政治才能卓越的诸葛亮是怎么回事？军队能力究竟如何样？
【千问解读】
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!这段评论常常被人们引用。
陈寿的评论有以下的要点：第一，极大的赞扬的诸葛亮在蜀汉内政的成就，以及对诸葛亮依法治蜀方针的肯定，最后赞扬他为“识知之良才”。
第二，对诸葛亮的军事能力提出了严重质疑，指出军事非诸葛亮之强项。
而陈寿质疑诸葛亮军事能力的依据是“连年动众，未能成功”，即北伐多次却没能恢复中原，消灭曹魏。
那么，诸葛亮是不是真的优于政治外交而拙于军事呢? 我认为：诸葛亮的政治才能卓越是大家所公认的，而其军事才能，即使比不上那样卓越，也可以称为杰出了。
好了，就让我们一起看看诸葛亮的军事生涯吧。
(历史春秋网) 诸葛亮第一次领兵是在建安十六年(211年)，随同大将和入蜀支援在益州的。
而真正让诸葛亮展现军事能力的机会，却要等到蜀汉建兴三年(225年)，在这一年，诸葛亮率众南征孟获，不到半年就平定孟获势力。
在这场后来被演义成故事的战争中，充分反映了诸葛亮杰出的能力。
我们知道，战争(军事)是政治的继续和延伸，诸葛亮在南征时，采用收服人心的政治策略，配合军事行动，用较短的时间平定了南中，也为蜀汉解决民族问题树立了典范。
从中我们可以看到，诸葛亮能够将政治策略与军事行动很好的结合，是有军事家的才能的。
纵览历史，无论是曹操、李世民，又或是毛泽东等人，无不是具备这种素质的。
然而，只拘于战术、武艺、兵力，而没有战略眼光、政治能力，的失败就是很好的例子。
平定南中不久，诸葛亮开始筹备北伐并于建兴五年(227年)付诸实践。
这也是其人生中兴复汉室的高潮，也是其军事能力发挥的高潮阶段。
只到他鞠躬尽瘁、死而后已，也是死在北伐的路上。
这就是人们常说的“六出祁山”。
谈到这里，包括陈寿同志在内的很多人就要犯嘀咕了：六出祁山，战争的频率极高，而战果很小——始终没能打进中原，如何能体现诸葛亮有杰出的军事才能呢? 我认为：其一，战争打的是综合国力，尤其是经济实力，从古至今，都不例外(当然也不能否认指挥员的重要作用)。
蜀汉在这方处于弱势，人口不如曹魏，蜀地面积不如曹魏(虽是天府之国但毕竟只有益州一州之地)，粮食上的短缺造成较大的问题，故北伐时总是”粮尽而退“。
其二，蜀汉具体的政治军事实力亦不如曹魏。
蜀汉缺乏人才，尤其表现在诸葛亮北伐后期以及诸葛亮死后。
能独挡一面的”“只剩了个赵云给他，赵云死后，就只能仰仗了。
而曹魏方面人才济济，统帅类人物有、，大将有、、、郭淮等，以及在朝中谋划的文臣不计其数。
其三，丢失荆州后，隆中对基本破产，想要逾越祁山北伐难上加难。
恶劣的地理条件，导致战争所需后勤物资供给困难，连顾命大臣也难办好粮草运输之事。
况且后主暗弱平庸，朝中反对势力也不可小觑。
说到这，有人会说了：有如此多的劣势，为什么还要去北伐?答案在《后出师表》中。
虽然此表作者不明，但有一句大实话：量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。
然不伐贼，王业亦亡。
惟坐而待亡，孰与伐之?事实上，帮助刘备集团去争取天下，实现诸葛亮的政治抱负在历史兴亡的潮流前，是很难的。
但感人之处就在这，就在诸葛亮明知难为而为之的气概与志向。
那么，诸葛亮北伐具体战果是什么?招降，斩杀张郃、王双，让曹真、司马懿占不着便宜。
在有如此多劣势的条件下，能做到以上的战果，充分看出诸葛亮的军事能力。
在司马懿与诸葛亮对决中，能让牛人司马懿说出”天下奇才也“、”吾便料生，不便料死故也。
”这样的话，实在不容易了。
当然，诸葛亮在其军事生涯中也有过重大失误，例如派遣守街亭一事。
出于诸葛亮谨慎性格，他在军事的机动应变上的确有不足，但不能以此否定诸葛亮军事能力。
在浩瀚的三国，能有卓越政治才能、高超外交智慧、杰出军事能力的全才，恐怕只有诸葛武侯了。
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东汉时期的士人为什么喜欢远行 也许这样才能找寻真我
自古文人墨客就多愁善感，固有许多读书人喜欢四处云游，已获得灵感和素材。
但是在东汉时期，这个现象却成为整个读书人间的常态，东汉士人都热衷于交游和游学。
这背后的原因其实并不如表面上看起来的光鲜亮丽，有一大部分促成他们热爱远行的原因是被逼无奈。
国家的整体环境和政治面貌都让他们灰心丧气，而远行这个解开心结的活动正中这些文人墨客的下怀。
渐渐地这个活动变成了一种群体运动被大家追捧起来，东汉士人们开始热衷于远行。
而那些流传千古的佳作就是这种现象造就的产物。
一、东汉处于多灾多难的年代，士人们内心惆怅只能用远行来发泄情感。
1、史上最大频率的自然灾害和瘟疫侵袭着大地。
东汉是中国历史上自然灾害的高发期之一，它所造成的人员伤亡和环境破坏是极其严重的。
据研究统计东汉的旱灾高达五十九次，地震有六十四次、霜降灾害有三次、蝗虫侵袭有三十九次，更别说洪涝、大风、冰雹这些加起来少说也有百来次。
这些数据现在让人看来简直震惊不已，在短短两百年不到的朝代里，这个国家的百然遭受了这么多次老天带来的无情灾难。
科学家研究表明，东汉由于气候寒冷刚好处在自然灾害爆发期内，加之各个灾难的相互作用，更加加剧了灾难的产生。
而受到这么多自然灾害的影响，以农业为主的普通百姓受到了极大地创伤。
瘟疫的产生有很大一部分的原因是跟自然灾害分不开的，东汉这个倒霉的时代除了自然灾害在时不时的侵袭以外，也爆发了中国历史上最大的一次瘟疫。
当时文人墨客以“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者”，来形容当时的惨状。
公元一百五十六年全国的人口是五千多万，有一千六百万户之余。
但是经历瘟疫以后人口瞬间缩减到六百万不到，一百四十户的样子。
这个数据比例，真是充满了凄凉的味道，一场疫情过后人数还没有原先的十分之一。
在这样的环境中，人们习惯了不断地迁徙以躲避灾难和病害。
于是产生了大面积的流民，尽管政府出台了相应的政策来安抚百姓。
但是灾难的频率实在太高，远行已经成为人们的一种习惯。
东汉士人们的远行，在很大程度上是环境伤害下的被迫而为之。
2、战火的纷飞加上国家内部的黑暗，让读书人伤心欲绝。
东汉是继西汉之后我国历史上的又一个统一大国，但是这也代表着国家一直处在不断地战争之中。
东汉从建立以来，这位君主的宏图大志就是希望统一全国。
他定都洛阳后，就开始了东汉统一战争，先后消灭了大大小小数十个割据势力。
在长达十九年的混战中，中国再一次获得了统一。
获得了统一对于百姓来说这是极大的好事，人们内心都憧憬着，经历多年的战火大家终于可以休养生息。
但是好景不长，统治者的野心并没有得到满足，汉明帝即位后，又发动了匈奴征伐战。
向百姓们大量征兵，致使许多家庭分隔两地，骨肉分离。
同时战争的残酷和无情，使得许多百破人亡。
同时国家的内部政治也是一片混乱，东汉王朝的政权是在豪强地主的支持下才一步一步建立起来的，但是这种豪强地主经济随着时间的推移在不断地恶性膨胀。
他们拥有各种特权，导致国家阶级矛盾的急速恶化。
地主们大量占领并掠夺百姓的土地，使得土地高度集中，农民们因失去土地纷纷变成流民。
尽管政府也试图采取一些措施来缓和矛盾的加剧，但是无济于事。
百姓受到不断地剥削和压迫，纷纷奔走他乡投靠到有能力的亲戚那里希望得到庇护。
终于还是有不少百姓纷纷起义，来抵抗地主阶级的压迫。
的是，东汉政府内部本身奢靡腐败，，致使整个国家都处于乌烟瘴气之中。
最后不堪负重的百于爆发了著名的，政府为了镇压这场大规模的暴乱，发动了不少军力，一场战争的浩劫又一次席卷了整个东汉王朝。
虽然这场战争以失败告终，但是政府和国家都损失惨重，东汉的政权也。
在这样的国家政治背景下，东汉士人们抱着对百姓疾苦的同情和对国家政治没落的束手无措，开始了大群体的远行。
二、国家的政治是把双刃剑，使得士人们开始热衷于远行活动。
1、殷实的经济基础和宽松的思想环境造就了浓厚的学术氛围。
前面提到的豪强地主经济虽然造成了百姓们生活困苦，但是也同时间接增加了文人们宴饮聚会的次数。
有钱人都喜欢附庸风雅，而请各地士人举行聚会是当时的常态，一起约伴出游更是他们的生活必备。
和都是汉末文人交友活动的主要代表人物，他们都是资产丰硕之人，有大把的闲暇时间和金钱带领一众士人开始踏足远行，吟诗作乐。
同时一系列的新潮思想也开始席卷士人们的生活，崇尚个性和才情，追求平等和个体欲求，也成为了文人们交游远行的时尚标准。
于是不管距离和地位悬殊的个性远行活动更成为士人们的新宠。
虽然当时的政治腐败，但是社会教育发展繁荣。
使得许多士人都偏爱游学，同时许多私学也开始发展起来。
成群的文人的慕师学习，交游谈论，无形中也扩大和增多了文人远行的规模和方式。
在这种浓郁的学术氛围中，游学也成为必然。
各式各样的远行形式，促使远行活动变成了东汉文人学者的标志。
士人们通过在山河之中穿梭游走，找寻知识的真谛何不快哉。
2、远行除了能纾解心情，更能交上相知的好友和提高文学水平。
交游本就是古代文人政治和生活的重要组成部分，虽然东汉中后期社会衰颓，王朝将倾，但士人们的远行活动更加频繁。
他们的交游促进了当时的政治和文学的变动和发展。
东汉末年文人的远行活动，从个体之间的交往发展到群体之间的集会。
这使得这种形式的远行成为了一种热潮。
文学使得交友活动不再只是简单的交往互动，仅仅为了满足人社会属性的基本需求，或一味的被当作争取物质利益的手段。
而是在其烛照之下，文人们的交游行为为整体浸染上了较为浓厚的文学色彩，甚至后来某些文人的一些交际活动变成了纯粹的文学集会，旨在以文学为中心，大家互相切磋，促进文学水平的提高。
而这样的活动中总是能交到志同道合的好友，这使得士人们郁结的情绪很容易的获得排解，更让士人们热爱这种活动。
同时国家的大环境让这些一向喜欢抒发自己情感的文人，无法宣泄自己的情绪，他们通过交游和四处游学来找到灵感，以便在文章中释放自己慷慨激切、真实自然的情感。
这种远行直接激发了文人的创作情绪，提供了创作的素材和内容，并影响着当时文学的主题，于是至今看到了不少关于东汉时期文人交游的诗文。
他们通过远行所作的诗文来互通情愫，交流信息，纪念亲人和朋友。
同时也在社会大环境的大压力下，通过诗文来诉说自己内心的不满和无能为力的悲凉。
这种所谓的远行不如说是一场难以释怀的离家出走，也可以说是一个大型交友活动。
总结： 与其说东汉人士热衷于远行，不如说东汉人在远行中找寻真我。
自然灾害、瘟疫、政治腐败、国内外动荡不安的战争局势，哪一个不让人为之害怕，想要躲避。
在残酷的自然环境和黑暗的社会局势下，人们需要远行的不仅仅是身体也是心灵。
士人们四处奔走的同时，也似乎在释放自己的内心。
对于天地的不公，对于政府腐败的无奈，对于死去亲人朋友的缅怀。
在人拥有了太多负面情绪的时候，远行或许是最好的疗伤方式。
东汉文人也是抱着这样的心境去远行，最后喜爱上远行并写下了不少佳作。
虽然他们只是一些手无的柔弱书生，但是他们的远行在社会中扮演着重要的角色。
他们的远行活动推动着历史的车轮向前滚动，同时也折射了时代的风貌和特征，展现出新的气象。
这些从他们留给后世的佳作中都有体现，这也不得不让人感慨和尊敬东汉的人们，在这么恶劣的环境中依然能保持豁达的心态，为历史的文学奠定了一定的基础，带来了新的生活希望。
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