明朝也鼓励种树是怎么回事？朱棣是史上唯一亲自种树的帝王？

那么古代，们是否会对给他的臣子们发点“年终奖”表示表示呢?一起来看看吧！网络配图 这些荷包里包了什么吗?仅仅只是一个荷包吗?当然不是了，像现代人送红包，绝不会仅仅是个红包而已，它里面肯定还会有别的内容。

古代也不例外，拿前中期赐给蒙古王公的荷包来举例，每至岁末皇帝赐给蒙古亲王的那对大荷包里，一般装有各色玉石八宝一份;小荷包四对，内装金银八宝各一份;又小荷包一个，内装金银钱四枚，金银锞四枚。

不仅是年终，甚至将领平时打了胜战，皇帝也会以荷包赏赐作为奖励。

如《啸亭杂录》记载“进围丹东角洛，收复革境三百余里。

事闻，上愈嘉奖，赐荷包宠异之。

” 往常，我们只知道荷包是爱情的信物，还有射荷包的习俗。

也就是说在节日里，姑娘们把绣好的荷包用细绒吊在竹竿上，用树枝左右摇动，让小伙子射击，谁先射中荷包，就把水先洒到谁的嘴边。

荷包里一般装有一个硬币、几粒各谷子和几粒装饰珠子，作为幸福的象征。

但是如何你关注一下荷包的历史，你会发现荷包更有趣更不一样的地方。

据史料，“荷包”这一名称是在以后才出现的。

《通俗编·服饰》有言：“《能改斋漫录》载刘伟明诗‘西清直寓荷为橐’，以‘紫荷垂橐’对‘红药翻阶’，皆读之为芰荷之荷。

今名小夹囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上，或者即因于紫荷耶?”此处将宋代紫荷疑为荷包了。

袁枚在《随园随笔》下有“紫荷非荷包”之注解，意在辨其非。

网络配图 荷包，其实就是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。

因为古代人的衣裤没口袋，但又有些必须要随身携带的物品，因此就有了这种荷包。

不仅可手提还可肩背，也可挂在腰间。

因此荷包也不叫荷包，而叫“荷囊”，“持囊”或“挈囊”，因为大多用皮革制造，故有“囊”之称。

现存最早的囊实物是在新疆鄯善苏巴什古墓里发现的，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，为时的遗物。

到，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，名称虽没变，依然叫“囊”，但其材质开始多样化起来，有皮制的，也有丝织物做的，《·礼仪志六》：“(北朝)囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。

官无印绶者，并不合佩囊及爪。

”也就是说，囊的佩带也有了地位、身份的区别或象征了，已经具备一定的礼仪功能。

佩戴精巧绣制的荷囊者多是上层阶级。

《礼记·内则》记述：“子事父母，鸡初呜，咸盥漱……右佩箴……衿缨，綦履。

……男女未冠笄者，鸡初呜，咸盥漱，栉、纵、拂髦、总角、衿缨，皆佩容臭。

”“衿缨”即编结的香囊，“容臭”则指香物。

也就说年轻人在拜见长辈时，要佩戴荷包熏身，以表示对长辈的尊敬。

网络配图 到时，少数民族大多有佩带荷囊的习俗，其制作也越来越有特色，做工考究，甚是精致。

后来，荷包渐渐成为珍贵的佩饰物，民间仿制为节日礼品相馈赠，但其盛物的功能依然没有消失，男女将荷囊常佩于腰间以盛杂物。

唐封演《闻见记·降诞》记载：“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百寮有献承露囊者。

”《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。

”承露囊，即荷囊。

唐朝时，皇帝与大臣之间也已有荷囊相赠。

与清朝有所不同的是，是百官向皇帝呈献。

朝廷百官献囊，名曰“承露囊”，意为沐浴皇恩。

真是小荷包虽小，乾坤却大。

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说起来，人的感情也真的是奇怪，接连五次败于关宁军手下，让皇太极对于是恨之入骨，不惜用计也将要将其置于死地，然而他却对祖大寿却是“情有独钟”。

实际上，就在祖大寿取得“双望之捷”前后，皇太极就已经开始了对于祖大寿的劝降与策反工作，目的就是希望借着袁崇焕被下狱，关宁军上下充满怨气之际，就此招揽祖大寿和整个关宁军。

然而对于皇太极的劝降，祖大寿却一再将计就计，令皇太极完全摸不清祖大寿的想法，为此还损失了不少使者。

根据《行状》中的记载： “大寿故与奴有连，降虏银定，故给事大寿左右。

大寿遣之奴营，留半岁，奉奴书来议款。

款未就，银定仍留大寿所。

奴破永平，遣三叛人持黄旗，大书‘讲和’字，诣大寿营。

大寿以请，公报曰：‘听大将军处分。

’而又密下教曰：‘毁其旗及书，焚之军前。

其人惟所置之。

’大寿惧，乃立斩其使。

公曰：‘大寿真为我用矣!’” 尽管如此，皇太极仍没有放弃招降祖大寿，特别是对于在永平以东三十里一村庄被抓捕祖大寿子侄亲戚等七人，皇太极专门下令要求善待，准许其不剃发，并且在出关前，还放回一人以继续劝说祖大寿投降，结果依然是无功而返。

终于，天聪五年(1631年)的“大凌河之战”，皇太极等到了一个绝佳的机会。

在得知正在抓紧重修大凌河城的时候，皇太极火速征调大军，开赴前线。

而明朝辽东巡抚丘禾嘉又出现了明显的战略失误，没有当机立断的放弃尚未完工的大凌河城，致使正在城内的祖大寿、何可纲、张存仁等一大批关宁军重要将领就此陷入皇太极大军如铁桶一般的包围中。

“大凌河之战”，皇太极可以说将“围点打援”的策略发挥到了极致。

祖大寿率兵数次突围，皆是无功而返，孙承宗组织的数次救援也全部大败而归，特别是吴襄、宋伟、张春率领的四万援军被皇太极打得几乎之后，明朝这面再也无法进行有效的援助，只能任由祖大寿等人自生自灭。

而由于城内本就粮草有限，后金军队长达两个月的围困使得城中早已是弹尽粮绝，已经到了“人吃人”的境地。

也就是在这样的情况下，皇太极在“围点打援”的同时，也展开了积极的劝降攻势。

皇太极是在八月初六完成对大凌河城的包围，并且是一边阻击祖大寿的突围，一边进行劝降，特别是在九月十四和九月十八连续给祖大寿写了两封信，但接遭到了祖大寿拒绝。

而在皇太极全歼吴襄等人的援军后，他又在十月初七，安排刚刚俘获的几十名明朝将领，进入大凌河城劝降祖大寿，并且在十月初九，皇太极再次致信祖大寿，保证不会杀降。

面对严酷的现实以及皇太极十足的诚意，祖大寿就此选择妥协，与皇太极展开谈判，并就投降事宜达成共识。

十月二十八，祖大寿在城下斩杀了执意不降的副将何可纲，正式率部投降皇太极。

当晚，皇太极就以最高规格的礼仪接待了祖大寿，并与祖大寿商议此前约定的“智取锦州”之策。

起初，二人协商让金兵换上明军的衣服，在祖大寿的率领下“以假乱真”混入城中夺取锦州，但因起了大雾，而无法实施。

随后祖大寿又提出愿意单骑回锦州，通过策反城中守将和军队的方式，夺取锦州，向皇太极献城。

就这样，祖大寿仅率二十六人，徒步回到了锦州。

然而，等待祖大寿好消息的皇太极，等来的却是锦州守备加强的情报，以及祖大寿一番极为“客套”的陈词，皇太极这才反应过来，上了祖大寿的当。

或许也是因为数次的劝降让祖大寿明白了皇太极的“心思”，更是知晓了皇太极对他的看重，即便是他继续率领明军对抗后金，他也不需要为自己的子侄、部将这三十余人的性命而担忧。

最终的结果也正如祖大寿所料，尽管遭到了祖大寿的“欺骗”，可皇太极对于祖大寿的“真心”却依然没有变，并且兑现了他在祖大寿之前“投降”时对其的诺言。

“大凌河之战”中投降的明军将领及其家眷、部众，连同城内剩余的民夫与百姓，尽皆得到了安置。

特别是祖大寿的这些子侄和部将们，不仅得到了皇太极的信任与重用，他们中的不少人更是在这之后成为了汉军的重要将领以及初年的权臣高官。

比如，祖大寿的长子祖泽润，成为了镶白旗汉军的固山额真，养子祖可法凭借战功获封左都督，其副将张存仁也做到了、直隶三省总督这样的高位。

“”后，皇太极最终“征服”了祖大寿。

“大凌河之战”后，祖大寿“先降后叛”，只身回到了锦州，而对于他也是，给予了极大的信任，依旧让其统兵防御。

至于皇太极，虽一如既往般的通过书信对祖大寿进行劝降，但祖大寿就是不为之所动，甚至有几次还在刻意“玩弄”皇太极，而皇太极也依旧没有选择放弃。

就这样，时间来到了清崇德五年(1640年)，皇太极派济尔哈朗等人包围祖大寿镇守的锦州，明清之间的最终大决战——“松锦大战”就此展开。

此时皇太极采取了与多年前“大凌河之战”时同样的“围点打援”的策略。

面对率领的十多万明朝援军，皇太极积极调兵部署，历时近一年的努力，终于将全部明军围困在了松山。

之后，皇太极发动总攻，就此全歼了明军，并且生俘了明朝在辽东地区的最高统帅、蓟辽督师洪承畴。

而此时的锦州城内，也经过长达两年时间的围困，也就此陷入了弹尽粮绝的境地，“人吃人”的惨状又一次被重现。

祖大寿眼看洪承畴的援军全军覆没，同时也自知突围无望，于是选择率部献城，就此投降了皇太极。

祖大寿见到皇太极后，主动为他当年在“大凌河之战”后的“降而复叛”请死罪，然而，皇太极却宽慰祖大寿说道： “尔背我为尔主，为尔妻子宗族耳。

朕尝语内院诸臣，谓祖大寿必不能死，后且复降，然朕决不加诛。

往事已毕，自后能竭力事朕则善矣。

” 可以说，皇太极的这番话是至情至理，不仅把其对祖大寿的喜爱与看重表现的淋漓尽致，更是毫不掩饰这十年以来皇太极的“朝思暮想”之情。

皇太极如此的求贤若渴，盛情难却，令祖大寿非常之感动，再加上他的子侄以及部将都受到了信任与重用，也让祖大寿不再为自己的性命与未来感到担忧。

而与之形成鲜明对比的是，明朝的崇祯皇帝却是性格多疑且刚愎自用，弄得朝堂上是人人自危，只求自保，尤其是当年袁崇焕的议罪下狱以及后来的凌迟处死，给了祖大寿与其他关宁军将领以极大震撼，所以说祖大寿与大明王朝之间有的只是“忠孝礼仪”的牵绊，而与崇祯本人之间却是“毫无瓜葛”。

然而，皇太极也知道，此时的祖大寿与十年之前相比，确实有些“鸡肋”了。

一方面，祖大寿已经是六十三岁的高龄，在战场上能够发挥的作用非常有限;另一方面，祖大寿在“大凌河之战”前后的“降而复叛”，依旧令皇太极是心有余悸，毕竟此时的大明王朝没有彻底灭亡，对于祖大寿也是不得不防。

可即便是如此，皇太极在级别与待遇上，还是给予了祖大寿以极大的照顾，让其出任汉军正黄旗总兵一职，并且对其的赠予也是颇为丰厚。

而皇太极之所以如此厚待祖大寿，也是因为此时的祖大寿，依旧有着他非常重要的政治意义。

首先，祖大寿是招降一枚重要“棋子”。

“松锦大战”后，明朝遭受到了重大打击，精心倾尽国力打造的九边精锐损失殆尽，明朝已然彻底失去了反击的能力，仅能困守山海关和宁远等几座孤城。

而在整个“松锦大战”中，只有吴三桂的军队建制较为完整的保存了下来，而他镇守的宁远也是此前、皇太极两代君王历经十余年都不能攻克的。

所以，皇太极积极拉拢祖大寿，也是要利用祖大寿与吴三桂之间的舅甥关系，以对吴三桂实施劝降，进而拔除其挥师入关之路上的最后一颗“钉子”。

只不过，即便是自己的舅舅祖大寿出来劝降，吴三桂却依旧不为所动。

“上方欲宠大寿讽明诸边将，使大寿书招明宁远总兵吴三桂，三桂，大寿甥也，答书不从。

大寿因疏请发兵取中后所，收三桂家族。

” 其二，祖大寿的子侄与部将，都已经皇太极汉军营中的高级将领，善待祖大寿也是要让其安心。

前文中也说到了，崇德七年(1642年)，皇太极正式扩编创立汉军八旗的时候，祖大寿长子祖泽润成为了汉军镶白旗的固山额真，自领一旗。

而包括祖泽洪、祖可法、张存仁等，也都在朝堂上担任高官。

所以，皇太极需要借祖大寿，来对这些在“大凌河之战”以及后来在“松锦大战”中投降的降官降将们进行安抚，以使其更加死心塌地的为其效忠。

其三，此时的皇太极已经将目光放在了挥师入关、上，而这也是他的一种“怀柔之道”。

祖大寿是辽东的军事世家，其本人更是在明朝辽东战场以及在整个明军队伍中享有极高的声望与影响力。

对于祖大寿曾经“降而复叛”的既往不咎，继续委以高官厚禄，无疑就此树立其怀柔政策的榜样，解除了明朝有投降意愿的武将和官员们的后顾之忧，特别是那些曾与清军进行过对抗的将官们，对他们的冲击力是更加明显和彻底的。

而这也为后来清军入关争夺天下，营造了一个良好的舆论基础，做好了充分的铺垫。

就这样，历经十数年的努力，皇太极终于“追求”到了他心心念念十多年，堪称其绝对“真爱”的祖大寿。

而这也是整个皇太极在位时期，其人才延揽与优待政策的一个重要缩影。

在此之前的努尔哈赤时期，对于汉族人采取的是非常极端的民族歧视与压迫政策，尤其是汉族的官员与儒生，不仅政治地位上受到打压，更是受到了极为不平等的对待，甚至还遭受到了努尔哈赤的驱赶与屠戮。

而皇太极自登基后金大汗开始，便一改努尔哈赤非常极端的民族歧视政策，力求缓和了国家内部的民族矛盾。

与此同时，皇太极也采取了一系列积极的举措，极力拉拢汉族官僚阶层，使得整个国家的实力得到了显著提升。

在此期间，皇太极仿照明朝制度，开科取士，遴选人才，打通了汉族精英阶层的晋升通道，“清初第一汉臣”范文程便是这其中的最大收获。

对于明朝的降官降将，皇太极一律予以信任与优待，籍此吸引了一大批明朝官员将领来降，“三顺王”、、便是其中的代表。

至于曾经的敌人，皇太极也同样是既往不咎、笑脸相迎，以使其转而为自己效力，除了祖大寿，洪承畴也被皇太极劝降，而他更是在之后清军定鼎中原的过程中发挥了巨大作用。

也正是因为皇太极对于人才的重视，使得可用之人越来越多，朝堂上下的凝聚力也得到了极大的加强，而这也为后来大清王朝最终能够一统天下奠定了无比坚实的基础。

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