常言道寡妇门前是非多 为什么鳏夫门前就没有事情
《·梁惠王下》对天下孤苦无依的四类人——“鳏寡孤独”有过明确说明：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无
【千问解读】
《·梁惠王下》对天下孤苦无依的四类人——“鳏寡孤独”有过明确说明：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”。
“寡妇”，即没有丈夫的妇人，后泛指丧夫的女性;“鳏夫”，即为没有妻子或者丧妻的男子。
俗语有言：“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”，失去丈夫独立生活的女人容易引起旁人对她私生活的特别关注，从而被说长道短，引起非议;而死去妻子独立生活的男人，只是生活孤独、凄凉，并不会轻易招致世人的负面评议。
同样是丧偶，寡妇就要承受“门前是非多”的舆论压力，面对世人捕风捉影甚至是毫无柑橘、毫无来由的诟病;而鳏夫却被世人怜惜，认为是孤苦悲凉的代表人物，给予无尽的怜悯和惋惜呢? 有人认为，这是自“”盛行以来，封建社会通过重塑传统道德标准而对女性的无情压迫、不公平对待。
“程朱理学”的代表人物——程老夫子认为“饿死事极小，失节事极大”，认定男子迎娶寡妇，乃系失节表现;寡妇再嫁，更是严重违背伦理道德。
及至清朝，在原本“夫死从子”、“夫为妻纲”的枷锁上，痛失丈夫，原本就悲凉孤苦的寡妇们，身上又有了程老夫子的思想管控。
寡居以后再生情愫，或者丧偶以后寻机再嫁，不光会受到社会舆论的极端谴责甚至连家族成员、父母双亲也会想尽办法阻止甚至会遭受“浸猪笼”、“”等极端处置方式。
在“皇权不下县”的清朝时期，为了维护地方乡绅对基层社会的有效管控和治理，统治阶层在“法治、礼制有效结合，统治国家”的基础上，加大了对传统礼制和伦理道德的仰仗程度。
清朝统治阶层认为，“妻豢于夫、妻制于夫”乃至“妻守节于夫”，才是“家和、国治”的根本组成部分。
清代地方乡绅形象 诚然，传统伦理道德和封建礼制的严格约束，是造成寡妇和鳏夫受到不公平待遇的原因之一，但在“礼、法共治”的清朝时期，《大清律例》对于这种情况出现的严重影响，也绝对不容忽视。
《大清律例·犯奸》明确规定： 凡纵容妻妾与人通奸，本夫、奸夫、奸妇各杖九十;亦勒妻妾及岂养女与人通奸者，本夫义父各杖一百、奸夫杖八十、婦女不坐并离异归宗。
这是《大清律例》对于“纵容妻女或者义女通奸罪行”的惩治规定，但对于寡妇的相关影响，在下一条规定： 若纵容、勒令亲女及子孙之妇妾与人通奸者罪亦如之。
这里的“亲女”、“子孙妇妾”自然包括了失去配偶的寡妇。
也就是说，如果纵容或者强令家中包括寡妇在内的女眷通奸，会受到“杖一百”的严厉惩治。
所谓“杖一百”，即用棍棒打脊背或者臀部，杖责一百下;如此重刑，基本确定受刑人“非死即伤”的必然下场。
所以，如果独居于室的寡妇与人生出丑闻，家族中的长辈或者一家之长的父亲就很有可能被认定为“纵容通奸”的罪行而受到“杖一百”的严惩。
为了避免这种极有可能丧命的严惩加诸于己身、避免因寡妇丑闻的出现而影响地方风气，家族长辈或者父母双亲甚至坊间邻里都会对寡妇提出更高的要求，甚至刻意制造负面舆论压力让寡妇彻底丢掉再嫁或者偷情的念头。
相比较于寡妇，《大清律例》和社会舆论对于鳏夫续弦、偷情甚至强奸的表现，有着更为暧昧的纵容态度。
以“强奸罪行”为例，即使受害女性敢于冒着名声扫地、无颜苟活的风险提起诉讼，也必须同时满足“有强暴之状”、“不能挣脱之情”、“有人知闻”、“损伤肤体，毁裂衣服”等多种必要条件，才能坐实施暴罪行。
清代女性形象 在传统礼制、伦理道德和国家法制层面的层层约束和管控，“寡妇门前是非多”也就成了必然现象;而鳏夫不但没有这类困扰，还会因“房顶炊烟少”而得到世人的怜惜。
行文至此，不免感叹于封建女性身上枷锁之重、牢笼之多、待遇之不公平;更感叹于现今男女平等甚至女权至上的莫大幸运。
参考文献：《大清律例·犯奸》、《清稗类钞·风俗类》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候寡妇在丈夫死后 古人是如何坚持一辈子不嫁人的
但是这些寡妇是怎么坚持不改嫁，也一直守活寡的呢?明清时期，女性应该是所有朝代中最受束缚也最低下的，甚至到现在我们所熟知的缠足等陋俗也都是从那个时期传播而来的。
不过这些女性为什么需要为自己的丈夫守寡，又是怎么守住的呢? 这其实要从明清时期的贞节牌坊说起，明清时期认为对女性思想的束缚达到了顶峰，人们为那些一直能够保持坚贞守活寡的女人颁发贞节牌坊，这就好像是一个奖励一样。
当然贞节牌坊也起到了促进女性守活寡的作用。
比如如果一个女性的丈夫去世了，那么她如果不改嫁，也一直守活寡就能得到这个贞节牌坊，一般来说这个贞节牌坊也像是光宗耀祖一般的东西。
因此也的确有女性丈夫死后，为了贞节牌坊而守寡的。
但是大部分当然还是被封建社会逼迫才守了活寡，否则怎么会有人真的一辈独自活着呢?明清时期一个女子从出生到去世，一辈子都会被灌输要守节的封建思想，否则就会被戳脊梁骨。
但是守活寡肯定不会像我们想象中的那样容易，毕竟是一辈子都要自己一个人生活，没有人会真的想一个人直至孤独终老。
那么无疑守寡就像是一种，然而还是有很多寡妇真的守了一辈子的活寡。
有一位七十多岁的老人说出了一些关于守寡的秘密，其实当时封建社会时期，只要有一个寡妇，就会有无数个周围的“邻居”进行监督。
很多人都很喜欢盯着这些寡妇的行为进行观察，一旦这些寡妇有什么不守规矩的，那些“邻居”自然会在背后对她们进行评头论足。
当时的封建社会的朝廷也很支持寡妇守活寡，因此还有为这些寡妇发放救济金的政策。
但是这不过是朝廷为了让那些寡妇能够安心守寡，不被生活所累。
当然贞节牌坊的设立更是让守活寡这个陋习达到了巅峰，当时很多寡妇都是为了这个所谓的贞节牌坊才去守活寡。
但是很快这些寡妇在很多年之后也发现自己守寡不是一件容易的事情，毕竟自己身边身无一人，只能自己一个人孤独地生活着。
于是贞节牌坊对他们反而不是一种奖励，而是一种负累。
并且这些寡妇哪怕不想守活寡了，也很难进行改嫁。
因为社会上的人认为改嫁的女子就是不守贞洁，一旦这些人改嫁，那么即便能够嫁出去，也很难抵抗住别人的流言蜚语。
这些寡妇很可能会一辈子都活在别人的眼光中，她们很难克服这种流言蜚语，并且如果不守活寡，很可能还会失去生命。
为了保住性命还有为了光宗耀祖的贞节牌坊，这些寡妇只能选择好好守寡，就算一辈子只能活在煎熬之中，她们也只能如此。
这些女子因为地位低下，连自己选择自己生活的权利都没有，婚姻大事也是自己的父母做主，而嫁给别人以后，也只能听从自己丈夫的话，不能有任何违背。
封建社会的女子从出生到去世，一生都只能活在别人的命令之中。
结语：甚至在古代哪怕是被家暴也是有苦难言，自己丈夫对自己做的任何事情，她们都不能有任何违背，并且除了听从自己丈夫的话，别无他选。
这些寡妇的，其实都不过是在封建社会的逼迫所做，即便是守寡她们也其实不过是在社会的压力之下所做。
如果不守寡，她们不仅会被社会唾弃，甚至还可能会被自己的父母指责。
在那个时代，她们唯一的选择就是拿到贞节牌坊，这也是封建社会女子的一大悲哀吧。
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汉朝帝王为什么对寡妇“情有独钟” 本来道理很简单
