黄忠晚出生10年,文鸯早出生60年,他们武力能否与三姓家奴吕布一争高下?
吕布的武力在正史中可能进不了前三名，但是演义中的吕布却是当之无愧的
【千问解读】
吕布的武力在正史中可能进不了前三名，但是演义中的吕布却是当之无愧的三国第一，不过从演义细细分析的话，有三个人或许可与吕布一战，他们就是惊鸿一瞥的曲阿小将、巅峰时期的黄忠以及三国后期武力第一的文鸯。
曲阿小将且先不提，只是假设一下如果黄忠晚出生10年，文鸯早出生60年，他们武力能否与吕布一争高下? 先来看黄忠：209年长沙之战黄忠大战关羽的时候是62岁，如果晚出生10年的话209年是52岁，197年是40岁，190年是33岁，之所以提这几个时间点是因为这几年有对比意义：190年时吕布三十多岁关羽奈何不了吕布，197年左右三十多岁的张飞大战四十岁出头的吕布一百多回合。
209年黄忠大战比他年轻十多岁的关羽一百多回合不分胜负，所以就以如果黄忠年轻10岁的话来看看190年和197年他和吕布分别能大战多少回合。
首先明确一点的是，209年黄忠能和比他年轻十多岁的关羽战成平手，而且还能逼得关羽准备出拖刀计的绝招来对付黄忠，可见如果当时两人年龄相当或者黄忠巅峰时期关羽可能不是黄忠对手。
三英战吕布的190年黄忠33岁，吕布大概33-35岁左右(吕布称生于161年的为贤弟，可见吕布比刘备要大几岁)，两人都是当打之年的巅峰武力，巅峰时期的吕布武力是极其可怕的，张飞五十余回合已经渐渐处于下风(关于这点之前分析过很多，不再多说)，换成当时巅峰时期武力在关羽张飞之上的黄忠一百多回合没问题，但是两百回合以后估计就不是对手了。
197年张飞之所以能和吕布大战一百多回合和双方的年龄有关系：当时的张飞三十多岁正是武力巅峰时期，而吕布已经40出头武力已经在走下坡了，换成黄忠的话，因为他和吕布年龄相差不大，所以同样也是两百回合以后分出胜负。
再来看文鸯：文鸯生于238年，演义中他马踹司马师大营和单骑退雄兵是在256年18岁之时，如果按早生60年来算的话，196年正是差不多张飞大战吕布一百多回合之时，此时吕布武力比起巅峰时期的三英战吕布时有所减退，那么此时18岁的文鸯大战40岁左右的吕布结局又会如何? 文鸯武力三国后期第一这是毫无疑问的，演义中的文鸯以冲杀了整晚的疲惫之躯五十回合击退邓艾，又几次反身击杀魏将，文鸯的悍勇可见一斑。
以文鸯的武力来衡量的话，当和、张飞在伯仲之间，张飞可以力敌40岁出头的吕布一百多回合，文鸯当然也可以。
所以综合分析看来，如果黄忠晚出生10年，文鸯早出生60年，他们的武力还是可与吕布一战的，但两人应该还不是吕布对手：吕布和黄忠要两百回合以后才分胜负，文鸯则可支撑一百多回合。
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清朝旗人的待遇究竟有多好 从出生到死一切费用国家承担
我们大家都知道，最终的灭亡跟中央的缺钱是脱不了关系的，然而这也要与要供养数量多达几十万人的皇室宗亲也有着至关重要的关系。
在我国清朝期间，虽说王公贵族数量明显减少，但却又出现了另一个特权阶级，那就是旗人。
入关之后，清廷对子弟制定了一系列优待政策，旗人地位高于汉人，而且只能在皇家当差，做一些戍守宫城的清闲工作，不允许从事其他低贱职业。
在宫中当差的旗人，时不时能得到皇上和妃嫔们的赏赐，离宫无业待家的旗人则无偿享受朝廷按时发给的“月钱”，俗称“铁杆庄稼”。
，旗人都过上了寄生腐败的生活，对国家财政造成了严重负担。
毫不客气的说，一个旗人从出生到死亡，一生所用一切费用全部都由国家承担，享受的福利待遇极为丰厚，不亚于如今的欧洲居民。
在清朝，八旗子弟拥有着普通汉人不敢想象的幸福人生，不过旗人间也是划分了等级的，享用的生活待遇还是由其社会地位所决定。
清朝入关伊始，帝下令八旗实施薪金制。
这种制度规定，凡八旗前锋、户军、领催、骁骑，每人月给饷银2两，匠役则为1两。
到了年间，社会经济稳定恢复，八旗饷银开始大幅上涨，而且出兵打仗时还可以领“双工资”，这就是所谓的“行粮”制度——八旗士兵在领取原饷(原饷领取地为京师)的同时，还能在行营中另领一份饷银，即“行粮”。
此外，八旗士兵的家属还能得到相应福利，即“丁粮”和“马乾”，丁粮是朝廷支给八旗驻防官兵家眷的口粮，马乾则是马草料。
另外，清廷入关后还给八旗将士分发了大量世袭土地，即“旗地”，即使是最普通的下等士兵，在当时都分到了十余亩田地，占田多者则达数十亩，不事生产的旗人往往会将土地出租给汉人佃户耕种，他们只需坐收田租。
普通旗人所享受的待遇都这么好，那些与皇室沾亲带故的旗人，待遇自然更是搞得令人咋舌。
在辽宁省新宾自治县有一个皇室村，名为腰站村，这座村庄里居住着三祖父索长阿五世孙爱新觉罗·阿塔的后人，他们算得上是正统满清皇族后裔。
阿塔后人之所以世居于此，是因为先祖被皇室安排到守卫永陵。
依照定制，努尔哈赤之父塔克世的直系后代都是宗室子弟，系黄带子;其他旁系为觉罗(即远支)，系红带子。
阿塔一支是清室旁系，享受“觉罗”待遇，可系红带子，所以腰站村又有“腰站红带子”的美誉。
按照村民的说法，有清一朝，村庄每诞生一名男孩，村长都要派人到盛京(今沈阳)报录户口，入《爱新觉罗宗谱·己册》，领取一条红带，作为贵族标志，死亡时红带方才上交。
每年年初，系红带子的“觉罗”可凭红带子向朝廷领取24两白银俸禄与二十一石二斗粮食。
男子结婚时，朝廷会赏赐白银20两，死亡时，朝廷拨款白银30两作为治丧银。
按平均年龄为60岁计算，一个远房的皇室宗亲，一辈子得到的耗银可以达到6024+20+30=1490两，折算成人民币约为1117500元;如果加上152640市斤皇粮，以每市斤均价2元计算，又是30.5万元。
两者两加，清廷在一个“觉罗”身上耗资高达142万人民币。
如此生活水平，在那时绝对是顶尖的了，足够让今人羡慕，但这仅仅只是“红带子”们的福利水平，比起“黄带子”仍存在不小差距。
要知道，供养八旗子弟的白银乃是从除旗人以外的全体国民的赋税中而抽取的，为供养这群日益壮大的八旗子弟，大清百姓肩上的担子越来越重。
这种通过牺牲普通大众利益来保证少部分贵族阶层享乐的剥削制度，注定是要被百姓所抵制，也正是八旗糜烂、开销巨大，才使大清越来越，最终走向覆灭。
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解密女皇武则天的出生地：到底是山西还是陕西？
武则天女士先后嫁了两位，这倒没啥，关键是她嫁的俩皇上还是一对父子——唐太宗和他儿李治。
前夫死了剃了秃瓢当尼姑然后一还俗就嫁给前夫的儿子啦。
更能耐的是人家还生了两位皇帝，李显和李旦。
最后什么显不显旦不旦，干脆自己当皇上了。
就这么一中国历史上的女人，她到底生在那儿，却是一个谜。
唐朝那会儿的史官和记者实在缺乏历史责任感，加时候没有狗仔队，光武则天的老家就有仨说法。
头一种说法比较靠谱，说武则天原籍是并州文水徐村，也就是今天的山西省文水县，跟女英雄刘胡兰是同乡；第二种说法是长安，也就是现在的陕西省西安市；第三种说法是利州，现在四川省广元市。
可以说，这仨地儿跟武则天都有关系。
祖籍并州，生在长安，长在利州。
因为武则天她爹武士彟早年跟唐高宗李渊南征北战打天下，天下安定后，留在原籍的夫人相里氏已经去世。
武士彟续娶武则天她娘时已经在长安当官，所以媚娘生在伟大祖国首都长安是可的。
媚娘童年时代，武士彟曾到利州为官，保不齐就带着家眷上任。
但利州人还是很在意媚娘的，媚娘当了女皇帝，利州人便将利州当成了则天故里，还编出了武则天出生的荒诞故事。
传说利州那儿有一个水塘，江湖人称龙潭，潭水清澈见底，又深不可测。
当地说法，有那么一个月，媚娘她娘没来大姨妈，正好天气炎热，那会儿也没有空调，媚娘她娘就想到潭水里凉快凉快。
于是脱得一丝不挂“噗通”一声，就跳进潭里去，不管狗刨儿还是蛙跳，就游上了。
媚娘漂亮随她娘，媚娘的娘也是个大美人儿，凸凹有致要哪儿有哪儿，格外诱人。
估计游了不到两千米，惊动了潭底一条龙。
那龙兄原本潜在潭底睡懒觉，被媚娘的娘惊醒之后，，睡意全无，这龙猛然间钻出水面，一阵长吟，在高空盘旋几圈，潜回水里，死死缠住媚娘的娘丰满性感的身体（此处删除1200字）…… 结果自然，媚娘的娘怀上龙种，唐武德七年，龙女武则天横空出世。
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