为什么清代王爷的权力大于明代藩王？是什么真相导致的
照这么推论，藩王
【千问解读】
照这么推论，藩王们应该是过着无忧无虑的生活了，不过这话只说对了一半。
在生活水平上，藩王们的确可以做到锦衣玉食，但是他们的人身自由及政治权利受到了极大的限制，可以这么说，藩王们所得巨额俸禄以及田地赏赐是他们牺牲自己的政治权利而获得的经济补偿。
自明代宣德一朝之后的藩王开始，虽然他们能够享受优厚的物质待遇,但他们的政治权力已经完全衰落。
藩王们完全淡出朝堂，不许议论朝政，不得与官员联姻及结交，不得参与士农工商四民的事业，甚至个人未经皇帝允许不得擅自离开封地，彻底沦为只能享乐不能与所作为的土财主。
而纵观之后的，清朝的王爷虽然经济收入上不及明代的藩王，但是政治权利一直都未曾被剥夺。
整个清朝出现了无数个议政亲王、摄政王，王爷出任高官参与朝廷事务的例子不绝于如缕。
为何与清朝王爷对比，明朝藩王的政治待遇如此之差，简直有天壤之别呢? 探究这一问题，不得不提的是明成祖朱棣发动的那一场“靖难之役”。
朱棣作为藩王以为名，通过发动军事袭击从封地北京打到首都南京城最后武装夺取皇位。
之所以削藩，其一是夺取皇位之后的朱棣自知得位不正，不想后世子孙效仿他也发动叛乱，这样会不利于国家安定。
于是他转而支持建文帝的削藩政策，并且有过之而无不及。
为了彻彻底底杜绝以后藩王再次像他一样造反叛乱，朱棣通过迁封、削减王府护卫、解除诸王军事指挥权等方式,削夺诸王的军事权力。
二是对朱元璋时期大肆分封诸王的一种补救措施。
朱元璋成就帝业后，出于防御旧元、转移军权的现实考虑，及配合废除宰相制度、防范权奸的需要，重走西汉初年的老路建立分封制，大封诸王。
不过这一决策从始至终都透露着不合时宜，因为历经西周以来，分封政策早已经被历史检验无数次，已经不再适合国家的长治久安，只会引发动乱。
为了巩固皇权和维持国家稳定，朱棣和他的的继任者们只好不断加强削藩力度。
最终到宣德一朝，明代的藩王们制度开始定型了，此后的藩王们开始淡出政治舞台。
再加上开国皇帝朱元璋通过吸取前代经验教训，设立了一整套防范外戚、权臣、宦官等专权的制度，所以宗室作乱成了明代君主的首要防范。
藩王们不能有所作为正是明朝君主矫枉过正之举。
与明朝情形大不相同的是，清朝的前身是扎根于白山黑水的后金汗国。
满人刚开始只是一个几十万人的部落，要想通过几十万人统治上亿的汉人，则内部必须保持团结一致的局面，尤其在爱新觉内部更要。
清朝的王爷之所以举足轻重就是从这个时候开始的。
开创军民结合的制度，让自己的子侄分别统领八旗，才有了后来各个亲王统领八旗征战全国，为大清立下赫赫战功。
而在清朝前期，一直保有议政王大臣会议，各个亲王也都有参政的权利。
直到清朝中期，由于国家日渐平稳，大清君主开始着力于巩固君主的威权与专制，亲王的政治力量受到打击，不过仍然可以有参政权利。
因为此时清朝的政治制度已经又更胜明朝了，清朝已经吸取了明朝的教训把宗室王爵的制度建设的很完善了，能够在防止宗室专权的同时又利用宗室巩固皇权，也就不用担心王爷有权了。
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阮籍三哭是指哪三次 阮籍为什么而哭
传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。
除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。
阮籍 阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。
阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。
阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。
等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。
在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且痛哭吐血。
虽然阮籍的某些行为有些不合礼法，但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱，同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现，一身才华却无法施展的人生状态，更加。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。
兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。
阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。
阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。
在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。
阮籍丧母 阮籍丧母的故事在历史上颇为有名，特别是在他母亲死讯传来时，阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议，有人认为这是不孝的行为，按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的，阮籍的行为应该受到批评，但是也有人认为阮籍并不是不孝，而是这些行为是他真性情的表现。
阮籍 阮籍丧母的故事大致内容是这样的：阮籍的母亲去世的时候，有人就将这个消息告诉了阮籍，而那个时候阮籍正在与人下围棋，在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。
与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋，然而阮籍不同意，他坚持要分出个胜负。
等到下完棋，阮籍喝了几口酒后，就突然放声大哭，甚至还吐了数升血。
父母的丧事期间，按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的，但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉，到了他母亲下葬的时候，喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别，因为太过悲痛而放声大哭，甚至又吐了血， 阮籍的母亲去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊丧，看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顾自地进入灵堂哭祭，离开的时候裴楷依旧没有打招呼。
后来有人问裴楷，“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼，但是那时阮籍这个主人都没哭，他为什么要哭呢?”对此，裴楷答道：“阮籍讨厌世俗礼法，但是我并不厌恶那些，所以我还是要遵守那些礼仪的。
” 总的来说，从阮籍丧母的故事来看，阮籍虽然行为有点怪异，但是他却并不是不孝之人，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。
阮籍猖狂 岂效 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的诗人所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。
《滕王阁序》 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。
阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。
不管马车行驶的道路有多么崎岖不平，也不管什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。
然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。
等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。
阮籍之所以在行至道路尽头时突然，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。
阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。
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