古时候有钱都买不到书籍是真的吗 事实证明很多书确实买不到
现在我们想看书，很方便，打开电脑或手机，足不出户，各种类型的书任你挑，可是，古代的人想要看书要怎么办
【千问解读】
现在我们想看书，很方便，打开电脑或手机，足不出户，各种类型的书任你挑，可是，古代的人想要看书要怎么办呢?你可能会说，买嘛，古代没有互联网我知道，纸质书还是有的，只要有钱还怕买不到吗?你还真说对了，在古代，很多书是你有钱想买也买不到的。
得之不易 在古代，统治者们为了管理、控制底下的民众，采取愚民政策。
统治者们认为思想开放会引起暴乱，同时也为了维护自己那一套皇权天授的说辞，所以让大多数民众处于愚昧之中。
像刚统一天下就实行了“”，虽然这个说法现在有争议，但不可否认通过对书籍的控制来达到控制民众思想的目的。
这就导致了书籍几乎只在政府机构编撰、整理、收藏，以及上层贵族手中。
另一方面，我们知道科举制的出现让底层民众可以通过读书考取功名，但是科举制是才实行的，在隋以前，官员都是由贵族担任，底层人民只有品行优良，十分孝廉，为一方所知，才有机会入朝为官，因而对书籍的需求并不高。
所以在早期，由从“上”到“下”的原因，书籍是十分稀少的。
获取途径 科举制出现后，涌现出一大批读书人，文人读书的风气盛行，书籍的需求量激增。
为了获取书籍，当时的人可以到书铺购买，书铺就是一个小摊。
后盛行，通常卖书的可能是一个卖香的，顺便卖卖书，那时还没有专门卖书的，真正专门卖书的地方到十六世纪才出现。
然而书籍十分珍贵，价格对于很多穷苦读书人来说难以承受。
而且书肆里也不是什么书都有的，甚至可以说绝大部分书都找不到。
比方说像北宋的大文学家、等，他们的著作在书肆里根本找不到。
在资金和资源都有限的情况下，就出现了借书手抄的现象。
《送东阳马生序》里就提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。
其实这是当时的普遍现象，书籍实在是太稀少了，而有的书籍即使得到了也很可能不完整，为了获取更多的和完整的书籍，就需要自己四处搜集，手抄整理。
悲催的是，找书难，而找到书想借来也同样难。
书籍珍贵，借出难免出现损毁、丢失的情况，而借书的文人也不是个个品行都好，借了不还也是会发生的情况，所以对于藏书的人来说，一般吝于借书于人。
说到藏书，这也是一个获取书籍的方法。
古代家境优渥的人家都会收藏书籍，他们四处收集，用一间专门的房间存放书籍，精心保存，世代相传。
他们对这些藏书看的非常重，旁人想进去一览几乎不可能，有一些藏书阁甚至因此非常出名。
如果是贵族子弟或是，就可以毫不费力的阅览到大量的书籍了。
但是上述的几种办法依然不能很好的解决读书问题，那就剩下最后一个办法——背。
我们看电视剧经常看到私塾里教书先生念一句，底下的学生摇头晃脑跟着念一句，其实这就是真实情况。
书籍的稀少性，导致很多时候以这种口口相授的方式传授学问，这也是为什么古代读书人总是以死记硬背的方式学习。
我一直在说书籍珍贵、稀少，那么一本书籍从诞生开始面临着怎样的困难，是什么导致了书籍如此稀少? 出书难 首先，要想有书可读，就得有人著书。
我们都知道时期的，各国为了宣扬自己的治国理念，支持文人宣讲，学派思想，由此出现了一大批我们耳熟能详的思想家。
而这些人为了宣扬自己的理念，传播思想，一个方式就是言传身教，像孔夫子，拥有三千门生。
还有就是著成书籍，流于后世。
当时不像今天有一套完整的审核、刊印、出版发行的流程，当时想要出书其实很简单，一把刀，一卷竹简，想要写什么刻下来就行了。
但是怎么发行呢，好让更多的人看到我写的书呢，这个就困难了，这个时期可没有专门的机构帮你发行，书籍的流传基本就是文人之间相赠，和传给自己的子孙后代。
到了唐宋印刷术的发明极大的刺激了出版业，到了明代后期，印刷技术成熟，经济发展，以至于人一有写好的书就被拿去印刷。
但是出版愈加方便，政府的管制力度却加强了，出版的书籍受到严格的限制，著名的对于广大文人来说是文学史上漫长的黑暗期。
这个时期，文人不敢发表言论、，只好转过头去，潜心研究前人的著作。
流通难 “从前的日色变得慢，车马邮件都慢”，歌很好听，听着也很浪漫，但是真的回到那个时代，你还会这么认为吗。
古代可不像今天到哪里都有宽阔平坦的道路，两地之间大多是未开发的状态，想要过路，全靠两条腿踏出一条道来。
而在电视剧里看到的一群人坐在马上驰骋，现实也是几乎不可能的，在等级森严的封建制度下，对于马匹、轿子等交通工具都有着严格的规定，普通人只能做牛车。
交通的限制极大地阻碍了信息的传播，形成了地域隔离，所以导致了很多文豪大家的著作也只在某一地区小范围传播。
资金难 很多困难追根到底都是钱的困难，书籍也是。
尽管造纸术很早就发明了，但是真正用纸张代替竹简中间还是经历了漫长的时间，原因无疑是纸张的制作成本高昂。
直到改进造纸术，使造纸的成本大大降低，随后技术进一步发展，纸张的韧性更好，能够保存更长的时间，纸张才逐渐代替竹简。
但是这也不是说纸张就很廉价了，买纸对于读书人来说还是很费钱的一项支出。
在印刷术发明之前，出版的书籍都是手抄本，活字印刷术的出现，使得书籍的复制变得高效、便捷，但是市面上流通的，大多数还是手抄本，真正刊印的书籍，占整个市场不到百分之五，原因无他，还是人力比技术便宜。
想想活字印刷如此方便快捷的东西还比不过手抄，人力到底廉价到何种地步。
说来实在可笑，外国总是一项新技术带来一场社会大变革，而在我们中国，发明的有用的东西却得不到有效的发挥，而采用着最古老的方式。
保存难 在经历这么多步骤后，书籍还面临着最后一个困难，而我觉得这个困难才是导致书籍数量如此少的根本原因——保存问题。
这听起来似乎不是个大问题，好不容易得到的书当然会细心保存啊，这有什么难的。
还真不是你想就能做的。
我们都知道一般来说距离现在越近的朝代保存的书籍越多、越完整，而距离现在十分久远的朝代保存的书籍就寥寥无几。
你肯定会说对啊，年代太久远的剩下的书当然不多，但是为什么呢? 年代久远是现象，而不是原因，真正的原因是因为战乱。
我们都知道战争的破坏性有多强，我们知道战争会导致无数的人失去生命，百姓流离失所，破坏农耕，经济停滞不前，我们知道每一次王朝更迭，带来的是“宫阙万间都做了土”，然而失去生命的不止人民，做了土的也不止止那万千宫阙，还有数不尽的书籍经典，无法衡量的灿烂文化。
就如大家熟知的敦煌莫高窟，因为列强的劫掠，大量珍贵的典籍遭到遗失，永远的无法弥补;烧毁后剩下的废墟，是一块去不掉的伤疤;的后主李煜，在国破后一把火将宫中的书籍诗卷尽皆焚毁。
年代越久远书籍，经历的战乱越多，保存的自然越少。
而像清朝的书籍，经历的战乱相对较少，所以清朝留下的史料就丰富很多，这就是为什么我们能够对清朝那一段历史有着清楚的了解。
总结 我们总是骄傲于我们的历史、文化，利用了解书籍的进化史我们可以稍微窥见一些一个古老的大国是怎样在风雨中砥砺前行。
我们总说古时的读书人迂腐、刻板，但就是这些人在如此困难的情况下还对书籍孜孜以求，就是这些人耗费一生的心血收集古卷，就是这些人在国难之时不顾自己的生命也要保护书籍，我们的历史是这么来的。
书籍是古往今来无数人智慧的结晶，是我们文化的传承，是告诉我们我们是谁，我们从哪里来。
当知道古人为了获得书籍和保护书籍费尽心力，很难说不感动。
参考资料： 周绍明《书籍的社会史》 金开诚《中国书籍发展简史》 苏勇强《北宋书籍刊刻与古文运动》 辛德勇《中国印刷史研究》 吕思勉《国学概论》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赤壁之战中一代奸雄曹操的谋士都有哪些？他们给一代奸雄曹操提供过什么意见
可是通过翻看史书，我们发现一个非常奇怪的现象，那就是这场战争开始以后，我们就很难见到集团重要谋士的身影，即使有人向曹操提出建议，那也是一些名不见经传的小人物。
那么到底是什么原因导致了众谋士集体失声呢? 知己不知彼 曹操集团有四位知名人物，荀彧、荀攸、郭嘉、。
其他谋士多以他们四人为首，所以这也就是曹操谋士集团的核心。
环境陌生。
这些谋士有一个共同点，生长于北方，他们对于北方情况非常了解，所以曹操可以屡战屡胜。
可是到了南方以后，当众人面对全新的环境时，他们需要时间去适应去熟悉周围的一切，然而曹操用兵向来主张，在众人还沉浸在研究之时，战争就已经打响了。
那么在这样陌生的环境中，众人也就很难有所作为。
敌人陌生。
曹操阵营中的许多谋士，刚开始并不是曹操所有，他们是来自各个军阀之中，对自己曾经的主公可谓相当熟悉。
比如郭嘉，来自阵营，所以，他才能提出“十胜十败”之说，因为他已经将袁绍研究的非常透彻了。
正是因为这种知己知彼，所以曹操才可以坚定抗袁的决心，才可以做到统一北方。
可是当曹操面对时，众谋士就知之甚少，而且这个全新的对手还过于年轻，这就非常容易给人造成一种错觉，一种心理上错觉。
所以正是因为对于敌人的陌生，这才造成了众谋士的计谋止步与荆州。
战术陌生。
在平定北方的大小战役中，曹操主要以陆战为主，谋士考虑之处也多于此，可是赤壁之时因为长江天险的缘故，曹操以水军为主，并且因为军中没有精通水战之人，将水军交由荆州降将之手。
这并不是曹操的信任或者是为了收服，更多的是一种迫不得已，因为自己军中缺乏通晓水战之将，缺少善谋水战之士，所以不得不为。
而 对于文人谋士，身体相较武将本来就弱，加上，生病者也是不少，这也就导致他们不能全精力的投入到日常工作中。
但是即使他们身体健康，他们也不愿意全身心的投入，这就是众人无法识破敌人计谋的第二个重要原因。
曹汉矛盾激化 初心已变 曹操在一统北方后，势力快速扩展和稳定，他已经成为天下最大的诸侯，内外无人敢与之作对，当年奉天子以令不臣已经被曹操演义成了挟天子以令诸侯。
曹操天下皆知，也已经，沦为傀儡，尤其是曹操诛杀皇后，更是令其野心暴露，所以当时就有人说曹操“名为汉相，实为汉贼。
”赤壁之战时，郭嘉已死，荀攸是荀彧的侄子，两人关系自然要更为亲近，而且，等人也都是荀彧举荐，自然以荀彧为首，所以谋士已经形成以荀彧为主的核心。
而荀彧当初投靠曹操不是因为曹操，而是因为汉献帝，明确点说，他是汉献帝的大臣，并不是曹操的谋士。
荀彧最初的设想也是与曹操两人共同辅佐汉献帝，一文一武，一内一外。
可曹操独揽大权，这已经背离了荀彧的初心，而程昱呢!他本就是汉臣，加之年事已高，对于荀彧也是表示支持。
那么在赤壁之战前，在荀彧和曹操之间已经悄无声息的爆发了矛盾，那么曹操自然也就听不到最有效最正确的计策了，沉默是金。
众谋士不愿意看到曹操一统，对于他们来说，曹操统一天下，并不是汉献帝统一天下。
曹操本就野心勃勃，他一统天下之后，汉献帝是不是还是汉献帝，曹丞相是不是还是曹丞相，那就非常不好说了。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，曹操一统之后他们这些汉臣已经无用，那么他们的下场也就可想而知。
所以不论是从哪一个方面，众人不愿意看到曹操一统天下，所以这就造成了荀彧等人的心照而不宣，换种说法，曹操的失败是他们乐见其成的，这对于他们利大于弊。
荀彧对于曹操来说亦师亦友，他在曹操集团的地位就像是在集团的地位。
可是荀彧是儒家出身，他内心深处是忠于，而不是忠于曹操，这份坚定这份执著是许多人所无法相提并论的。
同样的，正是因为这份执著，使得曹操非常伤心，他对于荀彧一直都是非常重视，将他当做了自己的亲信，可是荀彧一直初心不改，在其之下，他最终为荀彧送去一份空空如也的食盒，结束了荀彧的生命。
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盘点古时候定情信物 看完别再傻傻的送戒指了
1、簪 又称搔头，是古代女子常用的定情物。
也有象征“正室”尊严的意味。
《鼓吹曲词有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
2、耳环：“何以致区区?耳中双明珠” 我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
最早的记录见于《》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《志》中说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
” 可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
3、同心结 “何以结中心?素缕连双针”“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。
”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
4、戒指 “何以道殷勤?约指一双银”戒指既然是定亲之物，所以古代未字女不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
5、裙 “何以答欢忻?纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《·五行志》记载：“使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色;日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。
”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
6、缠臂金 “何以致拳拳?绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
7、梳子(私订终身) 接发同心，以梳为礼。
我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。
送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。
古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。
因此，不少地方有了送梳子的习俗。
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