冷眼看历史：崇祯皇帝帝王本来本来不必上吊的
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩，神宗三十年不上班，好多高级干部干到退休都没见过领导。
光宗
【千问解读】
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩，神宗三十年不上班，好多高级干部干到退休都没见过领导。
光宗是个花痴，上台不到一个月直接牺牲在床上，熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作通通交给大奸臣代劳。
崇祯皇帝却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作十七年病假都没请过，对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，甚至请老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年，公元1644年3月18日，深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山(今景山)上吊自尽，在遗书中要求不得伤害广大群众。
三百多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不仅替他抱屈，老天爷咋不让他多干几年呢。
网络配图 一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线，老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄，但是僵化的大脑，无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
第一次机会，是南迁南京。
甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。
大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会研究应急方案。
李明睿的意思是南迁，他认为只要向南进行战略转移就能缓过气来，当年宋高宗毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的，赵家天下又延续了150多年。
李明睿说，咱大明朝的条件比那时候强多了，地方比他大，物产比他丰富，关键是祖宗当年迁都北京时南京为，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，大明中兴有望。
沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题，总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
因为说得有根有据，崇祯帝听得入神，两人深谈了一昼夜，不过按照明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门的支持，而且崇祯皇帝还担心，如果自己出头，提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。
最好有政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯皇帝流着泪试探说，形势都这样了，我想亲自上前线战死疆场，你们都别拉着我，各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁，李自成大军越打越近。
崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。
政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱，他还嫌不够，指使一个小干部向上递材料。
攻击南迁是别有用心，是歪理邪说，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然，一是意识形态上的士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的;网络配图 二是为了保命和推卸责任。
南迁成功还好，万一失败，出主意的，赞成的肯定没有好下场; 三是实际利益上的，美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁，最要害的问题在于南迁之后南北两个政府一合并，肯定要裁员。
官员们思考的是俺的位子还有没有?这样大家都觉得等等看最保险，不愿意轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又将以回击，支持和反对的都撕破了脸，一时间材料，会议开不停，轰轰烈烈就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事请您替我担着点，但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，记得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。
在2月27日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。
他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板，结果依旧没有定论。
紧接着李自成大军攻下了居庸关和昌平。
北京危险了。
崇祯皇帝终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们的这事我说了算，咱们立刻南迁!” 李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京连只苍蝇都飞不出。
第二次机会，是与李自成和谈。
不可思议的是事情到了这步田地大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对现实的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。
网络配图 3月17日都打到今天复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈。
并且要价不高，割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作，中央拨付一百万两白银慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括的东北满人集团。
傻知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。
如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是毕竟在皇帝面前，大臣们不发言也不行，于是部长们一个一个慷慨陈词，愤怒谴责李自成的狼子野心，决心血战到底与北京共存亡，李自成凭空送来的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想趁着夜色混出北京城逃命，但是从安定门朝阳门到前门，没有一个门为他打开，眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山。
他死后仅三个小时，李自成拍马只取紫禁城，那些政治坚定慷慨激昂的部长们血战到底了吗?没有，第二天他们就去李自成办公室外排队请求安排工作，景山公园那块石碑上刻的是“殉国处”。
“思宗”是崇祯帝的庙号，的确崇祯帝和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯皇帝死后不久，大清摄政王给南明的史可法写信，说得非常到位，好像也在替敌人难过。
他说，你们明朝的大臣根本不考虑国家，就喜欢唱高调讲大话，哪怕火烧眉毛了，还地开会讨论，一堆大道理。
做个决定，比盖楼房还慢。
当年北宋研究对策，还没散会，金军渡过黄河了，可是你们还是不长记性。
网络配图 可以说，崇祯皇帝是因为大臣们的个人利益而送了命，他是在为腐败的官僚制度埋单。
崇祯皇帝的死从小的方面说是他个人优柔寡断的原因，从大的方面来说，也是明朝整个政治制度极端腐朽臃肿而导致的结果。
他本来可能有一番作为的，可惜一系列的事情最终促成了他以死来殉国，成为一个千古遗憾。
但是也有人说，崇祯皇帝个人心胸并不宽广，阅历也有限，本身也难以成就大事。
所以历史的车轮碾过，他只不过是一个牺牲品罢了。
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解析：鲁国时期的三桓是如何消失在历史舞台的？
鲁国宫室和三桓的斗争几乎贯穿了整个春秋时期。
鲁昭公被驱逐到和，鲁哀公被驱逐到。
曾经要拆除一点三桓私邑的城墙，结果失败，孔子被迫。
可是，到了战国时期，三桓却突然消失了，《左传》《》等典籍中都语焉不详，成了千古之谜，三桓是怎么消失的呢? 鲁哀公死后，鲁国的大夫们扶持哀公的儿子宁继位，其为悼，这就是鲁悼公。
悼公时代，三桓依然强盛，鲁悼公反而如小国的国君一样，比三桓之家还要卑弱。
倒是鲁国祭祀先君活动仍在继续，同时，鲁国还增加了每年一度的祭祀孔子的活动。
每年春秋两季的第一个月的丁日，鲁国的君臣大夫们都要到城中的孔庙和城北泗河边上的孔子墓去祭悼孔子。
远在各地的孔子弟子们也都尽可能的前来祭祀，表达对孔子的敬仰和怀念之情。
孔子的三位弟子骞、樊子迟和宓子贱是好朋友。
樊迟原来是家的家臣，公元前484年(鲁哀公十一年)齐国军队来侵略鲁国的时候，率领鲁国的大军御敌，让樊迟为车右将军。
鲁军不敢越过沟去和敌人决战，樊迟建议冉求带头过沟，冉求采纳了他的意见，身先士卒，带头越过深沟，和敌人决战，鲁军竞相跟从，一举。
孔子回到鲁国后，樊迟成为孔子晚年的弟子，在受教于孔子期间，有一次，他向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，惹得孔子不高兴，被孔子斥为“小人”。
樊迟勤学好问，求知心切，有一次，樊迟问孔子：“夫子啊，什么是仁?” 孔子说：“爱人。
” 又问：“什么是智?” 孔子说： “知人。
” 樊迟没有明白是什么意思，孔子解释说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，让他管理那些不正直的人，能够使不正直的人也正直起来。
” “仁者爱人”最初就是从孔子和樊迟的对话中来的。
闵子骞就是鞭打芦花的那位，他的继母给他用芦花做寒衣，而给后来亲生的两个儿子用丝絮做寒衣，闵子骞拉车时，冻得瑟瑟发抖，被父亲鞭打，一看寒衣里面是芦花，十分心疼，决定休妻，闵子骞不让父亲休了继母，说：“母在一子单，母去三子寒。
” 孔子的另一个弟子宓子贱曾经担任单父宰，他每天弹琴取乐，悠然自在，很少走出公堂，却把单父治理得很好。
孔子还有一个弟子叫巫马施，他后来在治理单父时，每天星星还高挂在天上时就出门工作，直到又是繁星满天时才下工回家，日夜不得安宁，事事都亲自办理，这样才把单父治理好。
巫马施向宓子贱询问他能够治理好单父的缘故。
宓子贱说：“我的办法是凭借众人的力量，你的办法是依靠自己的力量。
依靠自己力量的当然劳苦，依靠众人力量的人当然安逸。
”宓子贱给后世留下了“鸣琴而治”的美谈。
孔子去世后，闵子骞、樊子迟和宓子贱三人在曲阜守孝三年，之后，结伴来到棠地办学，棠地就是当年鲁隐公观看捕鱼的地方，现在称为鱼台，他们一起在这里传授孔子的学问和思想，有弟子数百人。
三人住的地方相距都在五里之间，被称为“五里三贤”。
公元前454年(鲁悼公十四年)秋天，闵子骞、樊迟和宓子贱三人驱车一同去曲阜祭奠先师孔子，回来的途中，樊迟因为操办祭祀活动太劳累，加上路上淋了雨，染上风寒，不幸死于陶地，终年52岁。
在闵子骞和宓子贱的主持下，樊迟葬于他的故居樊庄村(现鱼台县樊庄村)西南一里许的济水北岸、武棠亭下。
也是在樊子迟去世的这一年，鲁国西边的晋国却发生了一件大事，竟然改变了中国历史的进程。
晋国和鲁国一样，也是国，始出于的侄子、的弟弟叔虞。
当时是先封到唐地，后来迁徙到了晋水一带，把唐国改名为晋国。
晋国从西周时期，就因为争夺君位，公族之间进行了多次血腥的屠杀，到晋国之乱时，晋献公却逐杀了诸公子，从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋国无公族”。
从晋献公开始，由于公族精英越来越少，不得不大量起用异姓大臣辅佐朝政，经过激烈兼并，到春秋晚期晋国只剩下赵、魏、韩、范、智、六家，史称晋国“六卿”。
这六家卿大夫又互相争打，到后来，中行、逃亡齐国，赵、魏、韩、智四家分掉了中行、范氏的土地人口。
在晋国知氏、、、四卿中，知氏的势力最大，其家主知伯在朝专权，他骄横跋扈，欺人太甚，竟然依仗权势向另外的韩氏、魏氏索要土地，、害怕其武力，被迫各送给知伯一万户之邑。
知伯又向赵氏索取土地，赵襄子因过去曾受知伯的侮辱而予以拒绝。
知伯就联合韩、魏两家，组成三家联军攻打赵氏。
赵襄子到自己的大本营晋阳防守。
晋阳城城墙高大坚固，府库器用充足，仓廪粮草实备。
知伯率联军到达晋阳后，立即向赵襄子发动强攻。
赵军依托城墙工事，坚守了三月，联军始终未能攻克。
知伯改用水攻的战术，切断所有出入通道，决开汾水灌淹晋阳城。
晋阳城内粮食即将断绝，形势极为严峻。
赵襄子在危机之时，采取分化瓦解联军的办法，用“唇亡则齿寒”的道理说服韩、魏两家与自己联合，共同对付知伯。
韩、魏军秘密出动，突然决堤放水反灌知军。
赵襄子则亲率精锐部队从正面出城反击，一举大败知军，擒获了知伯。
赵、韩、魏三卿索性杀死了知伯，三分其地，壮大了三家的力量，晋国公室名存实亡。
后来，三家又驱逐了国君，后都得到了周天子的确认，从此形成了“”的局面。
在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭，是战国时期的开端。
后来，司马光将这一历史事件列为《》的开篇之笔。
鲁悼公对孔子的弟子很重视，有若去世的时候，鲁悼公亲自来吊孝，子游担任丧礼的司仪。
有若就是那个提出“礼之用，和为贵”的，有若的长相很像孔子，弟子们思念孔子心切，以为有若貌似圣人，想把有若当做孔子来敬奉他。
可是孔子的另一个高足以为这事不靠谱，怎么能因为长得像就当做老师来敬仰呢?经曾子这么一闹，这事就作罢了。
到了鲁悼公去世的时候，三桓根本不把国丧当作大事，还是该吃就吃，该喝酒就喝酒。
这时候季孙氏家族的掌门人是季昭子，孟孙氏家族的掌门人孟敬子，居丧期间，孟敬子天天喝得酩酊大醉，季昭子终于看不下去了，他就问孟敬子：“为国君服丧，应该吃啥样的饭，你知道吗?” 孟敬子说：“知道啊，应该喝稀粥，这是天下通行的做法。
” 季昭子鄙夷地说：“你还知道要喝稀粥啊?为什么现在有的人身上还酒气熏天啊?” 孟敬子打了一个嗝，没有半点，他自我打趣说：“但是，我们孟孙、叔孙、季孙三家欺凌国君是好多代了，也是出了名的，四方无人不晓啊。
要我勉强喝粥，使身体变得消瘦了，办不到啊!” 季昭子叹了一口气说：“也真是的，君侯在世的时候，不把他当回事儿，死了，也这么大不敬，是不是有点太过了啊?” 孟敬子依然开着玩笑说：“如果我那样戒酒戒肉，岂不更加使人怀疑我的消瘦并非出自内心的悲哀吗?那又何苦呢?所以，我还是照常吃肉喝酒吧。
” 这时候，三桓的私邑力量大增，一个个就像小的封国一样，特别是季孙氏的费邑，加上他吞并的卞邑、东野之地，联合起来成立了费国，季孙氏自称为费君，和鲁国。
鲁悼公十分生气，自己力量有限，就联合南方的强国越国，一起攻打费国。
曾子当时居住在费国，鲁越联军来的时候，曾子和百姓一起逃跑了，联军来到后，烧掉了许多房子，其中就有曾子的房子。
等鲁越军队撤走后，季孙氏对曾子很重视，专门给曾子修了房子，让他回来，费国也很快安定下来，季孙氏继续执掌费国。
孟孙氏也整天居住在自己的成邑里，虽然没有独立，但是，也很少到鲁国都城曲阜去。
叔孙氏也是这样，他居住在自己的郈邑里，很少过问鲁国的国政。
鲁悼公去世后，公元前437年，鲁悼公的儿子姬嘉继任国君，是为鲁元公。
季孙氏这时是季昭子在位，作为费国的君主，他不再去参与鲁国政治，他建造的宫殿，身穿的衣服就和国君。
季昭子喜欢养士，豢养了许多士人即门客，季昭子对一位新来的士人非常热情，给了他很多礼物，时间长了，也就渐渐懈怠下来。
而这位士人认为季昭子对自己不好了，渐渐生出了怨恨之心，后来，这位士人竟然杀死了季昭子。
这就是传说中的“季孙氏遇贼”。
在其著作《孟子》中，曾经提到当时有一个费惠公，称其为“小国之君”。
大约在时期，鲁国和费国都是弱小之国，两国相依为命，曾联手抗齐。
后来，到了鲁顷公时期，在鲁国被灭亡的同时，费国也被楚国吞并了。
这倒是应了季孙氏的第一任掌门人出生时占卜说的那样，季孙氏没有了，鲁国也就不保了。
三桓当中的另外两支孟孙氏和叔孙氏的衰落也很突然。
公元前411年(鲁元公十八年)，齐国执政的田庄子带兵攻打鲁国，占领了叔孙氏的私邑郈邑，叔孙氏家族几乎被全部消灭了。
三年后的公元前408年(鲁元公二十一年)，齐国再次来攻打鲁国，占领了孟孙氏的成邑，孟孙氏家族失散逃离。
其中一支逃到了邾国，成为孟子的祖先。
想想三桓当年在鲁国炙手可热的气焰，再看看后来的时候，说没有，就呼啦啦一下子没有了，真让人。
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