刘备夫妻同墓千年来无人敢盗是怎么回事？真相出乎意料

于是两人拜了把子，结成异姓兄弟，关系非常的要好。

为了能将铲除，丞相专门设下计谋，让其与交手，这种情况所导致的结果就是丞相将另外一大军事集团，拉入了对付刘玄德等人的阵营中来，倘若他们联手攻打徐州的话，那么徐州肯定没有保住的机会。

在当时，刘玄德对于袁术是没有多少的反抗能力的。

当时的军事势力排名中，袁术军位列首位，而丞相则排第二，剩下他跟吕奉先二人的实力最为薄弱。

所以他想要对付袁术的话，丝毫没有胜算，除非能够联合丞相的力量，因此他才选择前来投靠，促成了两大军事集团的联合。

其实，如果刘玄德不是为了大局考虑的话，而是只考虑自身安危，那么他肯定会先安排好急跌撤退线路，因为战败是必然的，他肯定会为自己找到一个安全的去所。

而丞相所在的位置，就是他眼中最有价值的地方，就算交情不是太深，丞相对他也非常不错了，不仅白白的将徐州送给了他，还封其为征东将军，可谓是大方至极。

因此，不管是怎么算，投靠丞相都是他的最佳选择。

而且如果能够丞相沾上交情，那么对于吕奉先来说一样有莫大的好处，他们二人的关系比之二爷和翼德来说，更要不凡一些。

他们不是在路上看对眼之后，就随便找个地方拜了把子，而是真正的生死兄弟，他们挣扎在丞相和袁术两大军事集团的夹缝之中，互相补充，互相帮助。

倘若是袁术想要取刘玄德的项上人头，吕奉先自然会出面求情阻拦，反之丞相想要吕奉先脑袋的话，刘玄德也一定会出面的。

正是因为这一层交情，凡是刘玄德被人逼上绝路，开始抛妻弃子的时候，都是吕奉先默默的在后方替他照顾家人，而他之所以这样做，不单是因为刘玄德是他的结拜兄弟，更是因为倘若丞相想要杀他的时候，刘玄德能够替自己出头。

后来为了征讨袁术，丞相授意二人再次统一战线，因为两人的交情不凡，他们之间的关系也就变得更加的牢靠。

可是当战争胜利之后，吕奉先却被丞相抓了起来，他自然非常的不忿，质问他既然是丞相的客人，为什么却对于自己被擒之事一言不发，好歹也帮忙求求情啊。

按理说这个时候就该他这个义兄出面了。

吕奉先先是对丞相服软，称你既然擅长谋略，而我又是第一猛将，咱俩在一起就是双剑合璧，统一天下指日可待。

丞相听了点了点头，又问刘玄德的意思。

结果这位义兄非但没有帮着说话，反而添油加醋的说道，你忘了他跟着丁原的时候杀了丁原，跟着的时候杀了董卓，你就不怕他跟着你的时候，再杀了你?此话一出，吕奉先脑袋嗡的一声，他没想到自己的好兄弟会如此陷害自己。

可刘玄德为什么要这么做呢?因为当时他已经得到了豫州，如果吕奉先死了，那么他还有希望再得到徐州，但如果不死的话，那么徐州就将会落在吕奉先手里，当时在那片地域已经没有多少能够制约吕奉先的强将了，对他来说是有百害而无一利。

不过这一落井下石的手段并不高明，他表面一套，背后一套，实在不是正人君子所谓，传出去也不好听。

参考丞相的脾气，他其实应该选择让吕奉先活才对。

因为最终的决定权其实是在丞相的手中，杀不杀他其实早就有了打算，他之所以询问，就是想要得到一个令他满意的答案，若是正中他下怀的话，便会按照这个意思去办，以后出了事也方便他自由甩锅。

吕奉先毕竟有太多用不良的记录，丞相自认手段高明，可是一样没有把握能够制住他，因此还是杀了最为保险。

所以就算是刘玄德为他说了一句好话，那么丞相还是会笑眯眯的继续问其他人，直到得到一个满意的答案为止。

实际上刘玄德在这里中了丞相的计谋，无论他怎么回答，始终占不到一点好处，这是他棋差一招的地方。

不过这个典故也提醒了我们，当决定权不在我们手中的时候，千万不要站出来做恶人，万一对方否定了你的提议，那么你就会变得里外不是人，而当决定权在自己的手里，就尽量教唆别人当恶人，让他们犯规。

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这个故事一直流传至今，几乎妇孺皆知，在民间也广为散播。

但是否是真有这么一回事呢? 罗贯中的《》里洋洋洒洒地花了六，七千字来描写德三顾茅庐的精彩片段(见《三国演义》第三十七回，三十八回)。

其真实性直让600多年来的老少妇孺们读的，并以为真。

但老罗毕竟是人，和三国历史差上了1200多年，他又怎么能知道三顾茅庐的真实性呢，再说了，他写的是小说，不是，故事的细节自然可以瞎编，那么这个事实的历史根据呢? 陈寿所写的《》里诸葛亮传也自然有了这么两句简单的十个字：先主遂谙亮，凡三往乃见。

人都说《三国演义》七分史实，三分虚伪。

不过老罗将史书上的十个字硬是扩展到了6000多字。

如此的文学高手，让人佩服不已。

但虚幻仍然是虚幻。

刘备寻访诸葛亮是在陈寿出生前20多年的事情了。

陈寿又怎么能知道刘备就一定是三往乃见呢? 有人说了，诸葛亮的《出师表》，上面写了这么一段：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。

” 还有人说了，三国人鱼豢《魏略》一书中也说到刘诸相见，但不是三往乃见，而是诸葛亮主动去见刘备，文字较长，大概是这样说的：“刘备屯兵于樊城。

这时，方统一黄河以北，诸葛亮预见到曹操就要攻击荆州。

荆州性情懦弱，不晓军事，难以抵抗。

诸葛亮乃北行见刘备。

备与亮初次相见，又以其年小，以诸生对待之。

诸葛亮通过谈论对当时政局的对策，才逐步改变了刘备对他的冷淡态度。

最后，才‘以上客礼之’。

” 同时西晋司马彪《九州春秋》也作过相同的记载。

和《魏略》差不多。

这样上面就有三份不同的史实资料，到底哪个才是真的呢?几乎大多数人都会认为第一篇《出师表》比较可靠，毕竟它是诸葛亮手写的第一笔材料，陈寿的《三国志》也是照它的模式写的。

当然也有少数人认为，正因为它是当事人写的，所以不排除诸葛亮有这种企图：故意歪曲他和刘备初次相遇的真相，借以抬高自己的地位，美化自己的形象，反正那时候当事人除了诸葛亮之外都死了，死无对证。

不过从历史上来看，后者几乎是没有根据的，诸葛亮作为千古一相，思想还没有堕落到那一步。

但是《魏略》所言也并非是民间偏听偏信的无知妄言，而且所说的也符合当时刘备和诸葛亮的日常性格和行为举止。

到底怎么样的才是历史的真相呢? 这个暂且不管，先看看陈寿写的“三往乃见”和诸葛亮写的“三顾臣于草庐之中”，这两句话也有相当大的差别。

按照陈寿的说法，是刘备去见诸葛亮，一共跑了三趟才见到他，而且之前从没有见过面;然而按诸葛亮的说法，是刘备曾经到诸葛亮住的地方，向他询问一些国家大事。

这样，就出现了三个问题：一，刘备到诸葛亮的地方去了三次，其中前两次见到诸葛亮没有?二，在三顾草庐之前，刘备见过诸葛亮没有?还有这个“三”，在古意是指数量词，并不是确数，而是约数，就像“士别三日”中的“三”一样，是个大概的数，那刘备到底见诸葛亮几次面? 《三国志》之所以不比别的史书，因为它对三国内容的描写并不单单是枯燥乏味的记叙性的描写，而是加进了些想象，使文字变的十分生动，耐看。

而且蜀国原本无史官，蜀国遗留下来的资料也不会完整，陈寿在编写《三国志》的时候就不免多加了些想象和附加成分。

既然如此，不管是刘备寻访人才，自当伯乐找千里马也好，也不管诸葛亮为实现自己的抱负，效仿自荐求见刘备也好，这些都是历史的想象了。

这么看来，我们也不妨可以想象一番： 诸葛亮学会了一身本事，想“货予帝王家”，但一直没找到适合的买主。

在二十六七岁的时候，他主动去樊城找刘备，但是刘备看不起他一个年轻小子。

于是诸葛亮找了个机会和刘备单独交谈，让刘备发现了他是个大人才。

那次谈完之后，诸葛亮并没有直接留在刘备军营中，而是返回隆中自家的茅庐去了。

为什么呢?一来是自己对刘备了解不深，不敢贸然“以身相许”，另一方面为了抬高自己的身份，“待价而沽”。

两人就这样初次相识了，之后两人又你来我往多次见面，有时是专程拜访，有时是因别的事而顺道走访。

经过多次的沟通和交流，最后诸葛亮同意加入刘备帐下，开始了自己的仕途之路。

而这样并不违反诸葛亮的《出师表》的言语，也没有违背《魏略》，《九州春秋》的说法。

真正的历史往往是平淡的。

并无任何出奇之处。

历史不是小说，不是为了引起听众和观众的兴趣，但是写历史的人就不一样了，他必须对真实的历史加以剪裁，哪些该写，哪些不该写，哪些详写，哪些略写，哪些要正面写，哪些要反面写等等，都需要他们精心安排。

而剪裁安排历史的标尺和准绳，便是史书作者头脑里的思想观念。

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