解析：武则天守陵石像为什么都没有头
其中最为蜚声中外的要数和她丈夫合葬的陵园——乾陵。
乾陵占地有两万平方公里
【千问解读】
其中最为蜚声中外的要数和她丈夫合葬的陵园——乾陵。
乾陵占地有两万平方公里，规模宏大，气势雄伟。
北面有玄武门，南面有朱雀门，东面有青龙门，西面有白虎门，四门的石狮挺胸昂首，雄踞于门前。
特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。
西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
网络配图 这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。
这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。
但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎的到来。
但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。
那么，这些石像的头部失踪是人为的呢，还是天灾呢? 猜想一：被百姓砍掉 关于石像没有脑袋的原因，可谓是。
一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。
在明末初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。
但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。
网络配图 他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。
要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。
当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。
诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。
猜想二：八国联军所为 还有一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像，同样感到有辱他们的脸面，于是就把石像的脑袋给砍掉了。
但是这种说法毫无根据，因为据历史学家考证，当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方，哪来的砍石像一说呢? 猜想三：自然灾害 虽然上述都是民间的传说，不能作为依据，但学家又进一步对此现象进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。
通过大量资料证明，在明嘉靖年间，也就是1555年的1月23号这一天，在陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。
由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。
而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击，这便是震惊中外的关中大地震。
据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。
巧的是，许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。
再有就是这些石像的材质不是很结实，由于当时采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。
网络配图 研究人员推断，这61尊石像很有可能是a一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。
即使这些石像已经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。
武则天的一生都围绕着许多谜团，从生前当上女皇帝，到死后的无字碑，每一件都引起后人的关注。
关于乾陵无头石像，专家只是给出了一些猜想，具体因为什么还需要深度研究。
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解析慈禧太后墓地之谜 为什么百年来墓地都没有长过草
古代帝寝大都是群山环绕，绿意盎然。
因为历代有身份地位的人，都很注重自己百年后的长眠地。
他们都希望陵墓风水好，可以旺子孙。
像我们现在参观陵园的时候，往往看到里面苍松翠柏，绿意盎然。
这既代表着先人精神永垂不朽，也表达了后人对逝者的怀念。
而这慈禧偏偏爱搞事情，她要求自己的自己的陵墓上不能有草，可把当时的工匠们给难为坏了! 因为慈禧太后担心陵墓宝顶上面长了草，就预示着自己落草为寇。
因此便命人建造陵墓时，顶上不能长草。
我们都知道，俗话说“千年的草籽，万年的鱼籽”，大自然中的种子， 是生命力极强的，只要有一片土壤，就会有种子逐渐生根发芽。
那个时候也没有水泥之类的，全部做成砖石的有花费太大。
于是就有聪明的工匠，建议将封土用铁锅炒一下再用。
醇亲王大喜命其赶快讲来，这个工程师说，奴才在家做过实验，把生土硝石还有硫磺一起放在锅里翻炒，制成的熟土，这样的土可以做到。
听罢后，醇亲王赶紧在慈禧宝顶旁边支起100口大黑锅，按照这个配方，日夜开工把慈禧宝顶的土全都翻炒一遍，嘿，您还真别说，这个办法经过时间的检验确实灵验，如今慈禧宝顶上还真是寸草不生， 慈禧当然非常满意，死后就安葬进去了，期盼到了地府依旧过着舒服的日子。
但可惜后来慈禧千算万算，没有算到后世一个小军阀孙殿英，就将自己的陵墓的给掘了。
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解析：杜甫一生穷困潦倒的根本真相是什么？
很多人可能都听过，事物内因起到决定性作用，因此，我想还是通过内因，来寻找本质的原因。
那么，在寻找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是。
这场战乱不光是杜甫，就连皇帝都仓皇的逃往蜀地，所以说，这场战乱的确可以引起穷困潦倒这样一个事实。
但很显然，只要有战乱，九成以上的人都可能穷困潦倒，这并不能成为根本原因。
抛开这个外因不考虑，那么，我只能从杜甫的生平、性格、理想以及思维模式来分析。
的幸运和不幸 先说杜甫的生平。
其实，他的家庭，并不是一个大富大贵的人家，却也不是普通人家，他属于书香门第。
杜甫的祖父，是一代文坛领袖，格律的重要倡导者和推动者。
他对诗歌，乃至整个中国的诗歌，都是有着无比重要的作用。
因此，在文学史上，不可能少了杜审言的位置。
但问题是，杜审言除了文学上的巨大贡献以外，其他方面又如何呢? 在历史上，杜审言是一个有能力的狂人，但不是一个治国理政的能人。
他的狂，体现在对自己文章的自信，甚至狂到认为苏味道看到自己文章会羞死。
这样一个狂人，当官的水平却并不高，只当过地方的小官，他凭借自己的文章，进入中央，也没有进入政治的核心。
只是当成是一种词臣来对待。
这种任命，对于杜审言来说，实际上是合适的，但问题是，他还是不死心，希望通过自己文章作为跳板，最终达到治国的梦想。
但事实证明，他的政治嗅觉相当差，居然想到结交兄弟，这种为文人所不齿的行为，终究害了杜审言。
并且，当张家兄弟倒台之后，杜审言也被贬谪。
这次贬谪，让杜家面临一个极大的困境，这种困境，让杜家三代人都没有起来。
他的小儿子杜闲，不过当了一个不起眼的小官，而他的杜甫，出生的时候，其实已经家道中落。
而杜甫，在这样一个当官水平很低，文学水平很高的家庭里出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文学功底。
而他成长的时候，正是。
在这种整个国家自由开放的风气下，他开始云游四方，到处结交还有，谈论诗文艺术，他的文学水平很高，也积累了足够多的名声。
但唯独少了一样东西，那就是生存技能。
开元盛世，之所以是盛世，那是因为，整个社会的风气开放，民风淳朴，很多有钱人并不在意去接济一些云游四方的诗人学子。
而且，他们会认为这是一件十分荣耀风雅的事情。
云游的生活，让杜甫失去了紧迫感，直到一场挫折，让他醒悟过来。
君子立德，小人成事 那是天宝三年的时候，杜甫准备考取功名，这时候的杜甫太过天真，他是一个相当理想主义者。
他虽然有抱负，但终究太过天真，他不知道官场和文学是不一样的，当他没有成功中举，困在长安城，只有四处献诗，来糊口。
这种现实，终于打破了他的一种不切实际的幻想。
他的性格，变得，仿佛钻进了牛角尖。
同样是天才，在仕途不顺的时候，选择离开，去向更广阔的天地自由翱翔。
那么，为什么同样天才的杜甫，会郁郁寡欢?这个就必须考虑到杜甫的个人理想以及思维模式了。
杜甫是一个非常了不起的诗人，但他绝不是一个单纯意义上的诗人。
他的本质，是一位儒士。
他的理想，和他祖父一样，还是想要治国，实现自己的抱负。
这是一个受到儒家文化熏陶的人的终极理想。
他可以像李白一样，云游四方，可以像李白一样吟诗作赋，但他不能像李白那样，拿得起放的下。
他拿得起，却放不下。
杜甫的苦，是心怀天下的苦，杜甫的是，也是民间疾苦的反应，这是他的理想和思维方式，他虽然是个诗人，但他并不想做诗人，只想做一个兼济天下的人。
诗歌，只是他发声的工具而已。
但理想是理想，现实是现实。
就像上文说的那样，他的思维方式，是一个诗人的思维方式，是一个儒者的思维方式，却不是一个官员或者一个政治家的思维方式。
这种思维方式，根本区别在于，政治家会放弃很多自己曾经的骄傲，放弃很多尊严，放弃那些没有价值的幻想，放弃式的自尊。
并且，他们懂得怎么在宦海中沉浮，然后才能知道，如何达到自己的目的。
杜甫却没有这样的思维方式。
在封建社会，或者在现在也是一样，君子立德，小人成事，这是一种亘古不变的规律。
杜甫的确是一个的君子，所以，他的人品，至今都闪烁着光芒，但他不是一个小人，那就意味着，他永远不可能做成什么大事情。
在杜甫死后七百多年后，有一位哲学大师，想明白了这个道理，所以他提出了知行合一的观点，也诠释了，立德和成事的关系。
所以，成功了，他做事的时候，很小人，立德的时候，很君子。
而杜甫，始终没有想明白这件事，所以，即使没有安史之乱发生，他的生活也可能穷困潦倒。
杜甫穷困潦倒的根本原因，的确很难说清楚，因为，杜甫穷困潦倒的原因太多了，要说起根本原因，反而不太好了解。
很多人可能都听过，事物内因起到决定性作用，因此，我想还是通过内因，来寻找本质的原因。
那么，在寻找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是安史之乱。
这场战乱不光是杜甫，就连皇帝都仓皇的逃往蜀地，所以说，这场战乱的确可以引起穷困潦倒这样一个事实。
但很显然，只要有战乱，九成以上的人都可能穷困潦倒，这并不能成为根本原因。
抛开这个外因不考虑，那么，我只能从杜甫的生平、性格、理想以及思维模式来分析。
书香门第的幸运和不幸 先说杜甫的生平。
其实，他的家庭，并不是一个大富大贵的人家，却也不是普通人家，他属于书香门第。
杜甫的祖父杜审言，是一代文坛领袖，格律的重要倡导者和推动者。
他对唐朝诗歌，乃至整个中国的诗歌，都是有着无比重要的作用。
因此，在文学史上，不可能少了杜审言的位置。
但问题是，杜审言除了文学上的巨大贡献以外，其他方面又如何呢? 在历史上，杜审言是一个有能力的狂人，但不是一个治国理政的能人。
他的狂，体现在对自己文章的自信，甚至狂到认为苏味道看到自己文章会羞死。
这样一个狂人，当官的水平却并不高，只当过地方的小官，他凭借自己的文章，进入中央，也没有进入政治的核心。
只是当成是一种词臣来对待。
这种任命，对于杜审言来说，实际上是合适的，但问题是，他还是不死心，希望通过自己文章作为跳板，最终达到治国的梦想。
但事实证明，他的政治嗅觉相当差，居然想到结交张易之兄弟，这种为文人所不齿的行为，终究害了杜审言。
并且，当张家兄弟倒台之后，杜审言也被贬谪。
这次贬谪，让杜家面临一个极大的困境，这种困境，让杜家三代人都没有起来。
他的小儿子杜闲，不过当了一个不起眼的小官，而他的孙子杜甫，出生的时候，其实已经家道中落。
而杜甫，在这样一个当官水平很低，文学水平很高的家庭里出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文学功底。
而他成长的时候，正是开元盛世。
在这种整个国家自由开放的风气下，他开始云游四方，到处结交还有，谈论诗文艺术，他的文学水平很高，也积累了足够多的名声。
但唯独少了一样东西，那就是生存技能。
开元盛世，之所以是盛世，那是因为，整个社会的风气开放，民风淳朴，很多有钱人并不在意去接济一些云游四方的诗人学子。
而且，他们会认为这是一件十分荣耀风雅的事情。
云游的生活，让杜甫失去了紧迫感，直到一场挫折，让他醒悟过来。
君子立德，小人成事 那是天宝三年的时候，杜甫准备考取功名，这时候的杜甫太过天真，他是一个相当理想主义者。
他虽然有抱负，但终究太过天真，他不知道官场和文学是不一样的，当他没有成功中举，困在长安城，只有四处献诗，来糊口。
这种现实，终于打破了他的一种不切实际的幻想。
他的性格，变得沉默寡言，仿佛钻进了牛角尖。
同样是天才，李白在仕途不顺的时候，选择离开，去向更广阔的天地自由翱翔。
那么，为什么同样天才的杜甫，会郁郁寡欢?这个就必须考虑到杜甫的个人理想以及思维模式了。
杜甫是一个非常了不起的诗人，但他绝不是一个单纯意义上的诗人。
他的本质，是一位儒士。
他的理想，和他祖父一样，还是想要治国，实现自己的抱负。
这是一个受到儒家文化熏陶的人的终极理想。
他可以像李白一样，云游四方，可以像李白一样吟诗作赋，但他不能像李白那样，拿得起放的下。
他拿得起，却放不下。
杜甫的苦，是心怀天下的苦，杜甫的是，也是民间疾苦的反应，这是他的理想和思维方式，他虽然是个诗人，但他并不想做诗人，只想做一个兼济天下的人。
诗歌，只是他发声的工具而已。
但理想是理想，现实是现实。
就像上文说的那样，他的思维方式，是一个诗人的思维方式，是一个儒者的思维方式，却不是一个官员或者一个政治家的思维方式。
这种思维方式，根本区别在于，政治家会放弃很多自己曾经的骄傲，放弃很多尊严，放弃那些没有价值的幻想，放弃白莲花式的自尊。
并且，他们懂得怎么在宦海中沉浮，然后才能知道，如何达到自己的目的。
杜甫却没有这样的思维方式。
在封建社会，或者在现在也是一样，君子立德，小人成事，这是一种亘古不变的规律。
杜甫的确是一个名副其实的君子，所以，他的人品，至今都闪烁着光芒，但他不是一个小人，那就意味着，他永远不可能做成什么大事情。
在杜甫死后七百多年后，明朝有一位哲学大师，想明白了这个道理，所以他提出了知行合一的观点，也诠释了，立德和成事的关系。
所以，王阳明成功了，他做事的时候，很小人，立德的时候，很君子。
而杜甫，始终没有想明白这件事，所以，即使没有安史之乱发生，他的生活也可能穷困潦倒。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
