解密:清朝时期的学士之风为什么不如明朝同期?

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
简介:中期的管同(1780-1831)曾指出明清风俗之异。

他说时大臣专权,而即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事;明代时言官竞相言事,而清朝的御史们都;明代时的读书

【千问解读】

中期的管同(1780-1831)曾指出明清风俗之异。

他说时大臣专权,而即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事;明代时言官竞相言事,而清朝的御史们都;明代时的读书人讲学结社的甚多,清朝则完全见不到这样的事例;明代的士大夫能够主持清议,清朝则在考试的时候就淘汰了那些胆敢议论时政的人。

管同总结说,明代的风俗是“官横而士骄”,清代虽无此弊端,然而士大夫只知道仰承上意,缄默畏葸,于是上行下效,在社会上养成一种不负责任的风气,这是不良政治的根源(《拟言风俗书》,《因寄轩文初集》卷四)。

管同身在清朝统治之下,用词婉转,对明清两代的风俗各有贬斥,但他的倾向是很明显的。

清末的刘师培就要激越得多,他说明代的读书人虽然“疏于”,但是“切于通今”,取得功名的人对于国家的典章制度、政治得失都烂熟于心,相比之下,清儒“廉耻道丧,清议荡然”,只求其是、不求致用,完全丧失了儒家士大夫的淑世情怀。

(《清儒得失论》) 朝以下,像管同、刘师培这样批评清代士风的论调层出不穷,在政治道德主义的语境下,清代士风败坏似乎成为一种共识。

即便今日跳出王朝本位的史观,研究者也都承认,从晚明到清代前中期,社会风气发生了重大的转变,而士大夫政治定位的不同,则是这个转变的重要表征。

至于转变的推力,自然首在清代前期严酷的文化高压政策,但是像禁书与运动这样的文化管控行为,究竟如何作用于一般读书人的思想世界,并进而引起士林风气的转变,在以往的历史书写中仍只是一个大而化之的轮廓。

王汎森《权力的毛细管作用》尝试描述这个过程与机制。

他从福柯处借用“权力的毛细管作用”这个概念,比喻权力如通过毛细管的水一样,作用于日常生活的各个角落,甚至普通读书人内心最隐秘的部分。

虽然作者自承,书中只有三篇论文是在此主题之下,分别是《从曾静案看十八世纪前期的社会心态》《权力的毛细管作用——清代文献中“自我压抑”的现象》《道、咸以降思想界的新现象——禁书复出及其意义》,但是实际上,全书所收各篇论文所讨论的清代思想与学术史的现象,无不在权力的笼罩下发生,也或多或少地都有权力的烙印。

艾尔曼在《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》中就曾提出过清代的文化政策导致社会生活“非政治化”的看法。

在《权力的毛细管作用》这篇论文中,王汎森更详细阐述了这个现象:“清代政治对文化领域之压制最大的影响,是因涟漪效应带来各种文化领域的萎缩、公共空间的萎缩、政治批判意识的萎缩、自我心灵的萎缩,形成一种万民退隐的心态,‘非政治化’的心态”(462页)。

“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”,就是这种“非政治化”状态的写照。

很容易理解的是,“非政治化”并不是不要政治,而是不能议论政治,或者自觉地不对政治发言。

这当然也是一种政治化,或者干脆说,“非政治化”的状态本身就是过度政治化或曰“泛政治化”造成的。

儒家传统以建立在血亲纽带上的家族关系为核心,政治只是家族治理的副产品,并不主张用政治手段解决一切问题——,只有君臣关系是政治性的,其他的都可以与政治无关。

但在专制君主看来,本人就是整个社会的大家长,国家就是家庭的拟态,既然普天之下莫非王土,那么王土上发生的所有事情自然也都归王权管辖,一件事是不是具有政治意义,完全取决于王权的看法。

清代前期君主康雍乾,说话中常带一种天覆地载、君师合一的君父口气,就是这种心态了。

朝有许多著名的文字狱案,除了“名教罪人”案、曾静案之外,还有“清风不识字”案、“维民所止”案等等 文字狱之所以能在社会上造成巨大的心理压力,原因亦在于它把一般人认为不具政治意义的事情政治化了。

例如曾静案,明白无误是一件谋反大案,姑不论立场如何,但既然谋反,就会有相应的严重后果,这是无论如何见闻寡陋的人都能承认的,所以并不能算作文字狱。

真正大出于历史经验之外的,是之后的“出奇料理”,皇帝和钦犯公开辩论清朝的头号政治敏感话题——华夷问题,这才真正对社会造成冲击。

倒是记录在《清代文字狱档》中的那些并不怎么引人注目的小案子,更能体现“泛政治化”的特点。

比如四十六年,河南桐柏县的老秀才程明諲跟人发生冲突,他的学生替他出头打架,乾隆认为这是“师徒朋党”,将程明諲杀了头,学生们都革去功名,每人打了三十大板,就是皇权过于敏感的显例。

至于著名的“名教罪人”案,钱名世只不过是马屁拍错了人,就被提到名教纲常的高度,当然也会强烈提醒天下的读书人,私节与公义之间并无明确区别,有些过去常用的语言和行为方式也可能会赋予新的政治意义。

泛政治化的政策推行起来,有时候连皇帝本人也感到过分。

乾隆四十八年,广西抓到一个游荡的回民,行李中搜出一本《天方至圣实录年谱》,地方官因为书名中用了“至圣”两个字,就指为大逆不道,报到北京。

乾隆,这是人家的宗教圣典,如此用词有何不可,地方官实属“可鄙可笑”。

然而办事的人虽然遭到了申斥,但比起因为没看出“问题书籍”而惨遭杀头的同僚来说,处分只能算轻到不能再轻。

这种气氛之下,各地大员们当然会戴一幅政治的眼镜观察一切,宁可错杀,不可放过。

官员如此,普通的读书人自然更加变本加厉,焚毁自家藏书的案例在在多有。

问题的要害在于,什么样的问题才算是“政治问题”,决定的权柄并不掌握在读书人甚至地方官手中。

为了自身安全,读书人不但要揣测皇帝的大政方针,还要揣测地方直管官员的心理,而地方官的心理则当然源于他对他的上级直至皇帝的揣测,层层揣测之下,一切的议论、著述、交际都可能被政治化,为求安全最大化,自然要把议论尽可能地压缩到相对安全的领域,例如小学。

压力足够的情况下,恐怖的气氛可以自行传染。

权力的“毛细管”究竟是什么?书中提到,有一些有形的管道,例如各地设立的书局,禁书的命令也通过行政系统和地保这样的基层管道传布下去,还动员到教官、乡绅和书商等等人物(414-416页),但更重要的恐怕还是无形的管道,即士大夫群体的人际网络对于信息与情绪的传播:有的人尽量避免留下字迹,有的人与人交谈时从不谈及敏感话题,有的人涂抹掉藏书上可能犯忌的人名和字词,这样的现象在社会上一旦出现,自然会引起恐惧和模仿,形成放大效应,更不用说广事株连的文字狱案件了。

正是在恐惧气氛的传播与放大之下,读书人才开始“自觉地”远离政治。

有时候人们会忘记,文字狱的受害者是读书人,但执行文字狱政策的官员、引爆文字狱案件的告发者往往也是读书人。

这样的政治生态之下,“读书人”的含义悄悄转变了,做了官的人最大的成就是成为一名合格的行政官僚,不再追求得君行道,因为国家的大政方针自有皇帝决定,不允许讨论;普通没有功名的人更不可能议论时局,探讨学问也会不小心触到禁区,只能专心科举,所以书中引《沈霞西墓表》说乾隆时江南地区收缴禁书,读书人互相告诫家中不要藏书,于是大家只好去追求科名,“其以余力读古书者,百不一、二焉”。

士人政治责任感被迫消失,读书者的精神智慧全用于八股,这是皇权的胜利,却是国家的失败。

权力的泛政治化和社会的非政治化本就是同一个问题,正是权力的侵逼和渗透,逼迫思想文化领域的不断后退,只能皇家弄权,不许百姓议政。

清代之所以呈现出这样的政治景观,与皇权的空前强化有直接的因果关系,清代前期帝王的统治术也至关重要。

但《权力的毛细管作用》更大的示在于,权力与文化并非单纯的压迫与受害的关系,权力通过日常的种种渠道,也在改造和形塑着文化人的行为与面貌,最终把读书人变成它所想要的那个样子,而这一过程,很大程度上是通过读书人的自我压抑和自我规训来实现的。

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唐高宗时期高丽频繁行动,国家如何应对的?

唐太宗灭亡东,使得唐真正成为了东亚的霸主,而灭亡,使得唐对西域建立起了行之有效的管理。

显庆三年,高宗将安西都护府迁往龟兹,以便更好管理西域。

至此,太宗一直想建立的西境立体防御体系完全形成。

即以龟兹为中心,以为基地,以伊、西、庭三州为后方依托,经略周边地区。

灭亡百济、高丽与西境的西突厥一样,东境的高丽政权也是需要高宗解决的问题。

唐初建时,东部的辽东地区有着高丽、百济和新罗,其中高丽与唐直接接壤。

在经过了对高丽的三次亲征之后,高丽国内一片凋敝,东北亚地区大国的地位已岌岌可危,几乎到了名不副实的程度。

故而迫切需要与唐建立友好关系,以免再有刀兵之祸。

因此在武德初,高丽国王高建武就遣使入朝,纳贡称臣。

此后,唐与高丽和平相处,相安无事。

但在贞观十六年,高丽东部大人泉盖弑高建武,立其侄高藏为王,自立为莫离支,实际上成为了高丽的统治者。

盖苏文掌权后就迅速与百济达成和亲,结成联盟,而后又派遣使者交通日本,意在把日本势力引入朝鲜半岛,再加上百济,结成高句丽——百济——日本联盟,先消灭与中央王朝关系密切的新罗,之后再图其他。

本来,对待三国的态度是不偏不倚,以期三国相互制衡,但盖苏文此举显然打破了三国之间的平衡,这是唐太宗所不能容忍的。

故而在贞观十八年至二十二年的短短五年内对高丽发动了三次攻击,可惜始终未获全胜,平灭高丽的任务就落到了唐高宗的身上。

永徽六年,高丽联合百济、秣鞲攻击唐新罗,高宗遣营州都督程名振、左卫中郎将发兵击高丽,揭开了唐与高丽、百济长期战争的序幕。

显庆二年,诏仁贵副程名振于辽东经略,破高丽于贵端城,斩首三千级;显庆三年,又与梁建方、契宓何力于辽东共高丽大将温沙门战于横山、六月,营州都督兼都护程名振、右领军中郎将将兵攻高丽之赤烽镇,拔之,斩首四百余级,捕虏百余人。

高丽遣其大将豆方娄帅众三万拒之,名振以契丹逆击,大破之,斩首二千五百级。

显庆五年,百济又勾结高丽、鞠鞲侵犯新罗,高宗命左卫大将军苏定方统兵讨之。

这次讨伐规模空前,水陆两军共计十万人,将领十一员,最终平灭了百济。

平灭了百济,如同削掉了高丽一臂,不过高宗最终的目的还是髙丽。

在灭百济后的第二年,高宗就命左骁卫大将军、凉国公契宓何力为辽东道大总管,左武卫大将军、邢国公苏定方为平壤道大总管,、同中书门下三品、乐安县公任雅相为坝江道大总管,以伐高丽,正式对高丽本土用兵。

此役兵强将勇,又携战胜之威,可见高宗是希望籍此战一战而定高丽的。

事实上,这次战争在一开始颇为顺利。

龙朔元年661七月,苏定方破高丽于坝江,屡战皆捷,遂围平壤城;九月,契甚何力在鸭绿江大破盖苏文长子泉男生,追奔数十里,斩首三万级,余众悉降,男生仅以身免。

然而在这场大胜之后,契菡何力受诏还军,不久,唐将庞孝泰军败蛇水,与其子十三人皆战死,之后,围攻平壤的苏定方退兵,此次征讨无疾而终。

苏定方的退兵看似是主动选择,实则迫于无奈。

因为从狈江方向进攻平壤的苏定方彼时属于深入敌后的状态,急需后方增援。

从行军路线来看,从鸭绿江进军的契宓何力正是接应苏定方、打通陆上通道的主要力量。

但契宓何力的退兵使得唐军失去了对鸭绿江——平壤一带的控制权,使得苏定方的军队成为了平壤城下的孤军。

另外,庞孝泰失败的蛇水就在平壤附近,可见高丽尚有相当的实力。

所以,不管是高丽趁机对苏定方发动反包围,还是切断苏定方的退路,都是十分艰难的局面。

在这种局面下,苏定方唯有撤退一途方可保无虞。

自从苏定方撤军之后,唐与高丽均未有大的军事活动,战事频仍的东境出现一段难得的安定期。

但乾封元年666的高丽内乱,打破了这种安定。

是年盖苏文死,其子盖男生继承莫离支之位,但其弟盖难建、盖难藏不服,双方互相攻击,盖男生败而投唐。

高宗趁此机会命李勣为辽东道行军大总管,率裨将郭待封等以征高丽。

因为高丽刚刚结束内乱,更兼连年饥馑,妖异屡降,人心危骇,所以李勣进军颇为顺利。

李勋拔平壤城,虏高藏、男建等,终于攻灭高丽。

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民国时期的大洋现在值多少钱是怎么回事?相当现在的多少

我们在中学学习历史的时候,老师都会讲到关于的历史,这段历史是中华民族必不可少的组成部分。

民国的成立在历史上具有非常重要的作用,而且为我们现在幸福的生活打下了夯实的基础。

如果中国的历史中没有民国的出现,很难想象我们现在会处在一个什么样的环境中生活,这段历史给我们带来了太多故事,如果你有时间慢慢观看这些故事,绝对能发现很多好玩的事。

不知道大伙儿有没有看过关于民国题材的影视作品,其中最令人印象深刻的就是民国时期的大洋了吧。

很多作品中都曾有过它的出现,像在某部作品当中,里面男主角胸口怀揣着的大洋还救了他的一命。

虽然有一些夸张的成分,但间接的向我们展示了大洋在民国时期有多么的重要了。

对于大洋有很强好奇心的小伙伴都想过这样一个问题,就是民国时期的“大洋”,现在到底价值多少钱? 其实我们现在所说的大洋在当时大家都称它为“袁大头”,很多现代人都好奇如果按照当时的比率来计算,当时的袁大头可以相当于现在多少钱呢。

如果要进行这一换算,就必须先了解当时民国时期的社会情况。

学过历史我们都知道,民国时期的社会非常的动荡不安,因此很多地方的物价都是一直升升落落,没有一个基本的数额,但、至少会有一个大致的平衡。

好比民国时期的包子如果是一文钱一个,现在的包子一块钱一个的话,一块大洋差不多能买一千个包子,也就是说相当于现在的一千块钱。

因此能够看出当时的大洋是值很多钱的,它有很强的购买力。

根据民国时期上海的文献所记载来看,当时每旧石米需要花费四个大洋来购买,把每旧石换算成现在的计量单位就是178斤,也就是说那时候的一块大洋相当于现在的70元。

而过了十年之后,每旧石米就需要六块大洋,一块大洋可以买到30多斤的大米,对于穷苦的家庭来说也足够家人吃上还一阵子了。

虽然这时候大洋的购买力下降了,但依旧能值很多钱。

如果把大洋放在现在的市场来销售,又会值多少钱呢?根据目前的市场调查的结果得知,现在市场上的大洋价格在500至2000元不等,随着时间的推移加上大洋的逐渐减少,大洋的价格肯定会继续增值,还是可以值得大家用来收藏的。

但是在购买时一定要分辨袁大头的真假哦,不要花了很大的价钱却买了一个假货,让你对收藏从此失去信心,所以啊,千万记得到正规的古董店去购买,不要轻信街边路人的诈骗,栽了跟头。

现在的物价水平绝对不是能和民国时期的物价水平来比较的,我们都知道那个时期的人民生活普遍较为困难,很少有家庭是能够餐餐大鱼大肉,加上社会的不安定,有多少人是饿死在街头,好在我们凭借着自己的毅力,度过了那样一段艰难的时光,我们更应该珍惜现在的美好时光,若是再回到那样的时光肯定会让很多人不适吧? 尽管大洋的时代已经离我远去,取而代之的是现在流通着的货币,现在的袁大头只能当做收藏品拿来收藏,依旧有很多人会在古玩市场买袁大头。

时代的产物能给那个时代的人带来不一样的生活品质,这不就是我们人类文明的发展过程吗?也许在未来的某一天我们现在所用的流通货币会有巨大的改变呢! 随机文章杭州萧山机场不明飞行物致航班延误,非导弹和普通飞机销售28法则是什么意思,8成的利润来自2成的客户大天使米迦勒是谁,最早与撒旦对抗的英雄(性别恐不男不女)揭秘古代真正的美人鱼图片,因自相残杀而灭绝的美人鱼(古代海怪)赤道和本初子午线交点在哪里,位于几内亚湾/不属于任何国家迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

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