寻找海兰珠的归葬之地：海兰珠到底归葬何处？
将他们牵扯到一起的关键人就是清太宗，他是庄妃的丈夫，是摄政王多尔衮的同父异母哥哥。
虽然
【千问解读】
将他们牵扯到一起的关键人就是清太宗，他是庄妃的丈夫，是摄政王多尔衮的同父异母哥哥。
虽然电视剧中将庄妃装扮的貌美如花，但事实上她并非皇太极最宠爱的女人，皇太极的最爱是，这一点是没有争议的。
皇太极的原配夫人是 ，“开国五大臣”之一额亦都的女儿，但早死。
继妃大福晋乌拉纳喇氏，生长子，但因为政治等原因被迫让出了正妻的位置。
1614年，22岁的皇太极娶了蒙古科尔沁贝勒莽古思之女16岁的，称博尔济吉特氏。
两年后皇太极的父亲才建立后金政权。
1625年，哲哲年仅13岁的侄女布木布泰也嫁给了皇太极，皇太极这一年33岁，布木布泰就是后来的庄妃。
一年后，努尔哈赤去世，皇太极继承大汗，哲哲成为中宫大福晋，布木布泰为侧福晋。
1634年，哲哲的另一个侄女、布木布泰的姐姐海兰珠 也嫁给了皇太极。
但海兰珠已经是个老姑娘了，出嫁这年26岁，皇太极42岁。
综上一个姑姑和两个侄女共同嫁给了一个男人，用的观点是乱伦，但对于游牧民族的和来说，都不是事儿。
海兰珠嫁给皇太极，两人的感情迅速升温。
皇太极把自己原来的东宫福晋改嫁给了别人，于是这个后宫二把手的位置就给了海兰珠。
1635年，皇太极称帝，建立大清国，册封哲哲为皇后，海兰珠为关雎宫 宸妃(后妃排名第二)、布木布泰为永福宫庄妃(排名第五)。
1637年，海兰珠生下皇八子，皇太极非常高兴，宣布大赦天下，庆祝活动盛况空前。
可惜孩子在第二年夭折，皇太极与海兰珠都悲痛至极。
1641年，正在指挥松锦大战的皇太极，听到海兰珠病重的消息，立刻起营回程。
可怜海兰珠还是病死了，年仅33岁。
皇太极守灵多日不食不眠到昏倒。
在海兰珠初祭的日子，皇太极亲笔写下祝文，并下跪奠酒，宣读祭文。
追封海兰珠为敏惠恭和元妃，古代元妃指“元配”之意，可见皇太极对她的思念和重视。
次年元旦，宣布视海兰珠的去世为国丧而停止庆祝。
两年后皇太极也去世了。
关于海兰珠的归葬之地一直是个谜团。
网上有资料说海兰珠死后第二天，棺木由盛京皇宫东侧门出宫，送到了城北地载门(小北门)外五里的地方，安奉于临时搭建的芦殿之内，并于死后第三天举行了火化仪式。
此后她的骨灰坛在芦殿暂时安放了两年，崇德八年二月初十才。
有一说是葬在蒲河边。
而铁玉钦《清关雎宫宸妃墓地考》考证葬地在老鹳堡子，今天大东区辽沈环卫所。
从《清实录》《大清会典》等典籍看，在皇太极死后，才开始修建清昭陵(俗称沈阳北陵)，同时在昭陵的西北方修建了妃子园寝。
昭陵妃园寝最早全称是“宸妃、懿靖大贵妃园寝”，冬巡祭祖，曾亲自祭祀。
也曾派遣官员到“宸妃、懿靖大贵妃、康淑妃并公主园寝”祭祀。
如上述称呼，海兰珠应该 在皇太极入葬时，迁坟到了妃园寝的。
但到了之后，昭陵妃园寝在官方文献中却只称呼“懿靖大贵妃、康淑妃园寝”，不再提“宸妃”了，原因不详。
去过若干次清昭陵，几年前还去探访已经埋没在荒草杂树中的妃园寝。
网上看很多朋友都去探访过，但很多人都说没找到。
妃园寝在昭陵的西北侧，北陵公园中烈士陵园的西侧。
虽然在道路的导引牌上有贵妃园寝的指示，但在实地没有任何标志物。
只有一圈已经几乎破损的低矮木栅栏，围了一圈，这里面就是妃园寝的所在地。
在冬季不下雪的时候，是寻访的好时间，夏季树木枝叶丛生，很难看出坟头的形状。
按资料记载，妃园寝一共有十一个坟包(粗略查似乎不止十一个土丘呢)，葬的都是皇太极的妃子。
在《清史稿》中，皇太极有记载的后妃，有传略的依次是孝端文皇后哲哲、文皇后布木布泰、敏惠恭和元妃(宸妃)、 懿靖大贵妃(麟趾宫贵妃)、康惠淑妃(衍庆宫淑妃)。
其余有记录的妃子包括：元妃、继妃乌拉纳喇氏、侧妃叶赫纳喇氏和博尔济吉特氏、庶妃纳喇氏、奇垒氏、颜札氏、伊尔根觉及两不知姓氏。
上述除了两个皇后外，其余妃子有13人。
一些专家认为妃园寝中间四个大坟包是宸妃、懿靖大贵妃、康惠淑妃和一个预留给庄妃的空穴，墓穴顺序如同台上五宫的排序。
但是这种说法似乎经不住推敲。
崇德八年八月初九日皇太极去世，开始修建陵寝。
九月二十一日梓宫葬享殿，第二年(元年)的八月初九，梓宫火化，宝宫(骨灰坛)安葬，定名昭陵。
顺治六年四月十七日，孝端文皇后哲哲去世。
顺治七年二月二日，哲哲梓宫运至盛京，奉安于享殿内之右(后来应该也火化了)。
顺治八年三月，昭陵完工。
康熙二年九月初九，增建昭陵地宫，十二月二十一日，地宫建成，安奉太宗及孝端文皇后“宝宫”。
而庄妃在顺治继位后已经母以子贵，与她姑姑哲哲皇后一起被并尊为皇了，怎么还会在妃园寝中预留墓穴，明显与身份不符。
庄妃去世于康熙二十六年，灵柩在遵化清东陵风水围墙外“暂安奉殿”停了38年，她的曾继位后的第三年才就地修建昭西陵入葬。
在清昭陵申报世界文化遗产前，曾有新闻报道人员对妃园寝进行了地面清理，但未见有发掘报告等详细资料。
而皇太极的昭陵地宫也没有打开过，不知道里面实际葬了几个人。
海兰珠到底归葬何处，还是一个谜团，现有的几种说法都是推测，还没有考古实物的佐证。
但皇太极的妃园寝是真实存在的，感兴趣的朋友可以去寻访一游，也呼吁有关文化和园林部门对妃园寝进行必要的保护，不要如同荒坟一样。
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知名人物程咬金的兵器三板斧隐藏了什么谜团
网络配图 首先，变形的是他的兵器。
老程其实用的不是八卦宣花斧，而是马槊，一种马上用的长矛，这种兵器可不是说有就有的，要三年才能制成一把，而且成功率只有四成，如果用刀去砍，能发出金属的声音，那就说明制作成功了，必须是出身武将世家的才有资格用它，程咬金确实出身武将世家。
程咬金真名叫程知节，是开国名将，封卢国公，位列。
唐太宗贞观年间，官拜左金吾大将军。
历代小说演义等多有描写(小说中惯称“程咬金”)，主要描写程咬金为了生活，被迫劫道，后与十八条好汉聚义瓦岗寨，反抗暴隋的故事。
小说中，程咬金个性鲜明，以“三板斧”(实际使用武器为槊)的形象在民间广为流传。
历史上真实的程咬金并不是只有 三板斧 的大老粗：而是位的大将军。
网络配图 “半路杀出个程咬金”使程咬金留名千古。
程咬金是《隋唐演义》里最有特色的人物，武功平平，凭三板斧子打天下，脸皮厚，歪点子多，总能逢凶化吉，遇难呈祥，堪称福将。
也许有些观众会认为，程咬金这样一个人物是小说家虚构的。
但还真不是，而且他就叫程咬金，不过这个名字显然太俗，后更名为程知节。
《》有他的本传，载：“程知节，本名咬金”。
他的兵器也不是大斧，“少骁勇，善用马槊”。
程咬金的经历倒是与演义有些相像，但他可没当过什么“”。
他先投靠李密，李密手下有八千勇士，分为四队，程咬金领一队。
先是打败了，待李密失败后又投靠了王世充。
但他看出王世充并非人主，于是与一起投奔大唐。
此后为大唐南征北讨，东挡西杀，以功封宿国公(演义中是鲁国公)。
后被李渊猜忌，在著名的中，程咬金也参与其中。
登基后，不断升迁。
麟德二年(公元665年)去世，赠骠骑大将军、益州大都督，陪葬昭陵。
是凌烟阁二十四功臣之一。
网络配图 649年李世民病死，程咬金奉太宗遗命命率领禁卫军护回京即位，并在左延明门外连续宿卫三个月之久。
李世民死的消息传到西域，被唐朝封为瑶池都督府都督的阿史那贺鲁(西突厥人)开始反唐，夺取西州、庭州等西域地区，统一西突厥部众，与唐朝对抗。
经过几年的准备，655年李治派遣程咬金为葱山道行军大总管，统帅军队讨伐阿史那贺鲁。
9月唐军在鹰娑川击溃阿史那贺鲁两万人，“追奔二十里”。
当先锋总管建议乘胜追击时，副帅王文度以有密旨为由拒绝，而年迈的程咬金也丧失了当年的锐气，默许了王文度的指挥。
大军不仅丧失歼敌良机，反而“马多瘦死，士卒疲劳，无有战志”。
当大军抵达怛笃城时，数千家胡人开城投降，程咬金不顾苏定方的阻拦，听从王文度建议，“取其资财，屠城而去”。
网络配图 大军回京后，程咬金被免官，但不久再次被任命为岐州刺史。
此后程咬金上表请求致仕，唐高宗李治批准。
此后戎马一生的程咬金渡过了一段难得的闲暇时光，直到665年2月7日程咬金于长安怀德里的宅邸中病死，时年77岁，此时唐朝的还是李治。
此后朝廷追封他为骠骑大将军、益州大都督，并陪葬于李世民的昭陵旁边。
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秦始皇嬴政追求长生不老药只是幌子？背后隐藏目的
前者已有许多史料附证,无须再多言,但对于后者,则非也。
其实在这追求长生不老的背后还隐藏着更大的目的。
网络配图 打着寻找长生不老的旗号,秦始皇派遣带着数千名童男童女出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
但等到徐福回来之时,却是两手空空。
这让秦始皇十分震怒,徐福便向秦始皇解释道,自己其实已经到了蓬莱,但是因为自己带去的礼物神仙并不满意,所以不肯给予长生不老之药。
听到这番话,秦始皇便又给了徐福三千名童男童女、数百名能工巧匠和五谷的种子。
这一次徐福离开之后,便再也没有回来。
秦始皇也在不久之后病逝。
这桩事也就这样不了了之了。
但难道徐福真的是遇见了仙山上的神仙了吗?其实非也,秦始皇与徐福二人是在打哑谜。
根据史料记载,秦始皇并不满足于仅限于中国的统治范围,极为渴望能够拓展自己的疆土。
而徐福的出海,不仅带了五谷的种子,还带了童男童女、能工巧匠,这难道只是给神仙的供品吗?实际上这是为了替秦始皇开拓疆土而进行的移民活动。
而这所谓的三座仙山,实际上就是离中国并不远的韩国济州岛、日本和台湾三座岛屿。
而以当时中国的航海水平来说,到达这三处地方并不是什么难事。
不仅如此,我们也可以从史料中找到徐福替秦始皇拓展疆土一事的蛛丝马迹。
网络配图 比如,从战国时期到中期,日本从新石器时代的绳纹文化突然向前大跨步,不仅拥有了青铜农具和铁农具,还具备了生产水稻等作物的生产技术,形成了农业文明。
如此突然的进步,着实是没有依据的,毕竟时代的发展总是需要时间和一定的基础的。
网络配图 而日本发生巨变的时间正好与徐福出海的时间相吻合,这就让人不得不产生一些联系了。
难道正是徐福出海到达日本,为这片蛮荒之地带来了农业文明,使其进入了文明社会?这是有极大的可能的,可是由于缺乏确实的史料记载,所以我们也无法因此断定徐福的出海实则是到了日本,并且统治了这里。
但对于日本文明在中期突然的大跨步,这背后必定有着我们所不知道的故事。
当然了,这只有寄希望于历史学家找到更多更为确凿的史料来揭开这段历史的面纱了,有兴趣的人自也是可以一探其中奥妙。
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