诸葛亮为什么不选择投奔一代奸雄曹操而选择刘备的？
在这个选阵营的关键时期，却做了一个惊人的选择，他最后放弃了曹操，投奔了刘备，这是为什么呢?诸葛亮虽然隐居隆中，但他与荆州上层人
【千问解读】
在这个选阵营的关键时期，却做了一个惊人的选择，他最后放弃了曹操，投奔了刘备，这是为什么呢?诸葛亮虽然隐居隆中，但他与荆州上层人物的关系非常亲密。
他的岳父是的连襟，的妹夫。
刘表的原配妇人逝世以后，迎娶了荆州豪族蔡讽的小女儿。
而蔡讽的大女儿，正是黄承彦的老婆。
此外，诸葛亮的二姐嫁给了荆州名士公的儿子。
庞德公对当时的显学——评论人才，也是很有研究。
人称诸葛亮为，为，为水镜，正是庞德公做出的人才鉴定。
诸葛亮有了与刘表和荆州名士的这一层关系，再加上大哥已经在孙权那里做官而且很受信任，他要想在荆州或者东吴出仕当干部，那也就是一句话的事情。
但他选择了继续蛰伏隆中，过着耕读生活，静观天下之变。
这说明刘表和孙权，都不是他想要的老板。
剩下可供选择的老板，就只有曹操和刘备了。
诸葛亮最终选择了寄人篱下几乎一无所有的刘备，放弃了已经基本统一北方威震天下的曹操。
一千八百多年来，无数的人对这件事有无数的理解，可以说是仁者见仁，智者见智。
我们可以从以下几个方面加以分析：网络配图1、诸葛亮的为人诸葛亮之所以深受历代知识分子的推崇，一个重要的原因就在于他是一个理想的儒家士子，是榜样，是标尺。
这个榜样和标尺，主要是指高风亮节，功业卓着。
在诸葛亮这样的楷模身上，古人提出的人生三不朽——立德、立功、立言，都有值得称道之处。
以位列第一的立德来说，儒家的忠孝仁义，就是他们毕生践行的标准。
作为一个有眼光、有头脑的知识分子，诸葛亮当然看得出曹操把持的中央政府已经不是大汉的政府，要想践行忠义，自然不能投靠曹操为虎作伥。
2、诸葛亮的理念诸葛亮一生推行的治国理念是内儒外法，实行儒家的仁政，而曹操实行的却是霸道，强权政治。
这一点，诸葛亮非常清楚，要知道诸葛亮随叔父离开家乡漂泊异乡，与曹操屠徐州有很大的关系。
道不同不相为谋，两个分歧太大的人走到一齐注定不会长久。
除非一方只领薪水不干实事，但这明显不是诸葛亮想要的结果，他不仅要做事，而且要做大事。
一个人做什么决定，最根本的因素是内因，在于其为人，在于其理念。
可以说，以上两点是诸葛亮不选择曹操的最根本的因素。
3、刘备的魅力在我国古代社会，道德高于一切，君主的道德品质尤其重要。
有一个贤德的君主作为领袖，则上行下效，就能使官风廉正，官风正则民风厚，最终实现和谐社会。
而在道德方面，刘备占有压倒性的优势。
有着皇族身份的刘备，参与了诛杀曹操的密谋，这是对大廷难得的忠诚。
这在感情上就与深受忠孝思想影响的诸葛亮等人拉近了一层。
此外，刘备在平原、徐州任上实行仁政，仁义之名远播，这对于崇尚内儒外法的治国理念、同样推崇仁政的诸葛亮来说，吸引力是巨大的。
再者，刘备礼贤下士，被称为天下英雄，在当时名头不小，这一点诸葛亮也必然会有所考虑。
网络配图4、刘备的空间虽然刘备声望很高，但此时除了手下有一批雷打不散的人以外，没有多少实力，可以说刘备还处在困境当中。
诸葛亮如果能辅佐刘备脱离困境，站稳脚跟，发展壮大，乃至克竟全功一统天下，这个过程中间大有可为。
同时，刘备手下有一流武将，却没有一流的治世能臣，可以说留给诸葛亮大展身手的空间是非常广阔的。
选择追随刘备，既符合诸葛亮的政治理念推行儒家仁政，又有一展胸中抱负、不负平生所学的空间。
因此，诸葛亮自然更加倾向于刘备。
有一种说法认为，诸葛亮选择刘备主要是看上了发展空间。
依据是赤壁战前诸葛亮出使东吴，挽留他跳槽到孙权手下打工，他推辞了，给出的理由是：“孙权是个很不错的老板，不过不能充分发挥我的才能，所以我还是不跳槽了。
”(孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留)这个依据其实根本经不起推敲，约几个朋友在酒局饭桌上随便侃侃就行了，拿出来忽悠人，就有点不负责任了。
试想，诸葛亮怎么可能当着孙权员工的面说人家老板不好?何况此时诸葛亮代表刘备一方有求于孙权，说孙权的不好不是没事找抽么?诸葛亮注定只能说孙权是个好老板，然后再找一个委婉的理由拒绝。
大家都是聪明人，理由编得太离谱了没有人会相信，因而诸葛亮以发展空间为理由来拒绝。
这的确是一个原因，但绝对不是最重要的原因。
打个比方说，现在的年轻人谈恋爱，尤其是学生时代的早恋，拒绝对方最常用的理由是：我现在不想谈恋爱。
其实大多数情况不是真的不想谈恋爱，而是不想和你谈，但直接说“我看不上你”实在太伤人了，因此换一种委婉的说法而已。
可不能会错了意，否则就要闹出笑话了。
再者，说诸葛亮在曹操手下发展空间不如刘备，不过是以后来人的眼光看问题。
以诸葛亮当时的视角来看，他是一个以、自比自视甚高的人，怎么可能认为自己不如曹操手下的、、之流?更关键的是，谋士运筹帷幄的奇谋高论，是经史书记录之后，才被后人知晓的，这些机密当时绝对不会披露出来，诸葛亮怎么知道荀彧、贾诩、郭嘉到底有多猛?自信人生二百年，会当水击三千里，谁比谁强多少啊?不去曹操手下试一试，怎么知道到底有多大发展空间?同时，诸葛亮到刘备手下的发展空间就一定比曹操大吗?刘备实力弱小，能不能折腾出一个明天非常不好说。
而曹操却是家大业大，俨然是天下的NO.1。
如果主要考虑发展空间为了自身利益，相信绝大多数人都会选择曹老板(事实也正是如此)。
而诸葛亮，终究选择了刘备，明显不只是为了自己的发展空间那么简单。
网络配图如果说诸葛亮事先算准了在曹操那里没有多少发展空间，算准了在刘备手下虽然历经危难，最终却能全面掌权，立下丰功伟绩，那还真是把诸葛亮当神不当人了。
诸葛亮选择刘备，从根本上来说，是他的为人品质和政治理念所决定的。
诸葛亮与刘备在很大程度上是志同道合：同样崇尚德治，同样重视做人，同样推行仁政，同样致力于匡扶大汉江山。
作为一个志存高远的大好青年，诸葛亮选择老板，绝对不可能只是为了自己个人的饭碗，更是为了心中远大抱负，为了天下黎民苍生!一旦加入刘备阵营，诸葛亮的理想就会随着刘备事业的发展而实现，也会随着刘备的失败而消亡。
以目前的形势来看，失败的可能要远远大于实现的机会。
但只要有一线希望，他就会付出最大的努力去争取，即使付出自己的生命也在所不惜!诸葛亮是一个聪明人，所以他不会不顾自己的利益。
写到这里小编想到了一个问题：诸葛亮真的没有想要当的野心吗?由此可知，曹操生性多疑，并且势力太强大，如果想要在他的阵营中取得点权力，似乎是很困难。
而刘备这里大不相同，诸葛亮在此阵营中是只手遮天。
这样清楚的格局，我们也就可以证明诸葛亮为什么弃曹投刘了。
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冷眼看历史：崇祯皇帝帝王本来本来不必上吊的
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩，神宗三十年不上班，好多高级干部干到退休都没见过领导。
光宗是个花痴，上台不到一个月直接牺牲在床上，熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作通通交给大奸臣代劳。
崇祯皇帝却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作十七年病假都没请过，对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，甚至请老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年，公元1644年3月18日，深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山(今景山)上吊自尽，在遗书中要求不得伤害广大群众。
三百多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不仅替他抱屈，老天爷咋不让他多干几年呢。
网络配图 一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线，老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄，但是僵化的大脑，无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
第一次机会，是南迁南京。
甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。
大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会研究应急方案。
李明睿的意思是南迁，他认为只要向南进行战略转移就能缓过气来，当年宋高宗毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的，赵家天下又延续了150多年。
李明睿说，咱大明朝的条件比那时候强多了，地方比他大，物产比他丰富，关键是祖宗当年迁都北京时南京为，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，大明中兴有望。
沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题，总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
因为说得有根有据，崇祯帝听得入神，两人深谈了一昼夜，不过按照明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门的支持，而且崇祯皇帝还担心，如果自己出头，提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。
最好有政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯皇帝流着泪试探说，形势都这样了，我想亲自上前线战死疆场，你们都别拉着我，各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁，李自成大军越打越近。
崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。
政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱，他还嫌不够，指使一个小干部向上递材料。
攻击南迁是别有用心，是歪理邪说，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然，一是意识形态上的士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的;网络配图 二是为了保命和推卸责任。
南迁成功还好，万一失败，出主意的，赞成的肯定没有好下场; 三是实际利益上的，美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁，最要害的问题在于南迁之后南北两个政府一合并，肯定要裁员。
官员们思考的是俺的位子还有没有?这样大家都觉得等等看最保险，不愿意轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又将以回击，支持和反对的都撕破了脸，一时间材料，会议开不停，轰轰烈烈就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事请您替我担着点，但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，记得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。
在2月27日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。
他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板，结果依旧没有定论。
紧接着李自成大军攻下了居庸关和昌平。
北京危险了。
崇祯皇帝终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们的这事我说了算，咱们立刻南迁!” 李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京连只苍蝇都飞不出。
第二次机会，是与李自成和谈。
不可思议的是事情到了这步田地大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对现实的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。
网络配图 3月17日都打到今天复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈。
并且要价不高，割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作，中央拨付一百万两白银慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括的东北满人集团。
傻知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。
如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是毕竟在皇帝面前，大臣们不发言也不行，于是部长们一个一个慷慨陈词，愤怒谴责李自成的狼子野心，决心血战到底与北京共存亡，李自成凭空送来的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想趁着夜色混出北京城逃命，但是从安定门朝阳门到前门，没有一个门为他打开，眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山。
他死后仅三个小时，李自成拍马只取紫禁城，那些政治坚定慷慨激昂的部长们血战到底了吗?没有，第二天他们就去李自成办公室外排队请求安排工作，景山公园那块石碑上刻的是“殉国处”。
“思宗”是崇祯帝的庙号，的确崇祯帝和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯皇帝死后不久，大清摄政王给南明的史可法写信，说得非常到位，好像也在替敌人难过。
他说，你们明朝的大臣根本不考虑国家，就喜欢唱高调讲大话，哪怕火烧眉毛了，还地开会讨论，一堆大道理。
做个决定，比盖楼房还慢。
当年北宋研究对策，还没散会，金军渡过黄河了，可是你们还是不长记性。
网络配图 可以说，崇祯皇帝是因为大臣们的个人利益而送了命，他是在为腐败的官僚制度埋单。
崇祯皇帝的死从小的方面说是他个人优柔寡断的原因，从大的方面来说，也是明朝整个政治制度极端腐朽臃肿而导致的结果。
他本来可能有一番作为的，可惜一系列的事情最终促成了他以死来殉国，成为一个千古遗憾。
但是也有人说，崇祯皇帝个人心胸并不宽广，阅历也有限，本身也难以成就大事。
所以历史的车轮碾过，他只不过是一个牺牲品罢了。
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三国时期真的有草船借箭的事情吗 解析其主人公并非诸葛亮
诸葛亮立即答应，提出三天便可完成，并立了军令状。
周瑜为了使阴谋得逞，故意拖延材料供应，到时候就可按未完成任务的罪名将诸葛亮除掉。
但诸葛亮不慌不忙，他只请暗中为其准备二十只船，每船军士三十人，船上以青布为幔，两侧束草人千余。
第三日清晨，大雾漫江，请鲁肃来到船上，下令二十只船冒着浓雾向驻地江北使去。
到了曹营附近，诸葛亮令船队一字排开并擂鼓呐喊。
曹操闻报令千万弓弩手万箭齐发，以击退敌军。
到了浓雾消散，诸葛亮才下令返回。
此时，二十只船上的草人已插满十万支箭，诸葛亮以其过人的智谋使周瑜的阴谋破产。
诸葛亮”草船借箭”的故事在民间流传甚广，深受广大人民群众的喜爱，人们无不为诸葛亮的神机妙算而叹服，以致不少人几百年来大都认为历史上确有其事，对其。
然而这个只是罗贯中的创作，在三国历史上并无此事。
不过“草船借箭”故事的形成，也并非空穴来风，有些类似的情节在历史上真实发生过，只不过时间、空间与人物不同而已。
(图)诸葛亮 其实在三国时期真的有用船借箭的事，但其主人公并非诸葛亮而是，且在时间上(提前了五年)、空间上(从皖南地区移到赤壁)及事件发展过程上都有极大差异。
据裴松之注《三国·吴书·吴主传》上记载：建安十八年(公元213年)，孙权与曹操交战于濡须，一天“(孙)权乘大船来观军，(曹)公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复一面受箭，箭钧船平，乃还。
”(引自《魏略》)。
这是三国时期以船借箭的历载，但很显然，孙权并非预先规划“借箭”之事，只是他审时度势，跟战场变化而采取的策略，才有了“草船借箭”故事的雏形。
到了，随着市井生活的发展，兴起了话本这种文学形式。
她是宋元民间艺人说唱的底本。
以人们日常的白话为主，融合部分文言，穿插一些古典诗词。
其语言生动、泼辣，富于表演力，在后世发展为说书艺术。
话本的内容上也多有历史演义故事，自然也少不了三国。
而且三国在当时就得到了民众的欢迎，就说过“坐听说古话，至说三国事，闻德败辄蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快”。
描绘了人们听三国的场景。
在宋元时期的讲史话本当中，关于三国最有名的莫过于《平话》。
而这个话本也提到了一个“以船借箭”的故事。
可这次的主角不是历史上的孙权，而是他的大将周瑜。
且故事发生地已经变成了赤壁。
《三国志平话》上称“周瑜用帐幕(遮住)船只，曹操一发箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，却射右面。
移时箭满于船。
周瑜回，约得数百万支箭。
周瑜喜道：‘谢丞相箭。
’曹公听得大怒。
”可见到了宋元时期，“草船借箭”的故事已经跳出了历史真实，有了艺术加工。
故事发生的时间被移植到了赤壁之战，也从历史上孙权的随机决断，变成了周瑜本人的事先安排。
此外，故事的结局也跟《三国演义》类似。
而从作者(不详)让周瑜“以船借箭”看，也多少反映了当时人对于周瑜的认可，这和后世人的看法颇有不同。
只是无论是历史上的孙权还是宋元话本里的周瑜，虽然都用船从曹操那里借箭，但很显然并没有出现草人的情节。
草人的出现，或许是罗贯中根据历史上的一场惨烈战争中，草人借箭的情节所受到的发有关。
话说唐天宝十四载，唐蕃将安禄山和史思明发动叛乱，安史叛军一路势如破竹，各地官军落荒而逃。
时任真源县(今河南鹿邑)令的张巡并没有随大多数官军逃走，而是率军前往雍丘县(今河南杞县)拒敌。
此时，雍丘令狐潮投降叛军的企图被当地吏民得知，他们趁令狐潮出城之机，紧闭城门，拒其入城。
张巡遂率千余将士据城坚守。
不久，令狐潮和叛军李怀仙等合兵四万进攻雍丘。
面对敌强我弱的形势，张巡从容组织抵抗。
双方血战两个多月，叛军付出了极大伤亡，仍无法攻陷雍丘。
但守城部队也由于长久作战用光了箭矢，严重影响守城战斗。
张巡对此了很久，仍拿不出解决方案。
一天，他到军中视察，看到一兵士正躺在稻草上休息。
他走到兵士跟前，那名兵士吓得站了起来。
此时，张巡的眼光从稻草上一扫而过，顿时灵光一闪，心中已有了主意。
他立即命兵士扎了一千多个草人，并给草人穿上黑衣，系上绳子。
到了晚上，在张巡的指挥下，城头上鼓声大作，兵士缓缓地将草人从城墙上放下去。
这时，叛军大营的巡哨士兵发现城墙上有异常，马上报告了令狐潮。
令狐潮出营察看，他借着月光望去，果见有不少唐军从城头沿着绳索而下，由此判定张巡乘夜袭营，于是下令弓弩手万箭齐发。
城上的唐军士兵不断地把草人放下又拉上，如此这般一直到天亮。
此时，令狐潮才发现“唐军”原来是稻草人，只好下令停止射箭，带着白白浪费十万支箭的悔恨回到营中。
几天后的晚上，叛军又看到唐军沿绳索而下，有了上次教训的叛军认定此乃张巡故计重施，遂笑而不备。
然而，他们高兴得太早了，这次，张巡命五百兵士从城头顺绳索而下，乘敌不备杀向敌营。
叛军大营顿时大乱，士兵死伤无数，令狐潮在慌乱中烧毁营寨，率军撤退十余里，雍丘之围暂时得到了缓解。
张巡利用草人从安史叛军那里借箭，这个真实的历史故事一直在民间流传，人们无不为他精彩的谋略所折服。
罗贯中的《三国演义》有明显的“尊刘”倾向，而作为蜀汉宰相的诸葛亮被他塑造为“智慧的化身”。
因此他在《三国志平话》基础上，将“以船借箭”的主角从周瑜换成了诸葛亮，并可能借鉴了张巡的“草人借箭”的故事，将其移植到作品中，才有了今天我们耳闻能详的“草船借箭”故事。
从孙权“以船借箭”的历史，到宋元话本周瑜的借箭，再到《三国演义》中诸葛亮的“草船借箭”。
我们可以窥见中国历史故事在民间演变的方式，有些普通的历史事件，经过民间流传，文人加工。
移花接木插入一些精彩的历史故事，使演义情节更加生动，人物更加丰满，从而成为流传至今的经典故事。
同时也能看到，中国悠久的历史文化，为各种古典名著的创作提供了丰富的养料，这是等大作长盛不衰，得到古今中外人们喜爱的重要因素。
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