古人比现代人还会玩,他们有哪些新奇的娱乐项目呢?

除了大家熟悉的吟诗作赋
【千问解读】
除了大家熟悉的吟诗作赋外,还有很多你想象不到的新奇“娱乐项目”,接下来小编就给大家带来相关介绍,希望能对大家有所帮助。
一、著名的文人雅集 1、曲水流觞 古代文人喜欢聚会,期间饮酒赋诗是关键的一项娱乐活动,比如在东晋时期,最著名的文人聚会就是兰亭集会,而在集会中,最出名的就是“曲水流觞而成诗文”,这其中的诗文甚至可以,成为一代“神作”。
东晋穆帝永和九年,即公元353年,大文豪和子侄王凝之、王徽之等人,联合大族名流、谢万、孙绰等共计42人,在会稽山兰亭之上举办集会。
根据先秦习俗,每年阳春三月的时候,人们都要到溪水、河流旁清洗身体,寓意荡去此前一年的疾病,据说这个习俗有千年的历史,而到了东晋,无疑给天下文人创造了集会的契机。
王羲之环顾周围山水,看到有潺潺溪水流过,于是和天下名士玩起了游戏,大体内容就是让所有人分坐在溪流旁边,把盛满酒水的杯子放到上游,让其顺流而下,到谁的面前,就要赋诗一首,作不出来的就要自罚三杯。
根据记载,这个盛大的集会没有什么华丽的装饰,没有宏大的场面,只有流动的杯子、的景色和文人们兴奋的声音,大家都借此机会一展才学。
据说王羲之、王凝之、谢安等人分别有十余首作品问世,王焕之一人有15首作品问世,后来王羲之主持把合计37首作品编辑成册,这就是大名鼎鼎的《兰亭集》,而其中他本人靠着美酒助兴写出的序,就是有“天下第书”之称的《兰亭集序》。
2、行令投壶 兰亭集会很大程度上兴起了古代文学界的“诗酒文化”,也对后世进一步集会发展创造了条件,酒令的出现源自于最早的“觞令”,大家在一起的时候推选一人作为令官,其他的人都要轮流听命令吟诗作赋或者写出对联等等。
到了唐宋时期,觞令得以进一步改进,演变成“酒筹”,也就是行令时候使用的计数筹子。
时候的酒令一般以文字较多,大家在期间除了传统的诗文之外,还会讲一些笑话甚至是“荤段子”。
在游戏的过程中,还有“随机饮酒”、“不按令出者加倍惩罚”等插曲,整体的氛围还是十分活跃的,最终人们都会在欢声笑语中结束集会。
后来射覆出现,它不同于此前的酒令,更像是一种猜物游戏,比如大诗人就在参加这种活动的时候写下了:“隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红”的名句,这就是一种近乎于玄幻的猜物游戏了。
相比这个游戏,在历史上更著名的是投壶游戏,该游戏最早发源于古代的射礼,后来演变成酒令中的投掷游戏,一般壶的高度在七寸,腹部高五寸,里面装有小豆等物品,以防止投矢被弹出。
游戏过程中有一个裁判,宾客和主人交叉投矢,距离保持在七尺的地方,投中即为赢,输了的玩家要罚酒。
二、古人的其他集会形式 1、户外运动的首选 古人的户外运动项目也十分丰富,比如的时候就出现了一种类似现代保龄球的游戏,叫作“木射”,也叫作“十五柱球”,大家以球做箭,以柱子为靶。
首先在远处立起木柱子,彼此都是下粗上窄,其上刻有文字,十根为红色,上写“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”;其余五根为黑色,上写“傲、慢、佞、贪、滥”。
选手们用球滚打木柱子,如果打中了红色的就是胜利,打中了黑色的就是输,最终击倒红色柱子最多的是冠军。
这个游戏带有浓厚的情怀,是古人对于道德追求的一种美好体现,更关键的是,这种游戏其实比现代保龄球更有难度。
此外,在古代社会中比较流行的球类游戏中,还有大名鼎鼎的马球,以及马球演变而出的布打球、下马对抗等游戏,宋代还有了“捶丸”,即在一定距离之外,把球打向指定的洞口,据说的宣宗就是这一游戏的高手。
2、“另类”的博弈游戏 古代文人如果选择在室内聚会,一般常玩的游戏就是品茗下棋、观赏古玩字画等,然而在某些时候,具有博弈特点的游戏往往会把集会的气氛推向一个高潮。
六博最早出现在先秦时期,为两个人共玩的游戏,一共有十二枚棋子,分为六黑六白,以投骰子来决定行走的步数。
这个游戏一经推出,就受到了社会各阶层的喜爱,的文人就以六博和投壶运动作为一种时尚。
隋唐时期,樗蒲、双陆等带有强烈博弈性质的游戏兴起,玩法也相对要复杂很多,但是文人墨客们对此热情十足,甚至在和好友、同僚博弈的过程中想到自己鲜衣怒马的少年时光,寄予了游戏十足的情怀。
比如“”就在《少年行》中写出了“君不见少年游侠客,白日球猎夜拥掷。
呼卢百万终不惜,报仇千里如咫尺”的名句,其中“呼卢”就是樗蒲游戏中的一种算法,可见这种游戏对于文人群体的影响有多大。
到了宋代,不仅男性文人沉醉其中,就算是有文化的女性也对此,比如才女就是著名的游戏高手,声称自己根本逃不掉博弈带来的快感。
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古人花钱买东西丢下银子就可以走了?古时候银两的购买力到底是什么样的?
对于这些我们不免好奇,他们那样花钱是真的有钱还是在古代银子并不值钱?我们对于古代银两的购买力不由产生了怀疑,据史料记载,其实像上面说的这种花钱方式在古代基本是不存在的,因为在古代的时候,人们一般到客栈酒楼吃饭不会掏银子,这里是不会掏银子不是吃完不给钱的意思,而是在古代在民间流通的货币基本是铜钱,古代的时候,很多朝代的国家收入都是很低的,在当时每个朝代的国家储备并没有那么多的银子,另外每个时期的白银价格也有很大的浮动,差距也是非常大的,比如说战争时期与和平时期的价格也是天壤之别。
比如小说红楼梦中的刘姥姥,她在小说里面也算是中产阶级了,有房有地还可以不用人,但是她到贾府里面打工才得二十两银子,当她收到这笔银子的时候可是喜上眉头,对贾府是,那时的二十多两银子可是一年的收入噢,再比如中的一段记载,七品知县的年俸是四十五两,由此可见银子在古代的货币中占据着非常高的价值,当然各朝的货币价格也是不一样的,几千年的历史中恒久不变的民生商品只有粮食,粮食即大米,如果我们用大米来对各朝的货币作一个衡量,对银两的价格会有一个更直观的了解。
我们就以经济繁荣的唐朝为例,唐朝的大米一袋只需要五文钱,按照各朝的银两与铜板的兑换,一两银子最少可以兑到一千文,按照大米的价格来进行换算,一两银子相当于现在的几千块钱了,就算在时期,一两白银的价值也相当于现在的四千多块人民币,如果像影视剧里面那般,在唐朝吃一顿饭要上百两银子的话,估计酒楼都要被人拆了,那种动辄几百两银子的一顿饭我们就当影视的片头,“影视情节纯属虚构”。
我们再来看看宋朝,宋朝虽然在很多方面比不上唐朝的繁荣,但纵观宋朝全史,总体的经济状况还是不错的,不过白银的价值没有唐朝那么高了,我们还是以大米来进行对照换算,宋朝的一两银子通过大米兑换,大约相当于现在的九百至一千八百人民币之间,抗金战争等多种因素导致宋朝的物价比较高,但到来,物价方面有所回落,物价下降的同时金钱也相应的有所贬值,如明朝年间,一两银子可以购买两担大米,那时的大米一担约九十五公斤,两担就是一百九十公斤的样子,我们以现在大米的价格换算出来的话,那时的一两银子相当于现在一千块人民币的样子。
到来清朝的时候,通货膨胀极度严重,白银的购买力再次下降,大体上一两银子相当于现在几百块人民币的样子,清载中,在时期一斤猪肉约四十两纹银 / 铜板,相当于现在二十多块钱一斤猪肉,由此可见银子还是比较珍贵的,平常百一般是接触不到银子的,因为他们基本上都是使用的铜钱,由于银子的珍贵,也使得有些人便盯上了,造假的手段后出现,其中最常见的便是通心银子,又将银子重铸掺杂其它的金属,也有将银子掏一个洞,将里面的银子掏出来,灌入铅或者锡,由于造假的银子大量的涌入民间,大部分商号便采用了秤称的方式来鉴别银子的真伪,专门计算出银子的重量刻在称银子的秤上面,时间久了,有些经验丰富的老掌柜用手便可掂量出银子的真假,毕竟对于店家来说,收到了假银两都是一种损失,特别是小店,一旦收到假银两便意味着几个月的白干,从这些方面来看,影视剧里面的动辄就是上万两银子出手实属不太靠谱。
直至清末,面对多国的压迫,清政府不断的赔款割地,导致经济的发展一直处于停顿状态,银子的购买力再一次的下降,那时的人们连吃饱饭都成问题,银子的价值必然高不到哪里去,所以一两银子的购买力在每个朝代都是不同的,一两银子的价值也是与朝代的强盛相挂钩,所以具体的价值换算要对应所处的时代,如果你真的好奇自己的工资在古代相当于多少银两,不妨对照每个时代的物价标准来换算一下吧。
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清朝时期穷人娶不到老婆的话 古人是如何延续香火的
民间有言“多子多福”,中国古代非常重视传宗接代,认为孩子越多越有福气,当然,是儿子越多越好。
古代大户人家是常事,就是为了多生儿子。
普通人没有那么多钱娶老婆,一个也是满心欢喜了。
但是,有许多穷人,温饱都尚且顾不上,还是要结婚生子。
为了延续香火,省下娶妻的成本,他们想到了一个有违伦理的办法。
这个办法是什么呢? 01子嗣对古人的重要性 从开始,传宗接代就成为一个家庭的大事。
《礼记·昏义》中记载,二姓结婚,目的之一就是繁衍子嗣。
如果没嗣,那么这个家族的祭祀就会中断,也就是断了香火。
西周时期,的完善,使血缘继承显得尤为重要,所以,要想一个家族的宗庙香火旺盛的话,就必须要扩大家族人口,延续父系血脉,这样多子多福的观念就了。
婚姻是延续子嗣的重要手段,每当有夫妇新婚时,都会在新房之中撒上大枣,栗子、莲子、花生等,祈求这对夫妇能早生贵子,这一习俗一直延续到现在。
不过,对于古人来说,他们求的更多的是儿子。
他们认为,只有儿子才能继承家业,壮大家族,女儿终究会成为别人家的人,所以古代男女有别,的思想十分严重。
对于男孩,家中长辈都盼望他能有所作为,走上仕途,这样就可以一人得道,光宗耀祖了。
对于女孩,长辈们只希望她能知书达理,将来能嫁一个好婆家,可见,在男孩女孩一出生时,长辈们就给予了他们不同的期待。
古代女子从小就被教育要遵循女德,女子无才便是德,女人的最大价值就是要为夫家生儿育女,传宗接代,一直处于被男性压榨的地位。
在婚姻关系里,男女是十分不平等的。
男人可以三妻四妾,而女人则不行,如果想结束婚姻关系,那也只有男人休妻的份。
古时男子休妻讲究七出之罪,无子就是其中的一条。
著名的诗人与他青梅竹马的妻子唐婉就是陆母以唐婉无子为由,将唐婉休弃了。
尽管夫妻二人感情甚笃,但是陆游也不得不听从母亲的意愿,中国古代是以孝治天下的,如果孩子不孝顺父母,是会被判刑的。
陆游再怎么爱妻子,也不能不孝,而“不孝有三,无后为大”,所以,夫妻二人被迫分开了。
娶妻生子是对古人来说,是头等大事,先成家再立业。
大户人家可以走正常的婚礼流程娶妻生子,但是穷人要想成家就得另辟蹊径了。
清代时期,穷人通过“典妻婚”的方式来繁衍后代。
02典妻婚 “典妻婚”在清代十分普遍,顾名思义,就是妻子被典当出去给他人当妻子,在穷人与穷人之间通行。
穷人之家,无法维持生计,丈夫就会将自己的妻子典当给他人,换取一部分钱财来作为家庭生活的开销。
被典当的妻子去给别的穷人生孩子,因为那个穷人没有结婚的成本,为了能有孩子,就买下已经结过婚的女人,组成临时夫妻。
典金的多少根据距离,时长而定。
清代时期的典妻婚,典妻与原先的丈夫还会保持联系,一年可以回原来的家庭几次,但是不能与原夫同房。
在买家,典妻的作用主要就是为买家生孩子,而且,只能是生下儿子才有资格回到原来的家庭。
不过,生孩子只是典妻婚的目的之一,还有的典妻是自己自愿典当的,因为她的原夫不能干活,劳动力缺少,所以她会出租自己,招来新的劳动力也就是典夫。
典夫是可以住进原夫家的,他要承担起照顾全家都责任,民间称“拉帮”。
在“拉帮”期间,女子生下的孩子在这段关系结束时可以采取平分的办法,留在女方家几个,典夫带走几个。
但是如果只生了一个孩子,就要双方协商了。
因为孩子的关系,双方还可以往来,成为亲戚。
典妻婚是违背伦理道德的,男子用金钱租赁女子为临时妻,丈夫将妻子作为赚钱的工具,本质上都是给卖淫冠上了一个文艺一点的名字。
清政府为此下了多道禁令,但是相对前朝而言还是宽松许多。
《大清律例便览·户婚》记载,只有立下契约,将妻子典当给他人为妻妾的才会受到律法的处罚。
所以,就让许多人钻了空子,不仅没能遏制住典妻风,反而波及到上层社会了。
那么政府为何不加大刑法呢? 03典妻婚为何一直通行 早在战国时期,的《六反篇》中就出现因为粮食短缺,将妻子卖了的人,不过这个时候尚不能称为典妻,因为他把妻子卖给别人,不是租给别人,但是通过出卖妻子来赚取钱财的现象已经初现端倪了。
《汉书》也记载了因为家穷不得已卖妻的行为,还称这是法律不能禁止的,道义也不能干涉的。
时期由于战乱,典妻婚的习俗正式形成了。
到了,典妻婚不仅仅局限于穷苦人家,上流人士也会受到影响。
元明时期,典妻婚盛行,清代时典婚妻的习俗最为普遍了,历朝历代的政府都下过禁令,但是也都没有过多的干预,惩罚力度不大,以至于典妻婚一直延续到清代。
政府不大肆禁止典妻婚的根本原因就是,典妻婚能带来人口的增长。
古代,国家非常重视人口的繁衍,人多就意味着兵多,兵是称霸天下的关键因素。
人多也可以增加朝廷的税收,所以,国家也希望百多生孩子。
从国家是角度来说,是涉及人口繁衍,从百姓是角度来说,典妻婚意味着穷人也可以传承血脉。
而血脉的传承对于古人来说非常重要,再加上男权社会,女子的地位十分低下,所以,典妻婚能一延续直到清代。
04结语 封建的传统观念导致典妻婚流行,而现在,男女平等的观念已经在大力普及,女人不再是生育的工具,女人也有社会价值,买卖人口早已入刑,所以,这种习俗早已被摒弃。
毛主席说过妇女能顶半边天,女人的价值不是因为她可以孕育生命,但是还是有许多人受着传统思想的束缚,拐卖妇女仍然是一条灰色产业链,希望国家能早日出台相关政策,大力打击人口拐卖,守护大家的美好家园。
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