古人比现代人还会玩，他们有哪些新奇的娱乐项目呢？
除了大家熟悉的吟诗作赋
【千问解读】
除了大家熟悉的吟诗作赋外，还有很多你想象不到的新奇“娱乐项目”，接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
一、著名的文人雅集 1、曲水流觞 古代文人喜欢聚会，期间饮酒赋诗是关键的一项娱乐活动，比如在东晋时期，最著名的文人聚会就是兰亭集会，而在集会中，最出名的就是“曲水流觞而成诗文”，这其中的诗文甚至可以，成为一代“神作”。
东晋穆帝永和九年，即公元353年，大文豪和子侄王凝之、王徽之等人，联合大族名流、谢万、孙绰等共计42人，在会稽山兰亭之上举办集会。
根据先秦习俗，每年阳春三月的时候，人们都要到溪水、河流旁清洗身体，寓意荡去此前一年的疾病，据说这个习俗有千年的历史，而到了东晋，无疑给天下文人创造了集会的契机。
王羲之环顾周围山水，看到有潺潺溪水流过，于是和天下名士玩起了游戏，大体内容就是让所有人分坐在溪流旁边，把盛满酒水的杯子放到上游，让其顺流而下，到谁的面前，就要赋诗一首，作不出来的就要自罚三杯。
根据记载，这个盛大的集会没有什么华丽的装饰，没有宏大的场面，只有流动的杯子、的景色和文人们兴奋的声音，大家都借此机会一展才学。
据说王羲之、王凝之、谢安等人分别有十余首作品问世，王焕之一人有15首作品问世，后来王羲之主持把合计37首作品编辑成册，这就是大名鼎鼎的《兰亭集》，而其中他本人靠着美酒助兴写出的序，就是有“天下第书”之称的《兰亭集序》。
2、行令投壶 兰亭集会很大程度上兴起了古代文学界的“诗酒文化”，也对后世进一步集会发展创造了条件，酒令的出现源自于最早的“觞令”，大家在一起的时候推选一人作为令官，其他的人都要轮流听命令吟诗作赋或者写出对联等等。
到了唐宋时期，觞令得以进一步改进，演变成“酒筹”，也就是行令时候使用的计数筹子。
时候的酒令一般以文字较多，大家在期间除了传统的诗文之外，还会讲一些笑话甚至是“荤段子”。
在游戏的过程中，还有“随机饮酒”、“不按令出者加倍惩罚”等插曲，整体的氛围还是十分活跃的，最终人们都会在欢声笑语中结束集会。
后来射覆出现，它不同于此前的酒令，更像是一种猜物游戏，比如大诗人就在参加这种活动的时候写下了：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”的名句，这就是一种近乎于玄幻的猜物游戏了。
相比这个游戏，在历史上更著名的是投壶游戏，该游戏最早发源于古代的射礼，后来演变成酒令中的投掷游戏，一般壶的高度在七寸，腹部高五寸，里面装有小豆等物品，以防止投矢被弹出。
游戏过程中有一个裁判，宾客和主人交叉投矢，距离保持在七尺的地方，投中即为赢，输了的玩家要罚酒。
二、古人的其他集会形式 1、户外运动的首选 古人的户外运动项目也十分丰富，比如的时候就出现了一种类似现代保龄球的游戏，叫作“木射”，也叫作“十五柱球”，大家以球做箭，以柱子为靶。
首先在远处立起木柱子，彼此都是下粗上窄，其上刻有文字，十根为红色，上写“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”;其余五根为黑色，上写“傲、慢、佞、贪、滥”。
选手们用球滚打木柱子，如果打中了红色的就是胜利，打中了黑色的就是输，最终击倒红色柱子最多的是冠军。
这个游戏带有浓厚的情怀，是古人对于道德追求的一种美好体现，更关键的是，这种游戏其实比现代保龄球更有难度。
此外，在古代社会中比较流行的球类游戏中，还有大名鼎鼎的马球，以及马球演变而出的布打球、下马对抗等游戏，宋代还有了“捶丸”，即在一定距离之外，把球打向指定的洞口，据说的宣宗就是这一游戏的高手。
2、“另类”的博弈游戏 古代文人如果选择在室内聚会，一般常玩的游戏就是品茗下棋、观赏古玩字画等，然而在某些时候，具有博弈特点的游戏往往会把集会的气氛推向一个高潮。
六博最早出现在先秦时期，为两个人共玩的游戏，一共有十二枚棋子，分为六黑六白，以投骰子来决定行走的步数。
这个游戏一经推出，就受到了社会各阶层的喜爱，的文人就以六博和投壶运动作为一种时尚。
隋唐时期，樗蒲、双陆等带有强烈博弈性质的游戏兴起，玩法也相对要复杂很多，但是文人墨客们对此热情十足，甚至在和好友、同僚博弈的过程中想到自己鲜衣怒马的少年时光，寄予了游戏十足的情怀。
比如“”就在《少年行》中写出了“君不见少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺”的名句，其中“呼卢”就是樗蒲游戏中的一种算法，可见这种游戏对于文人群体的影响有多大。
到了宋代，不仅男性文人沉醉其中，就算是有文化的女性也对此，比如才女就是著名的游戏高手，声称自己根本逃不掉博弈带来的快感。
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古人花钱买东西丢下银子就可以走了？古时候银两的购买力到底是什么样的？
对于这些我们不免好奇，他们那样花钱是真的有钱还是在古代银子并不值钱?我们对于古代银两的购买力不由产生了怀疑，据史料记载，其实像上面说的这种花钱方式在古代基本是不存在的，因为在古代的时候，人们一般到客栈酒楼吃饭不会掏银子，这里是不会掏银子不是吃完不给钱的意思，而是在古代在民间流通的货币基本是铜钱，古代的时候，很多朝代的国家收入都是很低的，在当时每个朝代的国家储备并没有那么多的银子，另外每个时期的白银价格也有很大的浮动，差距也是非常大的，比如说战争时期与和平时期的价格也是天壤之别。
比如小说红楼梦中的刘姥姥，她在小说里面也算是中产阶级了，有房有地还可以不用人，但是她到贾府里面打工才得二十两银子，当她收到这笔银子的时候可是喜上眉头，对贾府是，那时的二十多两银子可是一年的收入噢，再比如中的一段记载，七品知县的年俸是四十五两，由此可见银子在古代的货币中占据着非常高的价值，当然各朝的货币价格也是不一样的，几千年的历史中恒久不变的民生商品只有粮食，粮食即大米，如果我们用大米来对各朝的货币作一个衡量，对银两的价格会有一个更直观的了解。
我们就以经济繁荣的唐朝为例，唐朝的大米一袋只需要五文钱，按照各朝的银两与铜板的兑换，一两银子最少可以兑到一千文，按照大米的价格来进行换算，一两银子相当于现在的几千块钱了，就算在时期，一两白银的价值也相当于现在的四千多块人民币，如果像影视剧里面那般，在唐朝吃一顿饭要上百两银子的话，估计酒楼都要被人拆了，那种动辄几百两银子的一顿饭我们就当影视的片头，“影视情节纯属虚构”。
我们再来看看宋朝，宋朝虽然在很多方面比不上唐朝的繁荣，但纵观宋朝全史，总体的经济状况还是不错的，不过白银的价值没有唐朝那么高了，我们还是以大米来进行对照换算，宋朝的一两银子通过大米兑换，大约相当于现在的九百至一千八百人民币之间，抗金战争等多种因素导致宋朝的物价比较高，但到来，物价方面有所回落，物价下降的同时金钱也相应的有所贬值，如明朝年间，一两银子可以购买两担大米，那时的大米一担约九十五公斤，两担就是一百九十公斤的样子，我们以现在大米的价格换算出来的话，那时的一两银子相当于现在一千块人民币的样子。
到来清朝的时候，通货膨胀极度严重，白银的购买力再次下降，大体上一两银子相当于现在几百块人民币的样子，清载中，在时期一斤猪肉约四十两纹银 / 铜板，相当于现在二十多块钱一斤猪肉，由此可见银子还是比较珍贵的，平常百一般是接触不到银子的，因为他们基本上都是使用的铜钱，由于银子的珍贵，也使得有些人便盯上了，造假的手段后出现，其中最常见的便是通心银子，又将银子重铸掺杂其它的金属，也有将银子掏一个洞，将里面的银子掏出来，灌入铅或者锡，由于造假的银子大量的涌入民间，大部分商号便采用了秤称的方式来鉴别银子的真伪，专门计算出银子的重量刻在称银子的秤上面，时间久了，有些经验丰富的老掌柜用手便可掂量出银子的真假，毕竟对于店家来说，收到了假银两都是一种损失，特别是小店，一旦收到假银两便意味着几个月的白干，从这些方面来看，影视剧里面的动辄就是上万两银子出手实属不太靠谱。
直至清末，面对多国的压迫，清政府不断的赔款割地，导致经济的发展一直处于停顿状态，银子的购买力再一次的下降，那时的人们连吃饱饭都成问题，银子的价值必然高不到哪里去，所以一两银子的购买力在每个朝代都是不同的，一两银子的价值也是与朝代的强盛相挂钩，所以具体的价值换算要对应所处的时代，如果你真的好奇自己的工资在古代相当于多少银两，不妨对照每个时代的物价标准来换算一下吧。
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清朝时期穷人娶不到老婆的话 古人是如何延续香火的
民间有言“多子多福”，中国古代非常重视传宗接代，认为孩子越多越有福气，当然，是儿子越多越好。
古代大户人家是常事，就是为了多生儿子。
普通人没有那么多钱娶老婆，一个也是满心欢喜了。
但是，有许多穷人，温饱都尚且顾不上，还是要结婚生子。
为了延续香火，省下娶妻的成本，他们想到了一个有违伦理的办法。
这个办法是什么呢? 01子嗣对古人的重要性 从开始，传宗接代就成为一个家庭的大事。
《礼记·昏义》中记载，二姓结婚，目的之一就是繁衍子嗣。
如果没嗣，那么这个家族的祭祀就会中断，也就是断了香火。
西周时期，的完善，使血缘继承显得尤为重要，所以，要想一个家族的宗庙香火旺盛的话，就必须要扩大家族人口，延续父系血脉，这样多子多福的观念就了。
婚姻是延续子嗣的重要手段，每当有夫妇新婚时，都会在新房之中撒上大枣，栗子、莲子、花生等，祈求这对夫妇能早生贵子，这一习俗一直延续到现在。
不过，对于古人来说，他们求的更多的是儿子。
他们认为，只有儿子才能继承家业，壮大家族，女儿终究会成为别人家的人，所以古代男女有别，的思想十分严重。
对于男孩，家中长辈都盼望他能有所作为，走上仕途，这样就可以一人得道，光宗耀祖了。
对于女孩，长辈们只希望她能知书达理，将来能嫁一个好婆家，可见，在男孩女孩一出生时，长辈们就给予了他们不同的期待。
古代女子从小就被教育要遵循女德，女子无才便是德，女人的最大价值就是要为夫家生儿育女，传宗接代，一直处于被男性压榨的地位。
在婚姻关系里，男女是十分不平等的。
男人可以三妻四妾，而女人则不行，如果想结束婚姻关系，那也只有男人休妻的份。
古时男子休妻讲究七出之罪，无子就是其中的一条。
著名的诗人与他青梅竹马的妻子唐婉就是陆母以唐婉无子为由，将唐婉休弃了。
尽管夫妻二人感情甚笃，但是陆游也不得不听从母亲的意愿，中国古代是以孝治天下的，如果孩子不孝顺父母，是会被判刑的。
陆游再怎么爱妻子，也不能不孝，而“不孝有三，无后为大”，所以，夫妻二人被迫分开了。
娶妻生子是对古人来说，是头等大事，先成家再立业。
大户人家可以走正常的婚礼流程娶妻生子，但是穷人要想成家就得另辟蹊径了。
清代时期，穷人通过“典妻婚”的方式来繁衍后代。
02典妻婚 “典妻婚”在清代十分普遍，顾名思义，就是妻子被典当出去给他人当妻子，在穷人与穷人之间通行。
穷人之家，无法维持生计，丈夫就会将自己的妻子典当给他人，换取一部分钱财来作为家庭生活的开销。
被典当的妻子去给别的穷人生孩子，因为那个穷人没有结婚的成本，为了能有孩子，就买下已经结过婚的女人，组成临时夫妻。
典金的多少根据距离，时长而定。
清代时期的典妻婚，典妻与原先的丈夫还会保持联系，一年可以回原来的家庭几次，但是不能与原夫同房。
在买家，典妻的作用主要就是为买家生孩子，而且，只能是生下儿子才有资格回到原来的家庭。
不过，生孩子只是典妻婚的目的之一，还有的典妻是自己自愿典当的，因为她的原夫不能干活，劳动力缺少，所以她会出租自己，招来新的劳动力也就是典夫。
典夫是可以住进原夫家的，他要承担起照顾全家都责任，民间称“拉帮”。
在“拉帮”期间，女子生下的孩子在这段关系结束时可以采取平分的办法，留在女方家几个，典夫带走几个。
但是如果只生了一个孩子，就要双方协商了。
因为孩子的关系，双方还可以往来，成为亲戚。
典妻婚是违背伦理道德的，男子用金钱租赁女子为临时妻，丈夫将妻子作为赚钱的工具，本质上都是给卖淫冠上了一个文艺一点的名字。
清政府为此下了多道禁令，但是相对前朝而言还是宽松许多。
《大清律例便览·户婚》记载，只有立下契约，将妻子典当给他人为妻妾的才会受到律法的处罚。
所以，就让许多人钻了空子，不仅没能遏制住典妻风，反而波及到上层社会了。
那么政府为何不加大刑法呢? 03典妻婚为何一直通行 早在战国时期，的《六反篇》中就出现因为粮食短缺，将妻子卖了的人，不过这个时候尚不能称为典妻，因为他把妻子卖给别人，不是租给别人，但是通过出卖妻子来赚取钱财的现象已经初现端倪了。
《汉书》也记载了因为家穷不得已卖妻的行为，还称这是法律不能禁止的，道义也不能干涉的。
时期由于战乱，典妻婚的习俗正式形成了。
到了，典妻婚不仅仅局限于穷苦人家，上流人士也会受到影响。
元明时期，典妻婚盛行，清代时典婚妻的习俗最为普遍了，历朝历代的政府都下过禁令，但是也都没有过多的干预，惩罚力度不大，以至于典妻婚一直延续到清代。
政府不大肆禁止典妻婚的根本原因就是，典妻婚能带来人口的增长。
古代，国家非常重视人口的繁衍，人多就意味着兵多，兵是称霸天下的关键因素。
人多也可以增加朝廷的税收，所以，国家也希望百多生孩子。
从国家是角度来说，是涉及人口繁衍，从百姓是角度来说，典妻婚意味着穷人也可以传承血脉。
而血脉的传承对于古人来说非常重要，再加上男权社会，女子的地位十分低下，所以，典妻婚能一延续直到清代。
04结语 封建的传统观念导致典妻婚流行，而现在，男女平等的观念已经在大力普及，女人不再是生育的工具，女人也有社会价值，买卖人口早已入刑，所以，这种习俗早已被摒弃。
毛主席说过妇女能顶半边天，女人的价值不是因为她可以孕育生命，但是还是有许多人受着传统思想的束缚，拐卖妇女仍然是一条灰色产业链，希望国家能早日出台相关政策，大力打击人口拐卖，守护大家的美好家园。
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