解析：传说中和氏璧下落之谜
【千问解读】
玉璞是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么区别。
楚厉王找来相玉家进行鉴定，玉工认为这就是一块普通的石块，没有什么价值。
厉王非常生气，认为卞和有意欺骗他，就下令砍掉卞和的左脚，并把卞和驱逐出楚国。
璧 楚厉王死后，楚武王继位，卞和赶回楚国，又把这块玉璞献给了楚武王，玉工仍鉴定为石头，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右脚。
又过了几十年，武王之子文王继位。
这时的卞和又想把玉璞献给楚文王，无奈自己已是，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛苦三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。
这件事传到了楚文王那里，文王派人问卞和：“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢?”卞和答道：“我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊!”文王听后，命人把卞和带到宫殿，并使玉工当面剖开玉璞，果然得到一块无瑕的美玉。
为了嘉奖卞和的忠君之心，文王将此玉命名为 “和氏之璧”，并把它奉为国宝而珍藏起来。
“和氏璧”发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国国君都想亲眼看看这件宝玉。
公元前333年，楚国吞灭越国，因相国昭阳灭越有功，将和氏璧赐给了昭阳。
可就在这时，和氏璧竟失窃了，国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，人们纷纷寻找这件的宝玉，但终无结果。
人们把怀疑的目光投向了，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有条件、有机会偷窃了和氏璧。
楚国人对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚人无奈，只好将张仪释放了。
张仪受辱后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相，为秦国日后的强大立下了。
楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。
和氏璧 和氏璧销声匿迹几十年后，突然有一天在赵国出现了，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，已成为历史上的一个谜。
时，一个名叫缪贤的宦官从一外人手中购买到这块玉，经玉工鉴定后，方知正是失踪多年的和氏璧。
赵王得知后，便将这件珍贵宝玉强夺去了。
赵国得到和氏璧的消息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觎之心，就派人送信给赵王，希望用15座城来换取和氏璧。
赵王明知秦国想强取豪夺，但秦国势力强大，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派奉璧出使秦国。
蔺相如到了秦国，把和氏璧献给了秦王，秦王看到玉璧，认为果真是名不虚传，非常高兴，将玉璧传给左右嫔妃大臣观看，众人皆呼万岁。
蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说：“璧上有点瑕疵，让我指给大王看看。
”秦王将璧递给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道：“大王您想得此璧，派人送信给赵王。
赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿15 座城换玉璧只不过是一种空话。
可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢!况且因一璧而得罪秦国，实在不值。
赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王还斋戎五日后，才派我将璧送给您。
可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄我和赵国。
我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。
您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上!”蔺相如说罢，高举玉璧，做出撞击柱子的样子。
秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。
蔺相如看出这不过是秦王的，就对秦王说：“赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来。
”秦王见无法强夺，只好同意了。
蔺相如回到宾舍，想秦王虽然答应斋戒，但秦王的表明他根本不可能割城给赵国。
于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。
五日后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人请蔺相如。
蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是恪守信约的。
我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已派人把玉璧送回了赵国。
秦国强盛而赵国弱小，如果大王先割15 城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢?和氏璧 我知道欺君之罪当杀，我愿下汤锅，您看着办吧。
”秦王和众臣听后面面相觑。
有大臣建议将蔺相如囚禁起来，再攻打赵国。
秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。
于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国。
这就是历史上“”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。
公元前228年，秦国大军攻占赵国，赵幽王投降，献出了和氏璧。
秦王统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦国的宝库之中。
但从此以后，和氏璧便从历载中消失得无影无踪了。
有一种说法认为：统一中国后，用和氏璧制成了传国的玉玺，代代相传。
有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。
但历史文献中关于秦国传国玉玺的记载还比较详细，指明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。
那么，和氏璧到底流落到何处呢?目前有两种推测：一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了墓内，如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采;另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中遗失或被掠夺去。
秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。
但随后而来的战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。
它或许藏在项羽的都城彭城(今江苏徐州)，或许遗落在项羽败死的垓下(今安徽灵璧)。
和氏璧 玺是中国古代封理帝王的宝印。
而传国玉玺在所有的宝玺当中无疑是最为宝贵的，有关它的传说几千年来也无不充满了神秘的色彩。
这枚玉玺之所以称为传国玉玺，与历史上赫赫有名的秦始皇有关。
自卞和发现和氏璧后，它一直是楚国王室的重器，后来楚王将它赏赐给了大臣。
之后，和氏璧下落不明。
后来，和氏璧流传到了赵国。
这块和氏璧在赵国时还引出了一场着名的历史剧并留下了一个“完璧归赵”。
后来秦灭赵国，和氏璧最终还是落到了秦王手里。
秦始皇把和氏璧定为传国玺，令丞相在玉上刻“受命于天，既寿永昌”希望代代相传，没想到在手里就亡了国。
进咸阳后。
献上和氏璧交给刘邦。
到了西汉未年，外戚夺位。
当时的才两岁，传国玺由汉孝元代管。
据《汉书·元后传》记载，当王莽让弟弟王舜向汉孝元太后索要时，汉孝元太后破口大骂，说着汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。
后来虽然后来用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。
传国玺再一次失踪是在末期。
那时政局动乱，汉少帝连夜出逃把传国玺落在宫中，等他回来时，传国玺已经不见了。
不久，长沙太守征讨时。
在洛阳城南甄官并中找到了这枚传国玺。
传国玺 从这以后一直到，随着政局的动荡和少数民族的南下，传国玺不断易主。
唐高祖李渊得到传国玺后，把玺改称为宝。
传国玺最终在历史上失踪是在五代。
从时，就再也没有人见到过这块刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。
不过，有关发现传国玺的记载却不绝于书。
如北宋绍圣三年，咸阳段义在河南乡挖地基盖房时，竟挖出一玉印。
经十多名翰林学士鉴定，为秦制传国玺。
明弘治十三年，有人又发现传国玉玺，不过，皇帝认为这不是真的，初期。
据说宫中藏有一枚刻祖“受命于天既寿永昌”的玉玺。
可是，这枚被当时人称为传国玺的玉玺却遭到皇帝的冷落。
皇帝都认为是假的，看来这枚所谓的传国玉玺也是伪造出来的。
并不是真正的国宝。
那么，真正的传国玺流落何方呢?直到现在也没有发掘出来。
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解析：宋朝的士大夫为什么大多敢跟帝王“较劲”是怎么回事？？
简单地说，士大夫是一群有脾气的人——当然不是对老婆发脾气，也不是对下属发脾气，更不是对平民发脾气，而是在面前有脾气。
朝的翰林学士杨亿，恃才傲物，与宰相王钦若不相得，王钦若一进办公室，杨亿就，根本就不理这宰相。
后来王钦若罢相离京，百官都写诗相赠——这是当时的官场礼节，唯独杨亿不送诗。
宋真宗对杨亿说：你就赠他一首诗吧，不要这么，要讲大局，讲团结嘛。
杨亿对皇帝的话也是不听，“竟不肯送”，不写就是不写，皇帝也勉强不得。
按宋制，翰林学士有草诏之职。
一日由杨亿起草《答契丹书》，杨用了一句“邻壤交欢”，宋真宗可能是出于对契丹之恨，在文稿上注了“朽壤、鼠壤、粪壤”等语嘲笑之。
次日，杨亿提出辞呈，说“皇上既然不满意我的文字，我辞职吧”。
宋真宗只好挽留这位大才子，又对宰相说：“杨亿不通商量，真有气性。
” 宋朝“有气性”的士大夫又何止杨亿一人?仁宗朝时，张知白(一说是张昇)担任台谏官，“言事无所避”。
一日仁宗皇帝找他谈话，大概是说他“孤寒”(孤单)，没有朋友，要注意说话的方寸之类。
张知白一听，回敬了皇帝一句：“臣非孤寒，陛下才孤寒。
”仁宗问道：“何也?”张知白说：“臣家有妻孥，外有亲戚，何来孤寒?陛下只有宫女相伴，岂非孤寒?”说得仁宗神情黯淡，回到内宫，与皇后说起这事，忍不住流泪。
为什么?因为仁宗年事渐高，而他所生育的儿子都夭折了，膝下确实孤单。
张知白那番话，戳中了皇帝内心最痛苦的地方。
但不能因此怪罪张知白，张知白还是继续当他的台谏官。
仁宗皇帝的授业老师夏竦去世，礼部拟谥“文献”，皇帝随手改谥为“文正”。
旧时谥号乃是对一个人的盖棺定论，“文正”是对文臣的最高评价，北宋一百六十年，谥为“文正”的，只有的三四位。
宋仁宗感念老师，要给最高评价，但士大夫不干了，负责考功的刘敞提出抗议：“谥者，有司之事，且竦行不应法，今百司各得守其职，而陛下奈何侵之乎?”拟定谥号之权属于礼部，君主也不可越俎代庖，侵政府之权。
何况夏竦这个人人品不行，哪里配得上“文正”之谥?最后，夏竦改谥为“文庄”。
时，台谏官李伯玉因为发表过激言论，受到降官处分。
但降官的制书，舍人院一直不肯起草，以此抵制皇帝的决定。
过了一年，降官制书仍未能颁布。
后来牟子才兼直舍人院，觉得拖下去也不是方法，终于将降官制书草拟出来，但牟子才却用他的对李伯玉大加褒奖，看起来哪里是一份谪词，分明是表扬信。
宋理宗找牟子才商量：“谪词皆褒语，卿且改改如何?”宰相也过来说情：“小牟，给皇上一个面子，修改修改。
”牟子才强硬地说：“腕可断，词不可改!丞相欲改则自改之!” 这么有脾性的士大夫，宋后不多见了。
再来看一个比较没骨气的士大夫。
神宗朝的王珪，擅长阿谀圣意，“上殿进呈，云‘取圣旨’;上可否讫，又云‘领圣旨’;退谕禀事者，云‘已得圣旨’”。
人称“三旨相公”。
此公大概可以算是宋代最窝囊的宰相了，但比起清朝“宰相”来，还是小巫见大巫。
大学士的为官秘诀，是“多磕头少说话”，比“三旨”更卑贱。
可即便是这么一个“三旨相公”，也有他的脾性。
王珪曾向神宗三次推荐张璪，神宗都不用。
王珪便提出辞职：“臣为宰相，三荐贤三不用，臣失职，请罢。
”我们知道，宰相有任百官之权，在这一权力不获君主尊重的情况下，王珪以辞职要挟，也算是表现出了一个宋朝士大夫的气性。
中国的士风是在清代才遭到严重摧抑的，经过“”“”之后，江南士风出现了严重的奴化。
一位清初的读书人观察到：“迩来士大夫日贱，官长日尊，于是曲意承奉，备极卑污，甚至生子遣女，厚礼献媚，立碑造祠，仆仆跪拜，此辈风气愈盛，视为当然，彼此效尤，恬不为怪。
” 时代的风气已变，士子的脊梁骨已断。
直到清末，士人才略恢复宋朝士大夫的气性。
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解析：雍正帝王如何会这样对待自己的亲兄弟？
不过，当上皇帝后的雍正帝，对待自己的亲兄弟的手法，却是历史上极为少有的。
雍正继位时，皇帝年满20岁的皇子有15个人，分别是皇长子允禔、皇二子、皇三子允祉、皇四子、皇五子允祺、皇七子允佑、皇八子允禩、皇九子允禟、皇十子允(礻我、皇十二子允祹，皇十三子允祥、皇十四子、皇十五子允偶、皇十六子允禄和皇十七子允礼。
(皇六子允祚康熙二十四年夭折)。
其中，皇四子就是。
这样看来，雍正皇帝继位后，共有3个哥哥和11个弟弟已经长大成年。
我们来看看雍正皇帝是如何对待自己的这些哥哥、弟弟们的。
皇长子允禔康熙十一年(1672年)生。
据传教士白晋说：“皇上特别宠爱这个皇子，这个皇子确实很可爱。
他是个美男子，才华横溢，并具有其他种种美德。
”但由于在太子废立的过程中企图谋害太子，被康熙革王爵，监禁，雍正十二年卒。
皇二子允礽生于康熙十三年(1674年)，为嫡长子。
康熙十四年，在他还是个一岁多的婴儿时，就被立为太子。
但在储位之争中，两立两废，受禁锢，先幽于咸安宫，后转移到山西祁县郑家庄，雍正二年卒。
皇三子允祉生于康熙十六年(1677年)，博学多才，不问政事，一心编书，。
雍正即皇位后，命允祉守护父亲的景陵。
雍正八年，夺爵，囚禁于景山永安亭。
十年卒。
皇五子允祺生于康熙十八年(1679年)，康熙认为此子心性甚善，为人敦厚，不入党争。
雍正即位后，削其世子爵位，雍正十年死。
皇七子允佑康熙十九年(1680年)生，康熙夸他“心好，举止和蔼可亲。
”雍正八年卒。
皇八子允禩康熙二十年(1681年)生，在康熙诸子中最为优秀，声望最高。
雍正即位后，为稳定其情绪，命总理事务，进封廉亲王，授理藩院尚书。
元年，命办理工部事务受指斥。
四年，雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，更名为“阿其那”。
幽禁后受尽折磨，惨死于幽所。
皇九子允禟生于康熙二十二年(1683年)，党附皇八子允禩。
雍正即位后，命其出驻西宁。
后以其违法肆行，与允禩等结党营私为由，于雍正三年夺爵，幽禁。
四年，削宗籍，令改名塞思黑，并且上奏必须署名“爱新觉罗*寒思黑”。
受尽折磨，毒死于幽所。
皇十子允(礻我)亦因依附皇八子允禩，于雍正元年被夺爵，圈禁至死。
皇十二子允祹生于康熙二十四年(1685年)，不结党营私。
雍正即位后，封为履郡王，不久将其一降再降，最后为镇国公，二十八年卒。
皇十三子允祥康熙二十五年(1686年)生，为雍正帝之死党。
雍正即位，封为怡亲王，命总理户部三库。
雍正元年，总理户部。
为人“敬谨廉洁”，雍正照例赐钱粮、官物，均辞而不受;对雍正“克尽臣弟之道”，总理事务“谨慎忠诚”，为雍正所赏识。
三年，从优议叙，复加封郡王，任王于诸子中指封。
后总理京畿水利，多有建树。
又办理西北两路军机。
八年，死。
是雍正最知心、得其协助最多的兄弟。
皇十四子允禵康熙二十七年(1688年)生，雍正帝同母新兄弟。
因党附允禩和受康熙晚年宠爱，与雍正对立。
康熙去世后回京奔丧，雍正以亲信禁军守卫京城，不允许皇十四子入京。
随后令其在遵化看守景陵，并派亲兵软禁。
雍正四年，将其父子幽禁于景山寿皇殿。
乾隆即位后，才被释放。
皇十五子允偶康熙三十二年(1693年)生。
雍正四年封贝勒，命守景陵。
九年卒。
皇十六子允禄康熙三十四年(1695年)生，因庄亲王死后无嗣，雍正命他袭封。
乾隆三十二年死。
皇十七子允礼康熙三十六年(1697年)生，与雍正关系密切。
雍正元年，封果郡王，管理理藩院事。
六年，晋亲王。
七年，奉命管工部事。
八年，总理户部三库。
十一年，授宗令，管理户部。
十二年赴泰宁，送达赖喇嘛还西藏，沿途巡阅各省驻防及绿营兵。
十三年，返京，办理事务。
乾隆三年卒。
由此可见，除了被过继出去的皇十六子，以及和自己关系密切的皇十三子允祥和皇十七子受重用外，其他的兄弟们无一善终。
可以说，在你死我活的政治斗争中，亲情是没有任何存在空间的。
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