。

对密葬是说法有很多,不过可以确定的是诸葛亮之墓还没被找到,武侯祠并非真正的诸葛亮之

【千问解读】

在时期可谓是叱咤风云的人物。

他和可谓是。

在诸葛亮将死之际,用了计谋把自己密葬。

对密葬是说法有很多,不过可以确定的是诸葛亮之墓还没被找到,武侯祠并非真正的诸葛亮之墓。

武侯祠并非真正的诸葛亮之墓 采取了隐秘的办法处理后事,被理解为“机智”。

诸葛亮一生凭靠汉中重振汉业,留“鞠躬尽瘁,死而后已”英名,但真正诸葛亮之墓在何处,后人至今没有找到,徒留给后人无限的遐想。

陕西南部有个武侯墓,据传是诸葛亮的长眠之地,定军山下武侯墓旁两颗高大的桂树。

这两棵桂树史称“护墓双桂”,又称“双桂流芬”,位于墓的正面,恰像二名护卫守护着诸葛亮的墓。

他在第五次伐魏失败后,积劳成疾,病逝于五丈原军中.蜀廷按其遗命,将他葬于定军山下。

但这并非真正的墓葬之所。

网络配图 诸葛亮之墓的传说有两个 1、相传诸葛亮因为夜闯营帐,一不小心踹灭了灯盏,延寿之法被破坏,自此一病不起。

弥留之际,他遗书后主,嘱其在他死后,将尸体入棺,由四名士兵抬着向南走,杠断绳烂之处便是他的葬身之所。

对于这位为蜀汉立下的丞相的最后遗言,刘禅岂能不遵?于是他命四个关西壮汉,抬着他的棺一直往南走。

这四个汉子抬了一天一夜后,终于体力不支,但是此时杠未断,绳也未烂。

四个人密谋议道:“宰相死了,朝廷就派咱哥几个抬着在这深山老林里转,连个护送的官差都没有,咱这是为谁辛苦为谁忙呵,算个球的,就在这里挖坑埋了拉倒!” 于是将诸葛亮的棺就地挖坑掩埋。

回去后,他们报告刘禅,说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。

刘禅听了报告后觉得不对劲,怎么这么快就会杠断绳烂呢?于是将四个人抓起来严加审问。

四壮汉经不起皮肉之苦,只好招认。

刘禅大怒之下,以欺君之罪将四人杀死。

但是,四壮汉被杀后,世人就再也不知道诸葛亮之墓在哪儿了。

2、诸葛亮生前做好计划,让11个人来埋葬棺材,一人给十两银子。

其中一人煮饭,另外十个人挖坑。

后来挖坑的十个人想要独吞这笔银子,就合起伙儿来把煮饭的那个人给杀了。

但是他们没想到的是煮饭的那个人其实也正有此意,也想独吞那笔财产,就在饭菜里下毒。

十个人吃了之后就死了。

所以到后来再也没有人知道诸葛亮之墓在哪儿了。

诸葛亮墓没被盗的三大原因网络配图 一、墓中无宝 诸葛亮墓至今未被到的原因大抵在于诸葛亮崇尚薄葬。

诸葛亮生前曾留下遗言:殓以时服,无葬金银。

因为墓内没什么值钱的东西,所以,历代的盗墓贼也就懒得光顾。

二、选址太过仓促 “急就章”似的安葬也会使盗墓者兴致索然。

诸葛亮是在北伐前线的军营中病逝的,战争环境不允许,而且事实上他也没有考虑身后之事。

况且死时又是酷热难耐的8月,遗体从病逝的岐山县五丈原运到沔阳定军山需要走约200公里的路程,需要穿过被称之为“蜀道难,难于上青天”的褒斜古栈道,根据当时的交通条件,没有几天是到不了的。

诸葛亮的遗体运到沔阳定军山下,想必已经腐变,难免“急就章”似的安葬,这种情况也会使盗墓贼兴致索然。

网络配图 三、人格魅力高于一切 最重要的一点,是诸葛亮的人格魅力。

诸葛亮一生廉洁奉公,为了蜀汉政权,可以说贡献了毕生的精力。

诸葛亮死时,当地百姓无不失声痛哭。

诸葛亮一生廉洁奉公,死又死在前线,葬也葬得简单,但他却活在了人们的心目中。

诸葛亮生前有三个儿子 诸葛亮在秘葬自己后,蜀国貌似就没有了精明的军师。

诸葛亮的儿子虽说留着诸葛家的血统,但是还是赶不及诸葛亮的才华和心气。

诸葛亮的儿子不听黄崇死守的建议出城与邓艾决战,绵竹也因此失守,诸葛瞻也在此次战役中阵亡。

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为什么刘禅在诸葛亮去世后,还能做那么多年帝王呢?

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明太祖朱元璋杀胡惟庸蓝玉是如何回事?是怎么回事?并非全是冤案?

经历了相当长时间“门前冷落车马稀”的境况,历史忽然“火”起来了。

电视上出现了越来越多的讲史节目,书店里塞满了形形色色的历史读物,真使人有“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”之感。

然而无论什么东西,只要一“火”,就难免,泥沙俱下。

“火”起来的历史读物,当然也不可能逃脱这一规律。

、草率成篇者有之,搜奇猎艳、耸人听闻者有之,信口雌黄、任意褒贬者有之,甚至时常出现“关公战”式的硬伤。

面对这突然而至的讲史读史热潮,职业历史工作者表现出不同的态度。

有的“卧看潮生三山外”,对这种现象漠不关心,埋头做自家学问;有的“黄鹤楼上看翻船”,掇拾学术的纰漏舛误,作为茶余饭后的谈资;也有的“到中流击水”,将自己多年的研究心得,转化为雅俗共赏的文字,向读者提供一些真实可靠的知识。

年逾古稀的陈梧桐先生,在通俗历史读物的创作方面,就做出了可喜可敬的成绩。

陈先生长期从事历史研究,在和中国民族关系史方面造诣颇深,尤以朱元璋研究蜚声学林,先后出版了多种学术专着。

在潜心治学的同时,陈先生也很注重历史知识的普及和传播。

2007年11月,上海古籍出版社出版了他与彭勇先生合作撰写的《明史十讲》,获得广泛好评。

2008年1月,他独自撰写的《自从出了朱》,也由广东人民出版社推出。

在《明史十讲》的“后记”中,陈先生写下这样一段话,以阐述撰写该书的缘由: 的历史长达277年,在各个领域都取得许多突出的成就,特别是在晚明时期,更是呈现出由传统社会向近代社会转型的曙光。

然而由于种种复杂的原因,在一般人的眼里,明朝几乎成为专制、黑暗、残暴的代名词,其评价竟不如和。

打开电视,反映历史的电视剧,不是君主残暴昏庸,就是厂卫,一片昏天黑地;反映历史的电视剧,不是君主睿智圣明,就是臣工奋发有为,一片朗朗乾坤。

因此,当上海古籍出版社的吕健先生约我撰写本书时,尽管手头有许多活,还是答应了下来。

因为我觉得,借助讲座的形式,向广大读者介绍自己的学术观点和研究成果,传播正确的明史知识,乃是明史研究者的责任和义务。

这段话也完全适用于《自从出了朱皇帝》。

从中可以看出,陈先生暂时撇开繁重的研究工作,致力于通俗读物的写作,纯然出于一位历史学家高度的社会责任感。

可以说,《明史十讲》的目的,是廓清笼罩在明王朝身上的迷雾和谬见,告诉读者一个真实的明朝;《自从出了朱皇帝》的目的,则是廓清笼罩在明朝开国皇帝身上的迷雾和谬见,告诉读者一个真实的朱元璋。

《自从出了朱皇帝》的开篇,就是澄清一个流传颇广的误解。

众所周知,元朝时期,平民百姓生子,常以父母年龄相加为名。

如父亲24岁,母亲22岁,生子即名四六;父亲23岁,母亲22岁,生子即名四五,等等。

朱元璋幼名重八,有些人便想当然地认为“重八”即是“八八”,也是以父母年龄相加得名。

查朱元璋出生的时候,其父48岁、母43岁,年龄相加为91岁,与“重八”完全合不上。

其实,元朝还有另一种通行的取名方式,就是以行第为名。

朱元璋有四个堂兄分别叫重一、重二、重三、重五,三个胞兄分别叫重四、重六、重七,他排行第八,故名重八,与父母年龄没有任何关系。

类似的破疑解惑,书中所在多有。

比如,民间长期流传着一首《凤阳歌》:“说凤阳,道凤阳,凤阳是个好地方。

自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。

”很多人不明就里,把凤阳百姓的苦难完全归罪到朱元璋身上。

陈先生分析了《凤阳歌》产生的时代背景,指出这实际上是花鼓艺人为了发泄对清朝统治者的不满,借骂前朝皇帝来诅咒当朝统治者,“歌词里的‘朱皇帝’不过是清朝爱新觉罗皇帝的代名词,,此之谓也”。

再如,明代野史稗乘之中,记载了多桩明初的,其中不少纯属子虚乌有,但在民间长传不衰,许多历史学者也,虽有学者起而力辨其诬,终究难挽以讹传讹之风。

陈先生梳理有关资料,吸收前人成果,力陈野史稗乘之不可盲目相信,求真之心,令人感佩。

作为朱元璋研究的权威专家,对洪武年间的许多重大问题,陈先生都提出了自己的独到见解。

比如,关于案,自明朝至当今一直,很多人都认为这是一桩彻头彻尾的冤假错案。

陈先生经过对有关史料的梳理考察,认为“就整个案件来说,是真真假假,有真有假”。

具体说来,胡惟庸“不仅在经济上贪污受贿,而且在政治上拉帮结派,打击异己,飞扬跋扈,擅专黜陟,藏匿于己不利的奏章,侵犯了皇权,最后发展到策划谋反,他的被杀是罪有应得,咎由自取”;但胡案发生后,朱元璋“借机搞扩大化,‘余党皆连坐’,这些被株连的‘余党’有的是冤死鬼。

此后,他将罪名频频升级,用以打击一部分恃功骄横、飞扬跋扈的功臣,这些则纯粹是冤假错案了”。

与胡惟庸案并列的案,也被很多人视为一大冤狱。

已故明史专家吕景琳先生曾发表《蓝玉党案考》一文,列举一些理由证明“蓝玉案是完完全全的一个假案”。

其中最重要的一条理由,是认为该案案犯供称蓝玉拟在皇帝耕藉田之日谋反,这是根本不可能的。

因为耕藉田虽定在仲春二月,但具体日期则由钦天监临时选择,而且皇帝不一定亲自前往,因此,“一般人决无可能较早知道享先农耕藉田的日期,更不可能预测朱元璋今年去不去耕藉田”。

陈先生指出,这些理由实际上是经不起推敲的,“耕藉田的具体日期虽由钦天监择定,但绝非临时决定,而是提前一段时间择定,因为耕藉田并非皇帝本人或委派代行官员的个人行动,而是牵涉到一大批百官耆宿的集体行动”,蓝玉“作为必须参加耕藉田的三公之一,他事先知道耕藉田的日期定在二月十五并得知皇帝将亲往参加,是一点也不奇怪的”。

陈先生认为,蓝玉谋反的事实是确凿无疑的,“但大规模的诛杀,又必然造成大量的冤狱”。

历史学界内外,都有很多人把明清视为闭关锁国的时代。

陈先生提醒读者注意,“明朝的海禁和清朝的海禁有着本质的不同,前者是一种由官府垄断海外贸易的政策,后者才是真正的闭关锁国政策”。

他由此告诫说:“历史上有一些外表相似的事物,其实内涵和本质并不一定相同。

我们研究历史,不仅要观其形,更要察其神,透过现象抓住本质。

否则,就会上当受骗,得出错误的结论。

”这是陈先生的经验之谈,也是所有研史读史者都应当引以为训的重要原则。

陈先生长期沉潜于朱元璋研究,对朱元璋的言行事迹、是非功过。

对于一些流行读物将朱元璋妖魔化、脸谱化的做法,他虽然深感不满,但他决不矫枉过正,为朱元璋曲意辩护,涂脂抹粉。

在充分肯定朱元璋的历史功绩的同时,他也花费大量笔墨,介绍和剖析了朱元璋的政策失误和性格缺陷。

他写作此书的惟一目的,是想告诉读者一个真实的朱元璋。

陈先生谈到:“任何历史作品,不管其表现形式如何,是学术着作还是通俗读物,都应该真实地反映历史的面貌,揭示其丰富的内涵。

否则,戏说历史,真假混淆,就无助于人们认识历史,得到有益的迪了。

因此,历史作品应该写得好看,更要写得真实。

真实是历史作品的生命之所在。

”这是陈先生一向秉持的原则,也是所有写史者都应当秉持的原则。

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