北宋联合金国灭了西夏，为什么会被金国所灭?

汉朝是当时世界上最先进的文明及强大帝国。

华夏族自汉朝以后逐渐被称为，汉朝在科技领域也颇有成就，如改进了造纸术成为中国之一，张衡发明了、浑天仪等。

接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

益州豪族作为益州地方势力，益州地区的社会环境是否安定，往往会关乎他们的切身利益。

益州地处西南，地势险峻，易守难攻，加之民族关系错综复杂。

自古以来，民族问题、地方割据问题频频出现，能否正确处理好和少数民族的关系以及地方割据势力的关系，更是关乎益州为豪族生死存亡的大计。

一、两汉时期益州少数民族与益州豪族 益州地区自古以来就是一个多民族集聚区，在这里各民族间有着长期交往的历史，相互之间既有合作，也有纷争。

自秦统一西南地区，开始在这一地区建制，又经过两汉时期的经营，西南各民族间有了更多的经济文化交流。

各民族间出现过合作也出现过冲突，但是和平始终是民族关系的主流，都为维护民族团结国家统一做出过不可磨灭的贡献。

两汉时期益州刺史部及其周围生活着大量的少数民族，在这些民族当中其经济文化水平存在着很大差异，一部分民族已经走向定居，从事农业生产，一部分发展较慢还处于逐水草迁徙的游牧时代。

益州少数民族的主体主要分布在益州地区的边缘地带，在其南部生活的主要是史书中所谓的“西南夷”诸族;益州东部的巴郡主要生活着民风彪悍的賨人，也被称之为“板楯蛮”;益州西部的高原山区主要是生活了一些羌人、氐人诸民族。

下面将对这些民族进行简单介绍：生活在益州南部的主要是当时汉人所谓的“西南夷”，“西南夷”是当时汉人对益州南部诸多少数民族的总称，其族属相当庞杂，民族成分十分复杂，其各民族文化水平也不尽相同，有些先进的民族已经建立起了早期的国家，如夜郎、滇国等。

“西南夷”诸族当中文化最为先进的当属，传说中滇国为楚人庄蹻所建立，其主体民族为当地滇人，其活动范围也主要是在今云南省的中部地区。

古滇国是南中最为富庶的区域，据《》所载：“河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，有盐池田渔之饶，金银畜产之富。

” 夜郎在滇国东北部，在今贵州省境内，在经济文化繁荣程度上次于滇国，其在西汉初期建立了局部统一的少数民族国家，有首领称夜郎王。

在时期，曾出兵平定南中，改夜郎为牂牁郡。

在滇国西南部，还有，其活动范围以今天云南保山为中心，哀牢地处横断山脉之间，水源充沛，土壤肥沃，矿藏丰富，为哀牢繁荣的文化奠定基础。

哀牢人口众多，永平年间，哀牢王柳貌率领族人五十余万内附于汉王朝，于是汉明帝在这一地区设置了永昌郡。

在今天四川西南部的雅安、凉山等地还生活着当时的莋都夷、冉駹夷和邛都夷。

邛都夷文化较为先进，已经走上定居生活，冉駹夷处于高寒之地，不便耕种但精于饲养牲畜。

而莋都夷经济文化则较为落后，还处于“被发左衽”、“食肉衣皮”的社会阶段。

益州西北部还生活着大量的氐人，“氐人勇戆抵冒，贪货死利”，因此氐人多次反叛，成为当时汉朝西部一大威胁。

除了氐人以外，益州西北也生活着大量羌人。

羌人原先依附于匈奴，其风俗与匈奴略同，皆是随水草而居，无固定住所，其人性格果敢，崇尚战死，以病死为耻。

羌人种姓众多，没有固定君长，以强者为尊，弱者为他人附属。

羌人作风彪悍，擅长山地作战，在后汉时期，成为中央王朝的心腹大患。

在益州的东部，生活的少数民族主要是賨人，也被称之为板楯蛮。

賨人为廪君之后，传说廪君死后化为白虎，于是賨人皆以人祭祀白虎。

后占据巴蜀地区，对賨人采取，以巴氏为其君长和秦人通婚。

时白虎为患，巴郡賨人射杀白虎，于秦有功，于是对賨人更加有待，规定：“复夷人顷田不租，十妻不算，伤人者论，杀人者得以倓钱赎死。

”汉初，賨人又帮助伐定三秦，汉高祖免除了罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓的租税，对其他賨人每年征收没人征收四十钱称之为“賨钱”，这些政策对賨人来说是十分优待的。

二、南中各民族与两汉中央政府的联系 秦汉时期益州地区的少数民族族类众多，其人口多寡也无定数，且互相之间并无统属，经济文化发展程度，有些有“耕田邑聚”，走向定居，有些还在“随畜迁徙”过着游牧生活，可见其情况之复杂。

益州少数民族主要分布于益州刺史部的南部和西部，在益州东部的巴地也分布着一些少数民族。

益州诸多民族当中“西南夷”与汉朝中央政府的关系最为典型，笔者将以此展开论述。

“西南夷”是中原人士对益州刺史部所辖的南中地区各少数民族的统称，他们主要分布在今云南、贵州、四川西部和南部等地区。

益州地区南部的少数民族，在汉武帝以前和中央政府之间的联系并不频繁，史册所载也只有战国末期，在南中称王，以及秦代常頞通西南夷，曾在西南诸国设置官吏的史实。

但是因为秦朝存在时间极其短暂，随着秦朝的灭亡，秦朝在该地区所进行的管理也随之被废弃。

西汉初年，“皆弃此国而开蜀故徼”，政府断绝了和南中地区少数民族之间的交通往来，并且遍设关卡，阻止蜀人与其交通贸易。

不过据《》所载：“巴蜀民或窃出商賈，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。

”可见巴蜀与南中的交通虽被官方所阻断，但是巴蜀地区的人民与南中地区的民间贸易并未中断，还是有一些蜀地人士冒险与南中地区进行走私贸易。

汉武帝时期，汉朝经过六七十年的休养生息，国力空前强盛，汉武帝也开始积极地。

他为了经略南越，采用唐蒙的策略，试图借用夜郎兵力夹攻南越，于是开始了对南中地区的经营。

唐蒙以汉朝使者身份游说夜郎国君，并给与其大量的财物，夜郎国君为汉朝财物所动，且认为与汉朝相距甚远，山险水长，交通不便，便与唐蒙签订盟约，开始内属。

汉武帝在此设置牂牁郡，设置官吏，并以夜郎侯子为令。

同时也认为蜀地以南的邛、莋也可以置郡，汉武帝以相如为郎中将前往宣示谕旨，皆如夜郎，设置一都尉，十余县，归蜀郡管辖。

这是汉武帝第一次经略西南夷地区，但是这次经略并不顺利。

其主要原因就是唐蒙开西南夷道，唐蒙开西南夷道前后数年，耗费巨大，且徒劳无功，还引起西南少数民族的反抗，汉武帝派军队镇压也是无功而返，面对这种失控局面，汉武帝只好采纳的建议专心经营北方对付匈奴，对西南夷的经营暂时告一段落。

元狩元年，出使西域归来，向汉武帝禀报，西域大夏国，仰慕中国文化，渴望与之交通，但是道路被匈奴阻挡，不过通过蜀地南部的邛地向西两千里可以到达身毒国，于是汉武帝又派人前往西南寻找通往身毒国的道路。

这一次尝试也随着西南地区滇国的阻挠，寻找道路的任务也以失败而告终。

汉朝对西南的第二次经营是在平定南越之后，元鼎六年，汉武帝趁着平定南越之时，全军士气高涨，以此为契机，出兵西南，一举拿下頭蘭、且蘭、邛、筰等不服从汉朝的夷人势力，夜郎、滇国、冉駹等势力望风而降。

于是汉武帝在此设立了牂牁、益州、犍为、越嶲等郡管辖西南地区，这样包括今天云贵地区和四川南部西部的广大地区就正式纳入西汉版图。

此后，中央政府对西南地区管理的任务就是对现有成果的巩固维护统一，巩固统一的过程艰难复杂，产生的影响主要表现在两方面：一方面是随着少数民族与汉朝的沟通越来越密切，少数民族在当地上层领导者的号召下，积极拥护中央政府，逐渐融入中华文化圈，成为中华民族一分子。

另一方面，由于某一时期中央政府采取的民族政策失当，又或者是其他原因，政府与少数民族之间也会产生一些冲突。

汉朝政府将西南地区纳入到郡县体系之后，由于各方面的原因，汉朝政府和少数民族之间也会出现摩擦，这些问题解决不好，就会出现少数民族的反抗。

两汉时期发生过多次少数民族起义事件，如西时期，夜郎王兴、漏卧侯俞和句町王禹互相攻伐，朝廷调停只有夜郎王不服，更是侮辱朝廷使臣，被牂牁太守陈立所杀，陈立一举镇压了夜郎王家族的叛乱。

时期，由于王莽对少数民族政策的不当，引起了大规模的少数民族起义，王莽多次出兵均以失败而告终。

东汉建立之初，对待西南少数民族多以剿抚并举的措施，针对少数民族的叛乱，取得一定的效果。

东汉中期，尤其是安帝以后，由于朝廷的腐败，对待少数民族往往征收沉重的赋税，人民，少数民族的起义开始接连不断，直至东汉走向灭亡。

不过汉政府也选用了一些良吏来治理这一地区，在夷汉关系处理中也取得了令人瞩目的成绩。

如广汉郑纯为益州西部都尉之时，史称：“为政清洁，化行夷貊，君长感慕，皆献土珍，颂德美”。

认为其有功，升迁为永昌太守。

郑纯为政期间，治绩依然出色，并与当地哀牢人约定：“邑豪岁输布贯头衣二领，盐一斛，以为常赋，”这些赋税对夷人来说还是相当宽松的，使得永昌地区的夷人生活安定，百姓称快。

又有巴郡张翕为越嶲太守，治绩有方，史称：“政化清平，得夷人和。

” 后张翕卒于任上，夷人很是伤心，，当地夷人二百余人送牛羊祭祀他，并护送棺椁远至其老家安汉县。

又如蜀郡王追为益州太守，开始在益州郡兴办学校，渐迁其俗。

后又有广汉景毅为益州太守，毅初到郡时，米一斛万钱，施以仁政，没过几年，米价稳定至数十钱。

边疆循吏稳定了西南政局，并在促进各民族友好交流方面起到很好的推动作用。

他们使更多的少数民族倾心于汉文化，少数民族前来归义汉朝政府者不计其数。

结语 两汉王朝在经营西南地区时，这个过程是曲折的，有时甚至出现过倒退现象，但是其对中华民族的功绩却是不可估量的。

汉朝在西南地区的经营，一定程度上改变了西南地区落后的局面，促进了中原地区和西南地区的经济文化交流，奠定了祖国西南边疆基础。

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侍王李世贤为了，于1865年3月4日发出《致美英法各国公使书》，希冀联合洋人，共同瓜分中国土地，全文（为了方便读者阅读，已按照原文翻译，不夹杂任何主观情绪。

需要文言文的，请留言）如下：侍王李世贤致美英法各国公使书天朝九门御林忠正京卫军侍王李世贤敬大美、大英、大法兰西诸国钦差大臣贵士兄台阁下：盘古开天辟地以来，我中国王朝更替、次第相传，从不更断，由神而到尧、舜、汤、周，再由秦、汉、魏、晋传到唐、宋、元、明。

回顾久远的中国历史，所经历的苦难何止万千！不过，中外一家，中国和欧美诸大国向来相亲相爱，从没有过过节，也不分地域南北。

可惜李世贤生得太迟，未能赶上好年景，与诸大国一同庆祝太平盛世。

现在，根据世界地图，考证文献，可以清清楚楚地知道共享太平的原因。

我觉得，此前我中国谨慎地守护着自己的土地，也是害怕我中国亡了诸大国也会受灭亡的危险；我中国与邻国友好相交，也是在以大国的身份保护着小国。

想想看，我中国由明、元两代往上追溯，相邻的千百个国家入境纳贡访问，都彼此友好、互不侵犯。

只有满清之类的狐奴出生在异地，日夜窥伺、时时惦记，要吞并我中原。

所以，我中国与辽东诸国特地修筑了长城以作防备。

哪想到末年误引这些奸邪异类进入了内地，中了他们的阴招，致使中国人民受污辱二百多年。

凡是英雄豪杰，哪个不为此事叹息流泪！原来与我中国友好相交的诸大国，想必也深为痛恨，甚至早就想高举义旗，斩杀妖类。

只不过中国无人，斩了妖类的首级也不知道应该交给谁。

值得庆幸的是，天父上帝并不希望汉族人民就此灭亡，为了摒除胡奴，特派我主转世下凡。

我主到了凡间，定基金陵，十有余载，剿灭狐奴，有几千万之数。

这期间，和诸大国的英雄豪杰也都两相和好，买卖如常。

像江苏、广东、浙江、河南等省份，诸大国的大臣、贵士，全都可以自由自在地游历其间，照常贸易，诚不愧为乱世中的美事。

李世贤遵奉主命，在朝廷之外专事征伐，扫除狐种。

现在已经攻克漳州，驻兵福建，欣闻众贵士兄台就在不远的地方，因此写下这封，由潮州大埔的子民专呈，伏乞众贵士兄台收阅，念着从前的友谊，洞悉以大事小的因由，大发雄兵，同灭清妖，同襄义举。

这样，就可以为天下百姓造福，开创世界和平。

天父上帝、耶稣尊教，其初衷就是恩怜救护、博爱无私。

现在，普天下人民都争先恐后地信教尊教。

我主未登大宝位前的数十年间，就开始敬奉尊教了，举止饮食，没有一件不是按教义教规进行的。

我主还盛情礼请贵国罗孝全先生传授教义给我国人民。

我中国人民都敬服尊教。

我中国人民目睹贵国医治了中国无数病人，救护了中国无数残疾人士，无不人人感激，个个都想多沾恩德。

所以说，贵国与中国诚为一本之亲。

满清狐妖，崇信佛、老，藐视耶稣，禁教灭教，是我们共同的敌人。

实际上，信教与不信教，是每一个人的自由，所谓宗教自由、信仰自由，各修各德，有什么必要到处捉拿、杀戮信教从教尊教的人民？使得这些人民没有立身之地？在这种形势下，我主发动义师与之争战，干戈四起，至今十数年。

幸蒙天父上帝垂爱，又得借着耶稣的德威，更兼得诸大国庇佑，攻开省郡多处，诛灭清妖无数。

但清妖以十八省之大，再加以蒙古、汉军相助，劲旅如林，军需粮饷充足，迫切间要将其尽数，诚为不易。

古往今来，行军打仗必须仗仰友军的接应，立国总是依赖于邻国的襄助。

目前，诸大国之与我中国，真的是唇齿相依，大国小国互相照顾的时候。

想想看，在我主未定江南之时，各位仁兄能得这样随便出入内地吗？现在，东、西、南、北任你们驰驱，湖北、安徽随便你们开展贸易。

如果你们不与我们合作一鼓铲平清妖，则我们缺少水师，势必会受制于胡奴，只怕嘴唇没有了而牙齿也会跟着掉了，请诸大国慎重地从长计虑。

如果诸大国相信我国，倚仗天父、耶稣的全权全能，保留尊教的体面，与李世贤议定章程，同诛胡虏。

则众仁兄专取水路，所得郡县州城关隘，全部听任众仁兄台铺派镇守，所得财宝钱漕，全部归你支配，李世贤绝不过问。

且李世贤统兵专取陆路，所得郡县州城镇隘以及财宝钱漕，李世贤愿与众仁兄台共同平分。

所有中外远近的城邑，所有的大水关、大码头，也都全部归众仁兄台管理。

在李世贤看来，只要得到了诸大国的水师，即便是跨海渡江，也无往而不利。

我国属于开创初期，兵力未免单薄，军需未免缺乏。

假若众仁兄台甘于袖手旁观，不肯施援手相救，那清妖都贪得无厌的狐鼠肆威之辈，一旦挟制了我国，其祸势必及于众仁兄。

众仁兄仍想逍遥往来于江苏、广东、浙江、河南，只能在睡梦中去实现了。

李世贤万般祈求众仁兄台迅速发兵，立除余孽，实现双赢。

成功之日，各镇一方，两下和好，万代通商，同享太平之福，真是福哉美哉。

再：漳州城向以富足著称，现在军情平善，兵民两安，生意买卖，极为热闹，金银满市。

请众仁兄台酌议拨移货物船只，内载一切洋物并铜帽洋火等商品前来，便可立即出售。

如果担心我军兵士贤愚不一，出现强买强卖、甚至不付银洋的现象，李世贤照价赔偿，绝对不会失信于朋友。

书到之日，祈赐回复，以免远盼。

专此敬太平天国甲子十四年十月初一日启（1865年3月4日）注：李世贤在信中提到的罗孝全是美国传教士，此人于1860年入天京见过洪秀全，他对洪秀全的评价写在《北华捷报》上：“洪秀全性格暴躁，将他的暴怒重重的发泄在人民头上，使一个男子或妇女因为一句话便成为罪犯，未经审判就将其立即处死。

我并非单纯从个人角度反对洪秀全，他一直对我很和善，但我相信他是一个狂人，没有任何有组织的政府，根本不配做一个统治者。

”“我相信他是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。

他同他的那些态度冷漠的王们无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。

”罗孝全之外，英国的传教士弗里茨也见过洪秀全，与洪秀全辩论过基督教教义，事后说：“教皇要能惩治洪秀全，早把他烧死了。

他总是胡乱解释《圣经》，我就与他辩论，如果他无理可辩了，他就说他到过天而你没有，所以请你闭嘴，然后他发作他的神学歇斯底里症。

” 随机文章为何介绍夏朝的资料很少？Yomi简介罗得斯岛太阳神巨像遗址，仅活56年的世界七大奇迹亚特兰蒂斯文明发展到什么程度，建造海底城市文明远超人类（幻想）蛇的白化种白蛇罕见异常，日本成功繁育出白蛇（最受欢迎的宠物蛇）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！