楚霸王项羽为什么失败 汉高祖刘邦缘何成功得天下成不解之谜！
不仅项羽不清楚，刘邦也不明白。
刘邦当上后，曾就此向列侯、诸将发问，并要求他们不要隐瞒，如实讲述。
高起、二人回答：“陛下慢而
【千问解读】
不仅项羽不清楚，刘邦也不明白。
刘邦当上后，曾就此向列侯、诸将发问，并要求他们不要隐瞒，如实讲述。
高起、二人回答：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
” 这段话首先比较了刘邦和项羽的个人教养：刘邦不尊重人，项羽仁义爱人。
关于刘邦的素质，《》中有很多负面的记载。
比如，就直言刘邦“好酒及色”。
对于投奔他的儒者，刘邦动辄解其儒冠，小便于其中。
有一次，奏事，打扰了刘邦和的宴饮。
刘邦起身追打周昌，还骑在周昌脖子上。
这些都是“慢而侮人”的表现。
网络配图 但高起、王陵认为，在争天下的过程中，个人教养其实没什么大用，重点在于能否分配利益。
即便刘邦态度再恶劣，只要他愿意“与天下同利”，愿意给予追随者政治权益和经济利益，就能获得拥护。
这是刘邦获得天下的关键所在。
高起、王陵的回答在很大程度上体现了那个时代的选择，即以私有财产为重要追求。
刘邦当上皇帝几年后，在未央前殿为父亲祝寿，席间问道：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多?”刘邦寒微时，其父以刘邦兄长之勤奋来教训刘邦之无赖。
这件事一直让刘邦耿耿于怀，故而在父亲的寿辰宴会上旧事重提，让父亲比较一下自己和哥哥的产业究竟谁更多。
这种后进者逆袭的快感，让群臣受到感染，皆呼万岁，大笑为乐。
可是，在这场逆袭的狂欢中，刘邦似乎忘记了自己皇帝的身份，而如平民一般计较起产业的多寡。
在刘邦的世界中，似乎始终未走出平民的精神状态。
天下之于他，不过是一种大的产业而已。
刘邦曾经去过咸阳服徭役，并亲眼见到了，还感慨一句“大丈夫当如此也”。
皇帝排场的盛大与自己服役的卑微形成了强烈对比，由此激发了刘邦的权力欲望。
的那句“王侯将相宁有种乎”，喊出了无数个刘邦内心对富贵的渴求。
在这个意义上，陈胜是失败了的刘邦，刘邦是成功了的陈胜。
汇聚到刘邦身边的众人，大多数社会身份也比较低下。
清人赵翼对汉初诸臣的社会出身有过概括，除了为六国旧贵族、为秦御史之外，其他人社会地位都不高。
例如，为沛县吏掾，为狱掾，、王陵、陆贾、郦商、郦食其、等为白徒，为屠狗者，为给办丧事者，为贩缯者，娄敬为挽车者……赵翼称他们为“亡命无赖之徒”。
所谓“亡命”指的是从户籍中脱离出来，“亡命无赖之徒”为反体制的存在。
变法以来，秦将民众按“什伍之制”编入国家户籍，户口成为赋税征收、兵员征发的依据。
为扩大赋税征收的基数，秦制规定一家不能有两个成年男子，否则赋税加倍。
这一政策将大家庭拆分为若干小家庭，由此确立了以小家庭为所有者的财产制度。
这一制度成为私有财产观念的成长沃土，成为促使个人追求财富和权力的动力。
网络配图 刘邦等“亡命无赖之徒”，在乱世之际由社会边缘人物一举成为时代的主角，其内在动力即在于此。
但相较于项羽，刘邦显然更了解“亡命无赖之徒”的心理欲求，因而能以积极分配利益的方式予以团结。
这是刘邦战胜项羽、获得天下的关键所在。
为庞大帝国灌注灵魂：求富贵转化为求太平世 随着“亡命无赖之徒”创造出“布衣将相之局”，一场新的危机悄无声息地到来。
它较之于秦代的统治危机显得，却更为严峻，甚至危及中华古代文明的存在基础。
《史记》记载，刘邦平定天下后，原本征战四方的群臣在朝堂上饮酒争功。
有的胡乱呼叫，有的拔出剑击打立柱，刘邦十分担忧。
此时，对刘邦说：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。
”刘邦闻言心动。
之后，叔孙通到鲁地征召儒生30多人，与门下弟子100多人一起研习礼仪，并在长乐宫建成之日引导王侯将相朝拜刘邦。
朝拜之日，刘邦高坐殿上，慑于朝仪威严，诸侯王以下莫不振恐肃敬，侍坐在大殿上的群臣也伏身低首。
御史监督王侯将相，如有不符合朝仪者则当场带出。
结果直到仪式结束，无人敢于失礼。
刘邦感慨，今日始知皇帝之贵呀! 然而，“亡命无赖之徒”固然能够通过朝仪训练在举止上成为“王侯将相”的样子。
但在精神层面，他们尚无法为汉帝国的庞大身躯灌注灵魂。
洛阳城中的天才少年敏锐地发现了这个时代的精神困境。
于是，他上书道，的统治依靠熟悉法令的官吏，他们能够解决事务层面的问题，却不能解决精神上的困境。
作为“亡命无赖之徒”，渴求富贵能使其争夺天下;作为“王侯将相”，竞相奢靡会使其败坏风俗。
对贾谊的意见，一度有所触动，并试图改制。
然而，由于种种原因，皇帝最终放弃了改革，贾谊也被贬为长沙王傅。
在湘水之畔，贾谊作《吊赋》以自伤，未料自己也被司马迁写入《史记》并与屈原同传。
千载以后，另一位大才子又为他写下了“宣室求贤访逐臣，才调更无伦;可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的千古名句。
精神的转向，要留待30年后的予以实现。
汉武帝、独尊儒术之事为众所周知。
如果从儒、法、道之争的论域中抽身而出，便会发现汉武帝接纳董仲舒的策论具有比诸子门户之争更深远的历史意义。
董仲舒所阐发的公羊“三世说”，给予了汉朝统治者时空观念。
在汉朝的政治实践中，“衰乱世”对应于、时期以关中制衡关东诸侯的时代;“升平世”，对应于汉文帝、平定及被动应对匈奴侵扰的时代;大一统的“太平世”，则是汉武帝需要实现的。
这一时空体系，不仅解释了汉代历史的发展，而且赋予了汉武帝历史责任。
由此，开创了一个群星璀璨的时代。
、、等一系列彪炳史册人物的出现，一定意义上都得益于这个时空定位。
从精神层面来看，汉武帝时代并未强行压抑秦汉以来渴求富贵的社会心理，而是将这种心理欲望引导至国家层面，为其追求大一统的国家战略服务。
同样，汉武帝的学校制度、选举制度也建立在实现人心欲望的基础之上。
汉武帝在长安城外立太学，设太常博士弟子50人，在太学中随博士学习。
这些人在读期间免除徭役，学成以后有入仕的资格。
同时，又令天下郡国设官学。
官立学校的目标是培养官吏，但养成过程是知识教育和德性教育并行。
尽管求学者的初始动机是求得富贵，但在接受教育的过程中渐渐得以转化心性。
网络配图 度也是如此。
汉武帝规定郡国向朝廷举荐人才，举荐的标准有：德行高妙，志节清白;学通行修，经中博士;明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史;刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌、廉正之行。
举孝廉时，尤重德行和经学。
经由这一选士标准，将求取富贵者改造为经明行修之人，求富贵者的心性得以转变。
例如，作太子时的师傅，其家族世代经营田业，到了萧望之这一代开始转向学术。
萧望之研习齐诗多年，成为一代名儒。
这是强宗豪族转为儒学家族的典型。
经由儒家教育而引发的心性转变，不仅发生在强宗豪族身上，而且也发生在最高统治者身上。
刘奭即位后，成为我国历史上首位笃信儒家学说的皇帝。
刘奭当太子时见到大臣杨恽、盖宽饶等获罪而诛，就向进言：“陛下执法太深，宜用儒生。
”汉宣帝闻言怒而动声色：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎……乱我家者，太子也!”自此以后，汉宣帝疏远刘奭并试图立淮阳王为太子，只是因刘奭为许皇后之子而作罢。
“清流”与“浊流”的抗争：舍生取义以澄清天下是非 汉元帝的出现，意味着儒家话语体系成为朝野共同的言说方式。
在社会领域，由强宗豪族转化而来的儒学世家也成为中坚阶层。
比如，时名士的家族，四世皆为三公;的家族，四世出了五公。
经过数十年的思想浸润，秦汉之际求富贵的直白欲求递升为时代担当道义的追求。
《》说：东汉时“所谈者仁义，所传者圣法也，故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路”。
此时，道义是非已成社会的普遍共识。
影响中国近2000年的“三纲”，也在东汉时期得以确立。
然而，到汉章帝之子继位后，“君为臣纲”开始遭到破坏。
汉和帝以后的9位皇帝都是未成年即位，其中最小的即位时不满百日，驾崩时年仅2岁。
皇帝年幼时，由外戚执政;皇帝年岁增大、要求亲政时，所能依靠的力量则只能是身边的宦官。
因此，东汉中期以来的政治便是外戚和宦官的轮流执政。
时允许宦官以养子为后、世袭封爵，从此宦官势力发展为宦官家族势力，从朝廷延伸到郡国，并又发展为强宗豪族。
宦官势力的快速发展，与以澄清天下是非为己任的儒学士人之间产生了尖锐矛盾。
在士人看来，宦官掌权是违背纲常之事。
洛阳太学生3万余人与反宦官的官员一道，自命为清流，视宦官为浊流，攻击的主要手段是上书奏事、揭露宦官罪恶。
时，双方矛盾进一步激化。
太学生以太学为阵地，激扬名声，议论朝政，形成所谓“清议”。
《后汉书》描述当时的氛围为“处士横议”，太学生们形成了一股强大的舆论势力。
不料，由宦官控制的政府于汉桓帝延熹九年和建宁二年，将清流官僚和士人，扣上“党人”罪名予以镇压。
尤其是在第二次党祸中，将上百名士人处以极刑，禁止入仕数百人，并牵连众多族人。
在这一过程中，笃信正义的士人展现了非凡的精神力量。
党锢名士范滂赦归回乡之际，汝南、南阳士大夫纷纷迎之。
景毅之子为党锢名士李膺门徒，李膺入狱，景毅之子却未被追究，景毅于是自行上表免除官职。
皇甫规曾为宦官下狱，为太学生所营救，却在发生后，向朝廷上表自述为党人。
党人张俭亡命时，“望门投止，莫不重其名行，破家相容……其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破”;接纳张俭，事泄后“一门争死”。
这些悲壮事例反映了东汉社会的宝贵价值共识——舍生取义。
东汉士人维护正义的努力虽宣告失败，却给我们留下了巨大的精神财富。
明清之际的思想家有感于士风颓丧，故对东汉时期极为推崇。
顾炎武就曾借《·郑风·风雨》之“，鸡鸣不已”来赞赏“三代以下风俗之美无尚于东京者” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
项伯帮了汉高祖刘邦，楚霸王项羽为什么没有处罚他呢？
汉高祖刘邦为什么能赢楚霸王项羽？因为有人踢了汉高祖刘邦两脚
企业不是搞IT的，所以他所在的IT部门不是核心部门，公司上市的时候没有分股份，工资水平有个奇怪的现象。
刚进公司时，深圳房价没起来时，他的月工资可以买二个平方的房子。
在同行来说，属于上流。
后来，房价起来了，他的月工资就只能买相同地段0.3个平方的房子。
显然，他的工资涨幅远远落后于物价的涨幅，这个时候，他的工资就处在行业末流。
今年六月份的时候，他说要涨工资了。
我说挺好，老板终于良心发现了。
我问会涨到多少呢？ 他说，我申请了一万八。
一万八高不高？真心不高，我觉得以他的工作经验，以他在公司的作用来说，拿个二万五不算多。
但我没说，因为工资这种东西，真不是论绝对数，而是论相对数的，一个跟同行的比较，一个跟自己的期望值比较。
他觉得一万八合适，那就是合适的。
这个故事先放下，了解脑洞老师套路的都明白，做为一名德艺双馨的历史烟酒者，脑洞老师下面要说历史故事了。
有一年，有一位打工界的霸主提了一个升职要求，这位霸主就是。
公元前203年，给老板写了一封信，要求封他为假王。
所谓假王就是代理王。
相当于分公司的代理老总。
这一年，韩信刚刚平定齐国，意气风发，也觉得自己努力工作这么多年了，应该提提干了。
所以就写了这么一封信。
当然，这个信的时机比较微妙，因为这时刘邦正跟打得不可开交，而且还落了下风，被项羽围在了荥阳。
刘邦还指望韩信过来拉大哥一把呢， 结果韩信竟然提了升职要求。
说实话，韩信这样做比较鬼，选择了一个领导不好拒绝的时候，就跟我们要求加工资一样，都要在项目进行到最紧张的时候提。
有没有亲是在项目开始时提，或者听了老板的话，说项目搞完，我们就提，然后真的等到项目结束再提的？ 刘邦很生气，破口大骂韩信，说在这里拼死拼活，你丫竟然要当假王。
正在这时，有两人踢了他两脚，这两位是跟。
一踢，刘邦就清醒了。
“要当就当真王，当什么假王！封他为齐王！” 大概八月份的时候，朋友的加薪申请下来了。
一万七千五，比提的少了五百。
为什么少五百呢？ 不知道，肯定不是公司给不起，他的公司在深圳是纳税一百强，私企，利益高得很。
在香港上市，内地还收购了一家上市公司。
但就是少五百。
大概是觉得，不能让员工提多少就多少，必须给打个折扣，这样能显示一下公司的自主权。
朋友很郁闷，最后他说，决定辞职了。
朋友在公司干了十年，从学校出来就一直在这家公司，感情还是比较深，做出这个决定不容易。
其实，他早该辞职了。
在他的月薪水平从一个月可以买两个平方到一个平方都买不到时，就该考虑换个地方了。
一个平方买不到，没走，半个平方也买不到，没走，现在五百块钱没给到位，他想走了。
因为没达到他的预期。
说好的一万八，差五百，差一分钱，都不是一万八。
刘邦达到了韩信的预期，不但达到，还超出了。
韩信对组织的信任跟忠诚一下达到了顶点。
不但出兵解救了刘邦，还意志坚定的顶住了猎头公司的挖脚。
对头公司老板项羽就派了一个猎头过来，游说韩信到他的公司去，而且许诺，天下三分，韩信在齐地称王。
来晚啦，要是早来一点，刘邦没封韩信时，说不定还有点用。
我们知道撬人的一个标准是给出比原单位高百分之五十的待遇。
韩信已经是齐王了，干嘛还去你项羽那里当齐王。
按高百分之五十的算，得当霸王了，这显然不是项羽可以开出的价码。
所以韩信一口回绝了项羽。
韩信甚至说了一句很绝的话：我至死不叛汉！ 这跟前段时间趁刘邦被揍要求升职的韩信完全是两个人了嘛。
过了一段时间，有人劝韩信，说你干脆单干算了，给刘邦打工，再牛也是打工仔，不如自己当老板。
韩信同样拒绝了。
他已经从刘邦那里得到了他想得到的东西。
前段时间，又跟朋友喝酒，聊到最近怎么样，有没有打到下家。
朋友说没走，还在原公司呢。
为啥呢？ 因为又加工资了。
交了辞职信后，人事部找他谈话，还是希望他留下来，毕竟公司的IT部运营还需要他。
人事部表示如果薪水不满意，可以提，并让他提一个标准。
“那加到一万八了？” “没有，加到三万了。
” 三万！这值得干一杯。
“我也就随便一说，老板直接同意了。
我没想到，不逼一下老板，永远不知道自己值多少钱。
” 从一万七千五到三万，仅仅是钱多钱少的问题吗？ 不是的，以前少发了五百，人心已经寒了，现在多发一万多，人心未必暖。
因为，你没有踩到人的预期上。
人家要一万八，你干嘛少给五百？省了这五百，你也发不了财，不过是寒了人心而已。
有一位老板，不记得是不是马云了，说了一句很赞的话，说宁愿多给员工五百，不要少给五百。
因为多给五百，人家的工作积极性会上涨百分之二十，少给五百，人的积极性可能就会下降一半。
人心就是这样的啊，一切工作都是良心活，你少于我的预期，我的工作效果可能就要减一半，你多一点，我的工作成果多一倍也不是没可能。
关于五百块钱，还有一个段子，是关于马云的，传得很远。
说马云有个部下叫蔡崇信，当年放弃七十万美金的年薪不要，跟着马云干，马云说我只能给你开五百块钱的工资。
蔡崇信说没问题，五百我也干。
多少老板对马云羡慕嫉妒恨啊，说怎么没有人愿意拿五百块给我干活。
别说五百了，就是五千，也有人嫌少了。
这个社会怎么啦，怎么就没有愿意的人呢。
原因很简单，你只给人家看到了共苦的部分，人家看不到同甘的未来。
老板喜欢谈情怀，可是，情怀这种东西不是谈出来的，是做出来的。
人家蔡崇信愿意跟着马云干，不是马云跟他吹牛皮谈情怀了，是人家看到一大堆很牛的人跟着马云，觉得特别有戏。
而且人家蔡崇信以前拿五百块，以后身价上千亿台币。
马云在阿里巴巴的个人持股可能还没有蔡崇信的多。
OK，你也想招一个拿五百块就拼命干活的人。
那你先问一下，你能让人家以后拿多少钱？你能让他的股份在公司里超过你吗？ 不能，你就消停吧，给不了未来，就给现在。
有的老板，心里怀着阿里巴巴的梦想，可除了长得像马云，其它一切都不像马云。
有一位老板说了一个方法，不知道是谁了，他说最好的办法就是给二个人开三个人的工资，然后让他们干三个人的活。
这有点黑，但其实是很有道理的。
因为他给的工资超出员工的预期，员工就是愿意卖命工作啊。
你不服啊？ 其实，很多小老板是给三个人开两个人的工资，然后让他们干四个人的活。
员工不是傻瓜，他们心中都有一条线的。
合格的老板会抓住这条线，优秀的老板会超过这条线。
多给五百永远比少给五百要划算。
李嘉诚有句话，叫如果和别人合作，拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。
这简直就是哲学范围的东西嘛，真正的牛叉老板个个都是哲学家，至少也是心理学大师，一说就说到人性上。
他们才不是打算盘的会计师。
所以，老板发工资的正确姿式应该是：永远比员工预期的多五百。
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