历史上的宋徽宗为什么会如此崇信道教？
中国历史上宗教与政治的联系一直不是十分紧密，在道教完成宗教化之前，都是宣称自己是天人感应理念下的天
【千问解读】
中国历史上宗教与政治的联系一直不是十分紧密，在道教完成宗教化之前，都是宣称自己是天人感应理念下的天子，这也是中华帝王正统的来源。
但是随着在时期中国道教宗教化建设完成，道教逐渐成为了帝王统治合理性的来源。
唐朝和宋朝的统治者为了宣传自己继承帝位的合理性，纷纷宣称自己是道教神灵以及赵玄朗的后人。
这两个朝代也都是崇信道教而抑制发展的。
但是北宋前期的皇帝也还只是宣称自己是神仙的后人而已。
到了宋徽宗在位的时候，他采纳了林灵素神霄道派的学说，希望自己能够成仙，变成仙国的皇帝。
他甚至自己将自己册封为，成为了中国历史上唯一一位政、教一体的统治者。
而之所以宋徽宗做出这样的决定，与其个人爱好以及成长经历有着密切的关系，也受到了当时北宋所处的历史背景的直接影响。
宋徽宗的崇道与北宋前期崇道君王的差别 北宋在建国的时候采取的是佛道并重的宗教政治理念，当时的北宋政府还没有明确崇尚道教文化。
只不过在时期曾经进行了影响较大的灭佛行动，因此整体上道教的发展要优于佛教的发展。
但是到了一朝，由于在面对辽国强大的军事压力的时候，宋真宗选择了和谈而不是抵抗，并且放弃了收复燕云的念头。
因此当时北宋政府在人民心中的地位受到了极大的影响。
宋真宗迫切需要重新树立北宋政府以及在人民心中的形象。
于是宋真宗便宣称赵氏子孙是赵玄朗的后人，由此来阐述自己的统治合理性，并且将道教放在了所有宗教的第一位。
在宋真宗进行泰山之后，北宋的道教才真正发展起来。
但是宋真宗对于道教的崇信并不能表现其对于道教文化的认同，因为他在宣扬自己的政治理念的时候对于道教的传统文化并没有尊重，而是根据自己的政治需求任意修改。
因此当时的宋真宗只是在利用道教稳定自己的统治罢了。
但是宋徽宗却与宋真宗不同，其对于道教的崇信是因为其对于成仙的渴望。
我们知道并不是太子，他的即位完全是超出了其计划范围的。
因此他本来在政治上就没有太大的野心，其在与金国签订了后，收回了燕京附近的六州。
这本来与之前的约定不符，北宋本来还应该收回营州、平州以及滦州的统治权，但是软弱的宋徽宗却没有与金国据理力争，反而躺在功劳簿上面沾沾自喜，标立 复燕云碑 ，还对的将帅们大行封赏。
从这些事情中我们可以看出其对于政治缺乏进取心，那么在灭辽之后，其人生追求自然转移到了神秘学领域。
恰好当时的道士林灵素开创了神霄道派，在这个教派的理论之中，皇帝是天上的神仙下界来统治人民的，他更是直接以 神霄玉清王者 来称呼宋徽宗，直接将其神话。
这种说法虽然与之前天子的说法有着一定的相似性，但是其本质却有着明显的区别。
在之前的理论体系中，天子只是一个分享了上天神性的人，而林灵素将他直接奉为 神霄玉清王者 则是完全打破了人、神分界，让帝王直接具有了神性。
此事在《》中有如下记载： 既见，大言曰： 天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。
神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。
己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。
这种说法让当时的宋徽宗十分受用，因此得到了宠信，后来他更是直接称呼宋徽宗为 聪明神仙 ，在这种情况下，宋徽宗对于成仙之道愈发迷恋，后期更是坚定了自己本来就是神仙这种说法，这也是他自封教主道君皇帝的根本原因。
此事在《宋史》中有如下记载： 夏四月庚申，帝讽道箓院上章，册己为教主道君皇帝，止于教门章疏内用。
宋徽宗之所以会做出如此行为，还是由于他本身对于政治的野心低下，对于皇位不甚留恋，这也是其与宋真宗的本质区别。
而这样的心理也让道教逐渐侵入北宋末年的政治体系，对政局的稳定造成了负面的影响，宋徽宗是要对这些后果负直接责任的。
宋徽宗化佛为道的本来目的 中国历史上两大宗教佛教与道教之间的摩擦从他们诞生以来就十分严重，在这种摩擦来到了历史最高峰。
不过在的妥当处理下，两个宗教达成了一段时间的和解，曾经流行于世的化胡说也销声匿迹。
老子化胡说就是佛教与道教矛盾的体现 但是在宋徽宗在位期间，其对于道教的崇信让道教获得了极高的地位，他也开始对佛教进行了一定的打压。
在其在位期间，虽然没有像周世宗那样发起灭佛运动，但是他命令将佛的叫法改为大觉金仙，并且要求将寺院改为宫观，这样的政策自然引起了佛教人士的不满，对于当时的社会稳造成了一定的负面影响。
此事在《宋史》中记载如下： 乙卯，诏： 佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。
僧为德士，易服饰，称姓氏。
寺为宫，院为观。
改女冠为女道，尼为女德。
但是宋徽宗之所以会颁布抑制佛教发展的命令，除了源于其对于道教的崇信之外，也有着其他方面的考量。
其一，当时的北宋政府虽然战胜了辽国，但是新兴的金国已经在北方对中原，国家面临的最大问题就是少数民族对于中原地区的威胁。
因此如何激起人民的民族情绪，让他们投身到对抗金国的事业中就成为了关键问题。
在北魏拓跋焘灭佛的时候，他的本来目的也是想把外来的佛教引入到华夷之辩的范畴之中，通过打压佛教来完成民族情绪的疏导。
但是北宋时期的佛教文化与北魏时期已经完全不同。
北宋时期的佛教已经深受中国本土文化感染，基本褪去了其本来的色彩，其在人民中间也已经有了很高的传播度。
此时再想通过打压佛教来缓解人民的民族情绪，只能事倍功半，甚至起到反效果。
北宋时期的佛像已经有了明显的中华文化印记 其二则是其作为道君皇帝，自然希望自己无论在政治还是宗教方面都能统治所有的臣民，因此游离于道教体系之外的佛教自然成为其改造对象。
宋徽宗其实最本质的目的还是希望全国所有人民承认其神性，而不是彻底抑制佛教的发展。
不过宗教问题是很难通过这样的强制手段解决的，宋徽宗的政治思想还是存在一定的问题。
文人皇帝笔下的花鸟与其蕴含的道教思想 虽然宋徽宗是中国历史上有名的昏君，其在位期间宠信奸臣，导致政治黑暗，民不聊生，更是造成之难的罪魁祸首，其最终死于异域他乡的结局更是中国历史上的耻辱一幕。
但是宋徽宗在皇帝的身份之外，确实有令人称道的地方，尤其是其在艺术方面的造诣更是深厚，堪称北宋最出色的艺术家之一。
在书法方面他的瘦金体至今依然被书法爱好者们所，而在绘画方面，其工笔花鸟画更是开创了这一流派的先河。
值得注意的是，在其对于花鸟画的喜爱中，我们也能看到后来其崇信道教文化的苗头。
前面说过赵佶在政治上的野心不足，反而对，珍奇异宝十分喜爱，其美术作品也多以这些物品作为题材。
佛教文化尤其是佛教绘画中对于这些事物缺乏关注，中国古时的山水也以宏观景色为主。
但是道教文化中讲究万物有灵，他们认为自然中的花鸟虫鱼就是天地间灵气的精粹，这样的说法与宋徽宗的艺术理念相吻合。
后期宋徽宗在《宣和画谱》中更是直接表达了自己对于道教艺术的喜爱，将其排在佛教艺术之前。
相似的艺术理念也是其沉迷道教文化的重要理由之一。
在《宣和画谱》中有这样的说法： 牡丹芍药与鸾凤孔翠使之富贵，松竹梅菊与鸥鹭雁鹜必见幽闲。
……有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临物之有得也。
结语 宋徽宗作为北宋真正意义上的亡国之君，其在政治上的失误比比皆是，但是其对于道教的崇信却很少被提及。
这是因为宋徽宗对于道教文化的喜爱是发自真心的，并不像宋真宗那样只是把道教当作工具，而是真的想将自己的生命奉献于其中。
而之所以宋徽宗会有这样的人生选择，主要还是因为其与其他帝王的经历差别。
他从来都不认为自己会成为皇帝，因此很早便培养出了自己对于艺术的喜好，而对于权力的追逐则十分冷淡。
在这样的前提下，首先道教可以给其更高的追求，在林灵素的修正下，宋徽宗更是看到了自己成仙的希望，那么崇信道教对于宋徽宗来说就是注定发生的事情了。
而且道教艺术的追求也与这位艺术大师，就让他更加亲近道教文化。
至于抑制佛教一事，虽然可能有一定的政治目的，但更多的还是处于宋徽宗自己的利益，他还是希望天下所有人都能认同其神仙的身份。
但是这位神仙却客死他乡，，不由得让人唏嘘不已啊。
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永不沉没的神话：“泰坦尼克号”罹难之谜
图片来源于网络 钢的韧性 1991年。
科学考察队才开始到水下对残骸进行考察，并收集了残骸的金属碎片供科研用。
这些碎片以及沉船在海底的状况使人们终于解开了巨轮“泰坦尼克号”罹难之谜。
考察队员们发现了导致“泰坦尼克号”沉没重要细节。
造船工程师只考虑到要增加钢的强度。
而没有想到要增加其韧性。
把残骸的金属碎片与如今的造船钢材作一对比试验，发现在“泰坦尼克号”沉没地点的水温中，如今的造船钢材在受到撞击时可弯成V形，而残骸上的钢材则因韧性不够而很快断裂。
由此发现了钢材的冷脆性，即在-40℃~0℃的温度下，钢材的力学行为由韧性变成脆性，从而导致灾难性的脆性断裂。
而用现代技术炼的钢只有在-70℃~-60℃的温度下才会变脆。
不过不能责怪当时的工程师，因为当时谁也不知道，为了增加钢的强度而往炼钢原料中增加大量硫化物会大大增加钢的脆性，以致酿成了“泰坦尼克号”沉没的悲剧。
图片来源于网络 铆钉 一个海洋法医专家小组对打捞起来的“泰坦尼克号”船壳上的铆钉进行了分析，发现固定船壳钢板的铆钉里含有异常多的玻璃状渣粒，因而使铆钉变得非常脆弱、容易断裂。
这一分析表明：在冰山的撞击下，可能是铆钉断裂导致船壳解体，最终使“泰坦尼克号”葬身于大西洋海底。
根据英国历史学家蒂姆马尔丁的新研究，一个非同寻常的光学现象——海市蜃楼，是让泰坦尼克号撞上冰山且未能获得附近船只援救的原因。
1992年，英国政府的一项调查显示，泰坦尼克号沉没可能与超折射有关，但这种可能性一直未加深究，直至马尔丁钻研了天气记录、生还者证词，以及长久以来被遗忘的航海日志。
马尔丁发现，当天晚上，事发海域的大气状况容易形成超折射，光线发生异常的弯曲，从而形成了海市蜃楼，这一现象，当时同在附近海域的几艘轮船，也都有记录。
马尔丁表示，海市蜃楼使泰坦尼克号上的瞭望台没能及时发现冰山，也让货轮加利福尼亚号，无法识别出泰坦尼克号，并与这艘远洋客轮取得通讯。
图片来源于网络 木乃伊棺材 有一位的著名埃及历史教授叫道格拉斯·默里，他留居在开罗。
一天，在一名美国冒险家与他联系时，这个美国人给了他一些不同寻常的东西，一些足以令他震惊的东西。
一个精致的古埃及木乃伊棺材，里面包括有一具埃及皇后的木乃伊。
这些木乃伊已经有超过3000年历史，但是保存完好——箱体漆有金色艳丽的图案。
默里对于这些木乃伊感到兴奋，对价格也很满意。
他立刻给了这个美国人一张支票。
一张无法兑换的支票，因为这个美国人在当晚就死了。
因为他的离世，默里安排把这笔宝藏送回了英国。
然而，不久后他了解到更多关于这个精致木乃伊棺材更多的情况：在墓穴墙上发现的警示留言称，任何闯入墓穴的人都会发生可怕的后果。
直到几年后默里才相信这些警告预言，他手持的枪发生了爆炸，导致他的手臂被打得粉碎，最后手臂只能截肢。
发生意外后，默里决定回国，在回国的途中，他的两个同伴离奇死亡，两名负责看守木乃伊的仆人也死了，当时充满恐惧的默里决定一回到伦敦就处理掉这具被诅咒的木乃伊棺材。
一天，他认识的一名叫珍妮特·琼斯的人表示想要这具木乃伊，所以他把木乃伊给了她。
不久后，琼斯的母亲去世了，而她本人得了一种怪病。
她想要把木乃伊还给默里，但是默里自然是拒绝了。
在最后，木乃伊放到了大英博物馆展示。
即使在博物馆里，木乃伊显然还是继续引起很多奇怪的事件。
在新展览时，一名博物馆的摄影师拍完照片后不久就死了;而一名管理员死于不明原因。
最后，大英博物馆也打算处理掉木乃伊。
他们把木乃伊卖给了纽约一名收藏家。
图片来源于网络 1912年4月初，就安排完成了木乃伊的转运计划，木乃伊开始踏上了新家之旅。
但是纽约却从未收到过木乃伊或棺材。
因为在泰坦尼克号沉没时，在船上坚固的船仓里有一件物品就是木乃伊棺材。
巨轮“泰坦尼克号”罹难之谜，是以上四种哪一个呢?还是以上四种原因的集合体呢?如果我们现在再去制造一搜“泰坦尼克号”我们还会不会遇到同样的问题呢?大家对于巨轮“泰坦尼克号”罹难之谜有什么想法可以给小编留言，我们一起去探索这永不沉没的神话。
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崇祯皇帝帝王的堂弟朱由崧生母来历究竟是什么
在殉国之后，的遗老遗少希望在皇室的血脉中找到一位适合做皇帝的人，在南京重新建立政权，福王朱由崧于是成为了第一顺位继承人。
然而人却持相反意见，希望立万历皇帝的侄子潞王朱常淓。
福王朱由崧向军队求援，成功成为了南明的弘光帝。
福王朱由崧画像 福王朱由崧生于1607年，卒于1646年，是福忠王庶长子。
1614年，跟随着自己的父亲到了洛阳，1620年，封德昌王，后进封为福王世子。
1641年，其父亲被杀害，朱由崧逃脱，1643年承袭了父亲的王位，成为了小福王。
之后福王朱由崧在各地流亡，殉国之后，福王成为了皇位的第一顺位继承人，但是因为其在做福王的时候昏庸无德，所以东林党人希望立潞王朱常淓。
为了能够继立为王，福王朱由崧直接向雄踞江北的三镇总兵求助，总兵高杰，黄得功于是表示拥立福王朱由崧，依靠军队的支持福王朱由崧成功的登上了帝位，改次年为弘光元年，国号依旧为“明”，史称“南明”。
因为拥立新帝有功，高杰、黄得功等人开始飞扬跋扈，而福王朱由崧却沉迷于酒色之中，整个南明朝廷昏聩无能，很快清军兵临南京城下，朱由崧于是开始出逃，1645年五月二十二日南明的诸多将领将弘光帝朱由崧献给了清军，清军将其解送到北京，1646年五月，朱由崧在北京菜市口被斩身亡， 弘光帝被杀的消息传到南方，监国鲁王朱以海为其上谥号为赧皇帝，之后又上庙谥为质宗安皇帝。
永历帝于1657年四月将弘光帝庙号改为安宗，谥号奉天遵道宽和静穆修文布武温恭仁孝简皇帝。
弘光帝朱由崧生母到底谁 弘光帝朱由崧生母到底谁?资料有的说弘光帝朱由崧生母是朱常洵的妻子，而有的说是朱由崧的母亲应该是朱常洵的正妻姚氏去世之后续立的妻子，从各种史料记载来看，朱常洵应该是邹氏所生更加可信一些。
朱由崧画像 史书记载，弘光帝朱由崧的生母是姚氏，而姚氏是当时福王朱常洵的正妻，而又有资料记载朱由崧是庶出长子，既然是庶出长子，自然其生母不可能是朱常洵的正妻姚氏了。
1604年福王朱常洵纳邹氏为王妃，这个时候福王的正妻姚氏可能已经去世，据说福王是邹氏在1607年生育的。
后来福王朱常洵被李自成的军队抓获，而朱由崧却逃走了，逃走的时候还带走了邹氏，并且在朱由崧在各地流亡的时候，一直将邹氏带在身边，从这里可以看出朱由崧对这位邹氏的感情是相当深厚的，也可以推测这位邹氏是朱由崧的生母的可能性是非常大的。
后来朱由崧成功的登上了皇帝的宝座，追封嫡母姚氏为“孝诚端惠慈顺贞穆皇”，尊生母邹氏为太后。
从这里也可以看出朱由崧应该是邹氏所生，因为一个皇帝登上王位能够被追封为太后的只有自己的嫡母和生母，邹氏能够被追封为太后，必定是因为生育了朱由崧的缘故。
弘光帝朱由崧生母到底谁?朱由崧的生母应该是朱常洵的王妃邹氏，因为从朱由崧对待邹氏的态度和史料中记载的朱由崧是庶长子的说法可以做出这样的结论。
朱由崧是怎么死的 朱由崧是万历皇帝的亲孙子，是福王朱常洵的庶长子，也是明朝灭亡之后在南京建立的南明政权的皇帝，朱由崧是怎么死的?朱由崧成为南明政权的皇帝之后，在清军逼近南京的时候开始了四处逃亡，最后南明的军队将领投降了清军，而朱由崧被当做礼物献给了清军，最终在北京的菜市口被清政府斩首身亡。
朱由崧画像 明朝灭亡之后，崇祯皇帝的儿子们本来应该继承王位，但是当时崇祯皇帝的儿子们流亡在外，无法找到，而明朝的遗老遗少觉得国不可一日无君，需要尽快的选择一位新皇帝来统率明朝的残余势力，朱由崧就成为了明王朝的第一顺位继承人，之后成功的登上了王位。
福兮祸兮，朱由崧登上王位对朱由崧来说看似是一件好事，但是当南明政权被清军灭掉之后，成为南明皇帝对于朱由崧来说就成为了一件祸事，因为擒贼先擒王，清军可以饶恕那些投降的将领，给与他们高官厚禄，但是唯一不能放过的就是南明王朝的形式上的最高统治者弘光帝朱由崧。
1645年5月22日，总兵田雄、马得功、丘钺、、黄名、陈献策劫持了弘光帝，将其作为投降的礼物献给了清军。
1645年9月，朱由崧与皇太后邹氏、潞王朱常淓等人被押送到北京，安置居住。
朱由崧依然是酣饮极乐。
到底朱由崧怎么死的呢?1646年五月，弘光帝朱由崧等十七人被斩首于菜市口(但是也有人说朱由崧是被用弓弦勒死的)，朱由崧死时年仅四十岁。
朱由崧的王妃的弟弟黄盐梅将朱由崧与黄妃合葬在河南孟津县东山头村。
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