古时候大户人家夫妻睡觉的时候 丫鬟为什么要守在床边
【千问解读】
不仅如此，这才成了人们心中的道德共识，大家都推崇一夫一妻制，婚内出轨的行径会被人定是道德败坏和扭曲社会风气。
但是在古代，一夫一妻制只是十分恩爱的夫妻他们内心的道德标尺，更不会上升到法律的层面。
因此很多大户人家都有丫头和小妾，以便方便打理门户。
但是古代夫妻睡觉时，经常让丫鬟守在床边，难道几个人就不觉得尴尬吗? 01大户人家的丫鬟 《》是当时社会的百科全书，是中国的。
书中所描绘的就是大观园里面的各种光怪陆离的事情，叔叔伯伯、婶婶奶奶，姐姐妹妹，还有丫头管家的事情。
在书中，很多的丫鬟也有出场的机会，尤其是宝玉身边的丫鬟。
宝玉身边有四个大丫头，是个性刚烈的，她明确表示自己可以守夜，但是绝不做。
但是跟她不一样，袭人最想做的就是通房丫头。
由此可以看出，丫头们还有不一样的分类，更有不一样的职责，甚至还有不一样的等级。
在怡红院经常有开门的“小蹄子”，她们通常是烧火洒扫用的粗使丫头。
没有主人的允许，她们是不准近身伺候主人，更不准深入主人的内堂。
在丫鬟的等级里，他们是最低等的，也是最常受人欺负的，他们大多是别的宅院发卖来的穷孩子。
晴雯是宝玉的大丫头之一，但是她虽然能近了宝玉的身，但是对宝玉绝对没有非分之想。
她和黛玉身边的紫娟类似，都是伺候公子小姐的，称为一等女使。
他们主要的作用就是照顾贵族们的起居和日常生活，在电视剧《知否》中也经常能够体现。
她们和烧火的粗使丫头不一样，一等女使大多是主人的心腹，男子则是从小跟在身边的贴心人，小姐们大多是从娘家带过来的陪嫁丫头。
像黛玉带过来的雪雁，还有盛明兰从盛家带到夫家的小桃。
她们都是主人的贴心人，在年少的时候就是和主人一起长大的。
02辛苦的通房丫头 这些不一般丫鬟通常被其他的小丫头们称为女使和管家婆。
她们在家族里是有很大的权力的，年轻的时候他们陪伴在主人的身边，老了之后就可以在内宅之中参与家族的家务事，称为嬷嬷，很是受人尊敬。
她们这类人不参与主人夫妻的床帏之事，只用心的帮主人打理家务。
参与主人的床帏之事的就是女主人的贴身丫鬟，虽然争宠的戏码每家都有，但是通房丫头仍然很有市场。
在古代，通房丫头的来源大多是贱籍的女子，她们在称为主人的通房丫头之前大多是从事下九流的工作的，因为一朝幸运被男主人看上，所以可以当个通房丫头。
其实通房丫头的社会地位是很低的，本质来讲他们就是低贱的丫鬟，她们不仅要伺候男主人，大多的时候她们还要伺候女主人，很是辛苦。
在夫妻两个人睡觉休息的时候，这些个通房丫头就会排班，每个人轮流守候在主人的床前。
虽然床笫之事人人都清楚，但是身临其境去感受的确很是尴尬，对于通房丫头来说，这更像是一份屈辱，她们的夫君明明也是眼前人，但是自己仍然要替他们守候在床前，就是为了方便伺候他们。
通房丫头的工作比较辛苦，哪里都有她们的身影。
比如说夜晚伺候男主人起居，上茅房，给女主人倒杯水，或者是怕他们着凉给盖被子，这都是需要她们做的。
所以不但她们身份低微，还要经常熬夜伺候人，这就造成了男主人会选用多个通房。
《知否》中，一个大丫头评价另一个通房丫头“破了身子还不收房”正是此理。
03丫鬟们的悲惨生活 不管是粗使丫头、陪嫁丫头，还是老练的嬷嬷，她们大多都只是要辛苦劳作的，揣摩主人的心意就行。
但是通房丫头不一样，虽然她们这一种群体和男主人有夫妻之实，但是却没有夫妻之名。
在旧社会，女主人是元配，是家中的主母，所有的内闱众人都要听从她的派遣。
如果主母的心地善良，那么一般的通房丫头会好过一点，比如说给她们抬个妾室的地位。
尽管“妾通买卖”，但是通房丫头能当上妾室已经是很好了，这样的话她们就不用再去辛苦的守夜，听着自己的夫君和她人夜夜缠绵。
但要是主母是个悍妒的夫人，那这些通房丫头的下场绝不会好。
比如说《知否》中的康大娘子，死在她手里的通房丫头一个接着一个，因为丫头的身契在主母的手里，男主人一旦不喜欢，那直接发卖了或者打死都可以。
在《传》中，莞贵人和安常在已经是国家最高领导人的妾室了，但是在的眼里，还是将她们当做召之即来挥之即去的奴婢，要求她们为自己和表演节目，甚至华妃都还不是皇宫内的后宫之首，仅仅身份在她们之上就能压制住她们。
皇帝内宫尚且如此，普通的就会有样学样。
通房丫头要是有朝一日能生下男丁，尚可以凭借孩子的地位连同自己可以得到提拔。
但是大部分人都是没有这个福气的，能当通房丫头的人，大多是没有强势的母家给他们撑腰，就像一只玩物被男主人玩够了就抛诸脑后。
04总结 在旧社会，一夫一妻多妾制造成了很多的悲剧，因为男权社会中，女人没有人权，尚且在男权社会中过得滋润的人，要么就是有着良好家世的女子，要么就是凭借自己努力的女强人，大部分的女人都是社会的底层人士，尤其是通房丫头。
所以，一夫一妻是人权社会的的发明。
只有维护好这个制度，才能保持男女比例的平衡，才能维持好社会发展的秩序。
一旦这个政策不能切实的贯彻下去，那么社会的倒退将是必然要发生的事情，男权女权势必又要起争执。
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为什么古时候王朝没有一个能超过周朝呢 重要的真相是什么
姜太公见他停下来以后就说你这个开创的朝代也只能存在八百多年了，姬昌一听还想再拉几步可是被姜太公给拒绝了。
后来这周朝却是存在了八百多年，这个故事就是后人附会的。
可是周朝存在八百多年确实不短了，这在中国找不出第二个朝代。
为什么周朝能存在这么长时间呢? 这个最长的朝代拥有以下几个特点: 一，国祚长，有八百年附近，共传30代37年，时间长，是之后任何一个朝代都不能比拟的; 二，周朝是历史上思想文化最活跃的王朝，，是我国文化思想的巅峰，而且哪个时候的思想，文化大家比较多; 三，周朝疆域扩大的最快，而且周朝通过分封诸侯来保证永久的占有新的疆域，这种方法被后代王朝沿用; 四，周朝时期的变法大多是最有效，最深远影响的，直接从奴隶社会到封建社会进行跨越，而且周朝是有史以来第一个本朝代人记录本朝历史的朝代，周朝有《春秋》，《左传》，《国语》等史书，而且周朝还有很多经典著作; 五，周朝创造的制度最多，最有效，无论是分封制，宗法制还是礼乐制度都影响千古，后世的很多文化和制度在周朝都能找到源头; 西周灭商之后，采取了基于宗法制的分封制，全国领土被分封制联系在一起，诸侯国家与周天子有着一系列复杂的义务-权利关系，这是以往所没有的创制，宗法分封制对周王朝政权的巩固有着关键的作用。
作为周天子与诸侯国之间的经济纽带——，同样也有利于王权的巩固。
第二，制礼作乐，也是周朝国祚绵长的重要原因。
西周初年，周公损益夏商旧制，制定了一整套的西周的礼乐制度，从天子到庶人都必须遵守。
礼乐制度是周朝统治的文化基础，在平民以上的阶层都形成了一种文化共识，这种共识无疑有利于加强整个国族对于周王朝统治合法性的认同。
第三，周公及时在东方区域建立政治和军事存在，为日后的迁都奠定了基础。
西周初年，周公为了防备东方的殷顽民反抗，营建了洛邑，也就是所谓的成周。
成周的营建，为周王朝提供了缓冲的余地，日后，攻破镐京，周王室得以东迁，到洛邑继续延续国祚。
第四，周天子并不强大的王权，使得虚君成为可能，也使得任何一个诸侯不会轻易去篡夺中央王权。
西周初年建立的宗法分封制，各个诸侯国有着很大的自主权，这看上去好像是周天子没有强力控制能力，但是实际上这种制度恰好有利于政治的稳定。
在周天子强大时，他对诸侯国有很大的约束能力。
到了东周时代，也就是时代，周天子势力衰微，但是他仍然是宗法分封制的核心，是诸侯的大家长，这种近乎虚置的君权却没有人有能力去篡夺，如果哪个诸侯有野心篡夺这个似乎已经不强大的君权，势必遭致别的诸侯群起而攻。
所以，春秋时代的“尊王攘夷”很有市场，而的问鼎轻重则会遭致群攻! 西周时期的主要制度包含了四个方面，即宗法制，分封制，礼乐制和井田制。
通过这四种制度，成为周朝统治的基础。
周朝可以延续八百年，主要得益于分封制。
各诸侯国都是周天子的子孙亲朋及王公大臣。
他们各处一隅但都不是很大，一般也就相当于现在的一两个县的范围，再加上各诸侯国内部的二次三次分封，一些小国也就几个村的范围，大家互相制约，互相监督，没人敢起二心。
另外，周朝对天子诸侯各级可拥有的军队兵器都有严格的限制，再加上当时生产力低下，无法短期内制选大量兵器，无法迅速筹集粮草，所以就是有人想造反也很难成事。
到了战国时期，各诸侯国依然延续周初的礼制，并无本质上的变化。
直到在变法，得秦国生产力迅速提升，积蓄了足够的粮草，工厂流水式作业制作了大批兵器、以耕养战全民皆兵解决了兵员问题，重赏军功激发了全民的战争情绪，一举打破了各方的力量平衡，使得周王朝分崩离析迅速瓦解，其他各诸侯国也无力与之抗衡。
最重要的原因还是在政治上实行了宗亲制。
生产力的高度集中只是表象。
西周建立后所封诸侯绝大部分为姬亲，只有三个诸侯不是宗亲，封齐，殷商故士封宋，南方原来的王朝楚国封楚。
宗亲制维系了周朝的长期统治，到了代齐和，终于在政治上找到了突破口。
但是战国前期诸侯实力相当，在伦理和国力上还无法取代周朝，战国晚期邹衍的五徳循环思想的出现给了诸侯天授的理论，故实力强大秦国最终平六国，推翻了周的统治。
秦统一以后接受了分封的教训，政治上实行郡县制。
秦亡的原因很多，按的观点，亡秦者秦人也。
郡县制的建立奠定了其后二千多年中国统一王朝的政治基础。
历史上动乱大部分皆因诸侯作乱，故随着生产力的提高，从前的生产关系分封制也随着周亡而退出了历史的舞台。
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古时候妃子来例假时遇到侍寝的话 古人是如何解决这个问题的
它们按时来潮，也代表着女性的生殖机能发育成熟，可以生育。
不过，“月事”也会带来一些麻烦，比如不能剧烈运动、疼痛之类的。
而如果古代妃嫔来了“月事”，皇帝刚好要求侍寝怎么办?我们一起来看古人是怎么解决这个问题的。
手上带着“经戒止” 相信各位爱美的女性朋友，首饰盒里一定少不了各色各样的戒指吧。
在西方，怎样戴戒指、戴什么材质的戒指，都是有讲究的，比如说左手无名指戴戒指代表已婚，右手中指的戒指代表热恋中等等。
但在中国，戒指一开始并不是为了表明婚姻状况而产生的。
中国的戒指起源于宫廷，最初只有后宫的妃嫔们才戴，而且她们戴戒指还有一些特别的讲究。
在中国古代，作为最高统治者的皇帝，后宫佳丽众多，女人们需要轮番为皇帝“侍寝”。
而这么多的女人，总有人处于经期，按照传统风俗，经期的女子是“不干净”的。
她们不能出入寺院等重要的宗教场合，更加不能与男子交往过密，否则不但自己的身体受到损害，还会让男子“倒血霉”。
于是，为了避免侍寝的时间与经期相撞，的妃嫔们想出了一个巧妙的办法：她们用黄金打造成指环，经期时便套在手指上，以此向皇帝表明自己的生理状况。
“经戒止”就这样诞生了。
而皇帝也很识趣，从此要临幸妃嫔时，都会让她们伸出手指仔细查看。
不过，一些爱美的妃嫔发现手指上套着“经戒止”可以使手被衬托得又细又白，就争相打造“经戒止”天天佩戴，让它失去了本来的功能。
而“经戒止”作为一种装饰物，也从深宫流传到了民间，平民女子也开始佩戴，它的名字也逐渐变成了今天的“金戒指”。
当然，“经戒止”法也偶有失误，皇帝也会有看走眼的时候。
比如汉代有一位名为的妃子，就曾在为醉酒的侍寝时因为处于经期，而不得不用侍女做“调包计”。
当时的汉景帝因为酒后大意，忽略了程姬手上的戒指，也错将侍女当成程姬。
事后侍女怀孕，汉景帝得知此事，也并未追究。
从此以后，月经又多了一个“别称”：程姬之疾。
与经戒止类似的方式，还有妃嫔在手上戴手镯的区分：未被宠幸过的宫女在左手上戴银镯，怀孕了将银镯换右手戴，而经期则在左手上戴着金镯子。
这种差别比禁止更加明显，后世又有人通过在经期时于唇边点两个红点来暗示，但这些方法都不那么有效果。
大红灯笼高高挂起 通过装饰品和妆容来表示自己的生理状况终究还是太含蓄了，于是时的妃嫔们开始使用一种新的方法，地告诉皇帝：每当一位妃子经期来临，便会叫为她的寝宫门前挂上大红灯笼。
这个方法倒是十分奏效，皇宫里的每一个人都能看到。
不过，后世依旧有人跟样学样，那些长期豢养女眷的秦楼楚馆为了表示自己和其他人家不同，也开始在门口挂上红灯笼。
由于这种地方的女眷实在太多，几乎每天都有人处于经期，红灯笼也就基本上从不拿下。
，人们就通过红灯笼来辨认风月场所，“红灯区”也由此而得名。
到了时期，的大户人家为了显示自己的富有和风流，也会在门口挂上红灯笼。
苏童的代表作《妻妾成群》中的女人们，就生活在常年挂灯笼的陈佐千家，后来被翻拍成电影《大红灯笼高高挂》，成为多少人的影像记忆。
而在初唐时期，由于风气开放，女性地位很高，因而她们不需要对自己的生理周期讳莫如深，而直接给皇帝写密奏告知。
这也是中国历史上女性少有的不被“经期羞耻”所束缚的时期。
被“翻牌子”的女人 惋惜，。
中国历史上女性的地位自从北宋以来便一路走下坡路，封建礼教困住了她们的身心，将她们局限在各种条条框框之内，因而之后的妃嫔们又开始在生理期绞尽脑汁“暗示”皇帝了。
而当时的她们，甚至已经失去了戴戒指和手镯的权利，因为要求女性要做到“”，其中就包括不能过分化妆打扮，用金银首饰来装饰自己。
明清时期的女性，几乎完全沦为了男权社会下的一个玩物，可以被买卖、践踏，还必须毫无怨言。
就连后宫中的妃嫔也是如此，在外人看来她们风光无限，实际上被层层禁锢。
作为玩物，自然是不能有任何需求，也不可能正面拒绝皇帝的索求，只能努力让自己在生理期的时候不被“选中”。
于是，妃嫔们想出了一个新的办法：她们将自己的名号刻在一个个精巧的小方牌上，在皇帝有侍寝需求时通过太监呈送给皇帝，由皇帝挑选一个“幸运儿”宠幸。
这也是后世热播的清宫剧中频繁出现的“翻牌子”情节的来历。
而处于经期的妃嫔由于无法侍寝，必须托太监将自己的牌子拿走，保证自己不被皇帝看到。
每一次皇帝要侍寝时，这些被囚禁在深宫中的、青春美丽、有血有肉的女人们，就隐藏在一个个小牌子后面，像一块块上好的猪肉般任由他挑选，何其悲哀。
当然，也有一些十分看重“君恩”，志在“争宠”的妃嫔会在牌子上做手脚：她们会买通太监，让他把自己的牌子放在前面一点的位置，好让皇帝一眼看到。
而皇帝也会对太监提要求，将宠爱的妃子的牌子提前，撤走冷落的妃子的牌子，打入冷宫。
看完了古代妃嫔们花样繁多的“经期暗示”，不禁让人感到心酸：封建社会的女性连最基本的人权都无法得到保障! 我们在庆幸自己生于一个开放、平等、包容的新时代之余，也要时刻铭记：女性的每一分权益，都是历代的改革者、革命者、社会运动家和千千万万不断抗争的人们换来的。
新时代的女性，应该珍惜这来之不易的权利，破除封建迷信，打破思想禁锢，真正撑起“半边天”。
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