解析：杨仪杀魏延有功为什么得不到奖赏？
在事发过程中，魏延和都上书朝廷，说对方造反。
后主刘禅拿不定注意，讯问侍中，留(丞相)府长史，他们两人都保证杨仪不会叛
【千问解读】
在事发过程中，魏延和都上书朝廷，说对方造反。
后主刘禅拿不定注意，讯问侍中，留(丞相)府长史，他们两人都保证杨仪不会叛变，对魏延却持怀疑态度。
根据这种判断，蒋琬得知魏延率军抢先南撤，还率领留守成都的各营禁卫军北上，赶赴汉中，去阻截魏延。
只不过在已经出发数十里后，听说了魏延的死讯，这才又退回成都。
事情结束后，魏延被灭了三族。
这就是说，无论是事发还是事后，魏延都是被当成“叛乱”处置对待的。
既然判定魏延是叛乱，那么，杀了魏延平定叛乱就是大功一件，理应在官爵利禄方面得到重大的赏赐才是，但是，杀魏延的丞相府长史杨仪却什么也没有得到。
虽说他的那个官职由丞相府长史转为“中军师”，但却是有职无权，反倒成了闲人一个。
那么，杨仪为什么得不到奖赏呢?诸葛亮只是让杨仪领军返回蜀国，并没有把兵权完全交给他。
建兴十二年(公元234)秋天，诸葛亮病势垂危，秘密与长史杨仪、司马、护军等交代后事，安排自己的退军事项。
让魏延率军断后，姜维在魏延之前。
如果魏延不服从命令，则大军就自行出发，退回到汉中。
诸葛亮死后，杨仪命令费祎到魏延军中，去探测魏延的态度。
魏延说：“丞相(诸葛亮)虽然逝世，但是我魏延还在!丞相府的亲信官属可以把丞相的灵柩护送回去，妥善安葬。
我自当率领诸军去进击贼寇，怎么能够因为一个人而断送了伐魏讨贼这样的国家大事呢!而且我魏延是什么人，怎么能听从杨仪的部署，为他做断后将军!”于是，魏延与费祎共同商量留下和回去人员的部署和分派，并强迫费祎亲笔书写，与自己联名通知诸位将领。
费祎以“回去和杨长史解释一下”为名瞒过魏延，出营门后就拍马急行，一直跑回大营。
魏延明白过来后悔不已，派人去窥视杨仪等人的动静，得知他们准备遵照诸葛亮生前的安排，各营按次序出发，撤回汉中。
于是大怒，赶在杨仪出发之前，抢先率领部下向南退去，沿途烧毁依山而建的阁道。
杨仪等凿山通路，昼夜不停，紧随在魏延军后。
魏延先到，据守褒谷口，派兵迎击杨仪等。
杨仪等命令何平在前边抵抗魏延，何平叱责魏延的先锋部队说：“诸葛丞相尸骨未寒，你们这些人就敢这样!”魏延的部下知道这件事情魏延没有道理，没有人为他出力死战，反而纷纷逃散。
魏延只好和儿子及其几个亲信逃亡，奔向汉中。
杨仪派追上魏延，将他杀死。
这段记载说明，诸葛亮并没有把军队的大权交给杨仪，哪怕是临时指挥权，就连魏延、姜维这些具体带兵的人都由他亲自安排了撤退的次序。
魏延让费祎和他一道拟定了一个名单，准备让一少部分人护送诸葛亮的灵柩回成都，大军留下来继续征讨魏国。
为什么会是这样?在魏延看来，诸葛亮死后，他就是前线最高军衔的将领，而他和费祎这个“中军帐”的司马联合起来，就可以发号施令指挥军队。
而杨仪，只不过是一个丞相府的参军长史，也就是相当于现代军队的前线参谋长(有人说长史是秘书长，单纯说是这样。
但由于诸葛亮是集行政军事权力于一身，丞相府也分为前线和留守两大块，所以，留守的丞相府长史蒋琬应该是更多承担秘书长事务，而随军的丞相府“参军长史”，履行的只是参谋长职责)。
杨仪这个职务没有经过诸葛亮或者是刘禅的授权，是不能指挥军队的。
也就是说，诸葛亮只是让杨仪“领军回来”，并不是让他代替自己指挥军队。
当然，诸葛亮在杨仪和魏延之间，此时应该是偏重于杨仪，这也是他让魏延断后的原因吧。
诸葛亮不放心魏延，主要是战略思想的分歧。
诸葛亮是以攻代守，稳打稳扎，掠边得地，逐渐蚕食;而魏延则是打大仗，进行决战。
假如魏延代替诸葛亮，就会像前文魏延安排的那样，继续和魏国作战，这不符合诸葛亮的战略思想。
而杨仪则会很好地执行诸葛亮的临终部署，带领大军回国。
杨仪为什么又不被诸葛亮授予军权呢? 在期间，杨仪为诸葛亮规划军队的分布编排，军队的约束调度，粮食的筹集供给，这些都做得让诸葛亮十分满意，诸葛亮也非常欣赏杨仪的才干。
但杨仪这个人心胸狭窄，容不得人。
还是在时代，杨仪就和尚书令有矛盾，因为不能很好地合作而被降职。
尤其是和魏延，更是势同水火。
魏延这个人对待士兵很好，但他性情高傲，别人都让着他，只有杨仪不能忍让。
惹急了，魏延甚至会拔出刀来要杀了他。
虽说这事情魏延更强势一些，但“宰相肚里能撑船”，这样的一个杨仪，又怎能让诸葛亮放心把“宰相”职位交给他?反观这个费祎，魏延为什么不仇视他?平常时候，杨仪和魏延动起了刀子，费祎能够坐到两人中间去排解，这才是“有容乃大”。
如前文所述，魏延让费祎和自己联署下达命令，费祎写了，却以说服杨仪为借口离开了魏延。
这是策略，是智慧，也是一种掌大局的能力，所以后来费祎能够成为宰相。
这恐怕是杨仪所缺乏的。
后来的事情也证实了这一点。
杨仪自认为把军队带了回来，又杀了魏延，这功劳肯定是大到天上去了!有了这番功劳，就应该代替诸葛亮当丞相。
却不想，刘禅只给了他一个“中军师”，并没有给他军队，这宰相倒成了蒋琬的。
杨仪自认为资历、能力都在蒋琬之上，因此心中非常怨恨。
想不通你就慢慢想，再等等吧，可是杨仪不行，还要把那个愤怒写在脸上，见着人就要对人说。
这样一闹，蜀国官场上都没有人敢和他来往。
这倒也罢了，发发牢骚，少几个朋友，无非是不升官而已，但杨仪已经到了昏头胀脑的地步。
费祎因为和他关系好，前去看他，安慰他，他竟然说，要是他当时附和魏延，会有今天这般落魄吗?还说这是追悔莫及的事情，以后再想也没有这个机会了。
这就不是一般的发牢骚的问题了，这是把自己放到谋逆的位置上了。
因此，费祎暗中告发了他，杨仪被免官流放。
到了流放地，杨仪还是不安稳，继续上书诽谤，终因言辞过于激烈被朝廷下令逮捕。
大概心胸狭窄之人心理都有问题，可能杨仪自己也想不到会是这种结局吧，于是自杀。
实际上，杨仪应该明白，诸葛亮只是让他领军而并没有让他代理任何高职，就是未来宰相的人选不是他。
诸葛亮中意的人是蒋琬。
诸葛亮曾经给刘禅有交代，如果自己离世，“后事最好应该托付给蒋琬”。
假如诸葛亮中意的人是他杨仪，上奏刘禅也没有表示反对，他应该有所表示，至少也应该像夸奖蒋琬那样，经常说一句“共赞王业”的话。
实际上，杨仪领回来的是一支破碎之军!大军不能完好无损地回来，皇帝是不能心里满意的。
杨仪不被赏赐，也应该被看作是对“作乱”负有一定的责任。
首先，诸葛亮对于撤兵的安排，对于魏延有一定的限制，而并不是防备叛乱。
让魏延断后，只是害怕他继续作战。
如果大军撤走了，魏延就是想作战，也面临着孤立无援的局面，更何况是无后勤作战。
而杨仪呢，他不是让费祎去传达诸葛亮的临终遗命，而是去试探魏延的态度，这就给了魏延留下继续作战的想法，毕竟，诸葛亮一死，魏延就是前线最高军衔的将军。
其次，杨仪迟疑不决，也让魏延有机会先行撤回。
魏延突然撤走，杨仪仓促追赶，蜀国军队撤走以后，才得到消息，这说明诸葛亮在世时已经安排部署停当。
这个部署就是，诸葛亮病好，继续屯田，寻机作战;病不好，撤兵回国。
诸葛亮并不是突然间逝世，杨仪在命令费祎前去试探魏延时，就应该做好准备，可惜杨仪在这种紧要关头，还是那么慢腾腾做事。
假如没有这个魏延，即便是为了防备魏国，杨仪要想回国，也应该赶紧派一支部队占领褒谷口，因为这是咽喉之地。
可惜，不知道杨仪是不知兵还是妄自尊大，等到魏延先行开拔了，这才做出反应。
其实诸葛亮对此也有安排，那就是，如果魏延不服从命令，则大军不理睬他，自行出发，退回汉中。
实际上杨仪并没有正确理解和执行诸葛亮的这种安排。
最后，魏延也曾经上表说杨仪作乱。
当奏表摆到刘禅面前的时候，后主刘禅对两人都是持怀疑态度的，只不过在董允和蒋琬的维护下，这杨仪才过了关。
尽管如此，刘禅心中的疑云就一定能够扫清吗?一个皇帝也许干任何事情都是个草包，唯独对这把龙椅最为敏感。
一个曾经对自己的军队动刀动枪的人，还能够得到皇帝最大的信任吗?综上所述，在朝廷来说，杨仪杀魏延，并不是杨仪的大功一件，相反，在有些人看来，杨仪还是这次危机的制造者之一。
至于魏延的被杀，只不过是必须有人要为此承担责任，事情又必须有个了结而已。
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解析雍正帝王的棺内为什么只有尸体没有头?
雍正到底是因病身亡，还是被人取走了头部，说法不一，而清廷对这件事儿又严厉保密，使后来人无法澄清。
网络配图 不可否认，确实是中国历史上个别几个铁腕皇帝之一，他在位的时间尽管只有短短10几年，但是他在位期间所采用的一些举措却对中国历史的进程产生了巨大的影响。
由于他过于铁腕，所以四面树敌，尽管他再三防护，但是最后还是死得不明不白，留给世人一具无头尸身，也给后世留下了一个巨大的谜团。
这到底是怎么回事呢? 雍正皇帝是中国历史上个别几个正在位期间最短的皇帝之一，也是个别几个正在中国历史上最有争议的君王之一。
他的登基称帝，给后世历史学家心底留下了一个巨大的问号;他的忽然身故，给后世人们留下了一个永远难以解开的谜团。
雍正皇帝的暴卒而且尸身无头，变为中国历史上一个永远无法立解的疑难案子，后世历史学家们只能靠着合理的推测，判断雍正皇帝真正的死因。
网络配图 关于雍正皇帝暴卒尸身无头之谜，历史上有几种观点。
首先种观点(也是传扬最为广泛的观点)以为，雍正皇帝是被他的仇家所杀。
众所周知，雍正帝正在位之时盛行，一大批文人骚客由于正在创作中写错一两个与大有关的字便能屡遭灭门之祸。
吕四娘的爷爷便是屡遭祸殃的文人骚客之一，正在这场残忍的吕留良文字狱中，除了吕留良一个年仅14岁的孙女吕四娘因正在衙门抄捕时外出嬉戏而侥幸脱逃之外，家庭差点儿被。
嗣后，吕四娘为了复仇雪恨，四处拜望名师学习武艺，经过长达10几年时间的，她总算学成了通身绝世武功。
于是乎她隐名混进京城，与一男儿完婚，做为自各儿在京城的藏身之所。
夫妇两人完婚后不久，吕四娘便短装外出，待到深夜归来，老公见她手中提着一个血淋淋的人头，细问下才晓得这乃是当今圣上的人头，于是乎老公对吕四娘的敢做敢当深为敬佩，便伴同老婆连夜远走异乡。
第二天，紫禁城里便传出了雍正皇帝暴卒的讯息，待到官吏全城戒严搜捕疑谋犯之时，吕四娘早就同她老公远离了京城。
网络配图 第二种观点与上一种观点类似，但是与吕四娘刺杀雍正的方法上略有不同。
这种观点以为，吕四娘来到京城后，透过各种关系，买通了内务府的大宦官，进宫当了一名宫娥，借助着自各儿漂亮的品貌和过人的才思，吕四娘迅速赢得了雍正皇帝的宠爱。
总算，正在一次陪雍正皇帝上床的夜晚，她乘雍正皇帝不备，用一把短刀割下了雍正皇帝的头部，随后远离了紫禁城，不知逃向了何方。
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解析诸葛亮八卦阵奇怪莫测 至今无人能够破解
对于‘八卦’，大家会觉得它具有很浓厚的神秘色彩，但若我们稍有了解就会知道，它就是在中国文化中与‘阴阳五行’一样用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
八卦的形成源于河图和洛书，而所谓八卦就是八个不同的卦相，每一卦行代表一定的事物。
网络配图 不过，不神秘不代表‘八卦’就是一个很简单的事物，它就像所有的中国传统文化一样，博大精深。
八卦，就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于社会人和事物繁多，这就算是有相当的社会基础了。
而的八卦阵就是根据这个总结出来的。
根据《志》中的记载，对于诸葛亮的八卦阵描写并不多，所以有人就怀疑它存在的真实性，不过在的时候，有个曾命人学习过诸葛亮的兵法，至于学没学会就无从得知了。
我们看《》时可以发现八卦阵有太多的神秘性，就像一个迷宫一样让敌人找不到生门和死门之外，好像还有六丁六甲的神力。
像这样的阵法，不仅要花费大量的兵力部署，也需要指挥的人指挥得当以及士兵的配合，才能将八卦阵法充分运用起来。
网络配图 设计这个八卦阵也并不是一件易事，要考虑多个方面的因素。
一是八卦阵应该根据情况适时摆出什么样的队形，例如：进攻、包抄、撤退、行军、驻扎、修整等等，这些都要进行大量的演练才能产生它该有的效果;二是队形的编排方法要充分考虑各种兵器的运用和人员的协调，例如美队中该安排几个长枪手，几个弓箭手几个牌刀兵，几个步兵，几个骑兵等等，在不同的队形中大家都分属什么位置，主要任务是什么，这都依赖于娴熟的训练、巧妙地设计、高效的指挥以及严明的纪律，这些都是的。
在这一点上，诸葛亮之所以能过将八卦阵运用如飞，也是仰仗于他丰富的实践经验总结得来的。
相信诸葛亮对这个精妙绝伦的阵法也是做了相当多的研究的。
如何才能最大程度的节省人力物力又能将战斗力发挥到极致，如何在短时间内让所有人根据指挥迅速找到自己的位置、明白自己的任务，如何使几万乃至十万人熟练掌握这些队形变换的技巧并实施运用，诸葛亮凭借他的智慧做到了，并将八卦阵的威力发挥到了极致，魏军也不敢贸然出战，因为他们已经知道战则败这个结果，所以在诸葛亮与对阵的时候，无论诸葛亮使用什么样的激将法，司马懿就是不出来迎战，可见这一阵法的威力有多大。
网络配图 中国的文化有着无穷的魅力，就八卦和八卦阵来看，已经是相当了不起了，不过这只是其中极小的一部分。
我相信会有很多人对于阴阳五行、八卦这样的知识很排斥，会将它归结到封建迷信那一类，但是这样的想法过于的以偏概全，其中也会有很多古人的智慧需要我们去学习。
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