永嘉四灵是哪四个人?流派概述及诗歌理念

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:永嘉四灵,是指中国中叶的诗歌流派,代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。

永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人:徐照、徐玑、翁卷、赵师秀,形成中国南宋

【千问解读】

永嘉四灵,是指中国中叶的诗歌流派,代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。

永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人:徐照、徐玑、翁卷、赵师秀,形成中国南宋中叶的诗歌流派,代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。

因彼此旨趣相投,诗格相类,工为唐律,专以晚唐、姚合为法,谓之唐体,字号中都带有“灵”字,而温州古为永嘉郡,遂称之为“永嘉四灵”。

四灵概述 中国南宋中叶的诗歌流派,代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。

指当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、赵师秀(号灵秀)、翁卷(字灵舒)。

因他们同出永嘉学派叶适之门,其字或号中又都带有“灵”字,故称永嘉四灵。

四人中徐照和翁卷是布衣,徐玑和赵师秀做过小官。

他们的诗风承袭晚唐,选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路,要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。

诗体的特点是:继承了山水诗人、田园诗人的传统,满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。

在艺术上,又能刻意求工,忌用典,尚白描,轻古体而重近体,尤重五律。

甚至要求全诗字数不得超过40字。

在较大程度上纠正了江西诗派诗人以学问为诗的习气。

诗歌理念 “永嘉四灵”南宋诗坛的诗歌流派,对前人,它改造江西诗派,去除其弊端;对后来,它动江湖诗派而再创新、发展。

全祖望在《〈宋诗纪事〉序》里把宋诗的发展归纳为“四变”,从等“中兴四大家”到“永嘉四灵”为其中的第三变。

“四灵”诗歌并非“寒蝉哀鸣”,也不是远离社会现实,只透露“狭窄的心理”。

它在诗歌史上应有较高的地位,对它的认识价值和审美价值的评价,特别是对积极用世方面的评价,需要突破由来已久的思维定势,多一些多元意识和宽容意识。

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风流皇帝乾隆棺椁“鬼顶门”事件至今仍是个谜团

1、清东陵选址之迷 清东陵是入关之后第一个帝墓群,关于它的选址有很多说法,有的说它紧邻皇家,方便来往。

还有的说,因为这里风水好、有灵气,吸引了,更有意思的一种说法是说清东陵是皇帝让出来的。

据中记载清东陵是清朝皇帝偶然选中的地方,可是历史真相却是清东陵所在的昌瑞山不仅来过,也来过,不过朱棣看过以后竟然另选他地。

网络配图 这就有了明朝一让陵寝之说,一让之后还有二让呢,到了明朝最后一个皇帝选定陵寝的时候,又看重了昌瑞山这块风水宝地,但没过多久,的农民起义军占领了北京,崇祯吊死在了煤山上,这又是一让。

不过在清朝的史料中,却从不提及这段历史,而是讲述了一个选址清东陵一个颇为传奇的故事。

传说在顺治皇帝死后,修建地宫的时候,风水术士选中的吉穴正是当年扳指滚落之处。

顺治皇帝死后,便根据父亲的遗愿在昌瑞山建了顺治皇帝的陵寝——孝陵,此后康熙、乾隆、、皇帝都在此修建陵寝,清东陵也就成了清朝规模最大体系最为完备的帝王陵墓群。

2、三个皇帝无子嗣 大清王朝统治了中国近300年的时光,然而到了最后三位皇帝时却出现了一个让大家都很奇怪的事情!有三位皇帝,同治皇帝、皇帝、宣统皇帝居然都“绝后”!没有留下任何子嗣。

大清朝爱新觉罗皇族在大清末路的最后几十年到底发生了什么事,皇帝们都妻妾成群为何连个孩子也生不出来呢?到底是什么样的原因让爱新觉罗皇族绝后呢?因为皇帝无子是当时清廷的忌讳,相关的史书医术都没有这方面的记载。

不过后人推断可能是爱新觉罗皇族的婚配制度产生的影响。

推断总归推断,但真正原因我们不得而知。

3、乾隆棺椁“鬼顶门” 裕陵是的陵寝。

这样一位帝王的陵寝可不一般,光耗银200多万两,工精料美,富丽堂皇,极尽雄伟与豪华。

“文治武功”都堪称典范的乾隆生前极为重视自己的陵寝建设,其规制甚至超过了父亲。

然而就是这样一代大帝,死后却屡遭盗墓贼袭扰,落个尸首分家。

乾隆曾经不得不“亲自”用棺椁顶门防盗贼,这就是裕陵地宫两次棺椁顶门之谜。

1928年,“东陵大盗”孙殿英率部盗掘裕陵地宫。

前三道石门被很快撞开了,第四道门却怎么都撞不开。

的士兵们用炸药将石门炸开后,强行进入了金券。

这才发现,地宫内有积水,一具巨大的棺椁顶住了石门,这才给打开第四道石门增加了难度。

网络配图 孙殿英兵匪开棺扬尸、洗劫了裕陵地宫。

后来清室遗老收拾残局,重新封闭地宫石门。

1975年,文物保管部门准备对裕陵地宫进行清理。

由于第四道石门已经被孙殿英的兵匪所毁,地宫就剩下了三道石门。

这时,大家已经知道了打开石门的窍门,前面的两道石门都很轻松地打开了。

到了最后一道石门,又遇到了难题,怎么都推不开。

当时工作人员纳闷,用千斤顶,把最后一道石门顶起来,发现又是棺材顶住了。

乾隆的棺材明明被放回了原位,怎么又从床上跑了下来?大家都啧啧称奇。

这就是裕陵地宫棺椁两次顶门之谜,也就是所谓的“鬼顶门”。

不过,乾隆地宫里有六具棺材,为何只是乾隆的棺材顶住了最后一道石门,这个谜团还有待进一步探考。

4、大清国号起源之谜 大清朝为什么会叫清朝呢?清朝的国号是怎么来的?在1636年易“金”为“大清”,不过当时并未说明国号之由来,致使“大清”国号成为一桩历史悬案。

这“大清”国号究竟隐藏着什么玄机?对此,后世学者,莫衷一是。

归纳总结为六种说法: 第一种说法:源自青色。

有人引用乾隆皇帝“天造皇清,发祥大东”之诗句,提出以五色配五方,则东方为青色。

但将“大清”与青色相联系,似乎有些牵强。

第二种说法:发音近似。

如有人认为“金”与“清”音接近,将原金国号改为清,是选取发音近似的合适字代用。

第三种说法:源自古代传说。

如有人提出皇太极改金为清,源于历史上金天氏传说。

少昊金天氏称父为清,且又称土为清,胙土于清。

皇太极将金国比作少昊金天氏,金天氏胙土于清,故采用“清”国号。

第四种说法:周室受命。

如在古书《尚书》、《》、《周颂》书中均能找到“清”字,据此,“清”乃周室受命之象征,皇太极改国号或许是将自己的事业比附周武王之大业。

第五种说法:以水克火。

有人认为朱家大明的“朱明”二字都具火意,以水克火,符合五行相克说。

再则,因“火克金”,起先的金国号不吉利。

皇太极以清为国号,明确显示其取代大明的意图。

第六种说法:笼络人心。

有人认为皇太极在改“后金”为“清”的前一年,已废除“女真”族号,改为“满州”。

而“满州”在满语中音近“曼殊”,本是佛名,意为“清之帝王”,是佛的化身。

因此他用“清”代“金”,对笼络各族人心和进一步取代明王朝,作用都比“大金”或“后金”来得大。

以上几种说法各有其理,又互为补充。

以此可见,1636年皇太极易“金”为“大清”,可能是各种内、外因素共同作用的结果。

有趣的是,皇太极的“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似,而与明朝的“崇尚祯祥”相对,他的“崇尚道德”,似乎是将自己置于高出明朝的地位。

大清国号起源的真正原因,想必皇太极最清楚不过了,遗憾的是史料中并未记载国号由来,成为一桩历史悬案。

5、景陵为何三度起火? 景陵有一个很奇怪的现象,那就是频发大火。

对于古建筑来讲,这可是致命的事情。

景陵在历史上共有过三次起火的记载,先说第一次。

网络配图 第一次起火发生在十二年(1832年)正月,景陵东西朝房的房檐先后起火,幸亏护陵官兵扑救及时,扑灭了着火点,未造成火灾。

虽然这次失火并未造成多大损失,但道光帝得知后,还是严厉惩处了护陵官兵。

第二次着火发生在在光绪三十一年(1905年)二月二十日早晨,景陵的隆恩殿突然起火,陵隆恩殿内供放着康熙皇帝和4位皇后、1位皇贵妃的神牌。

随着烈焰腾空,火势蔓延,整个大殿很快变成了一座火山。

这件事被守陵的大臣上报给了朝廷。

一听,吓了一跳,赶忙派出两个重量级的大臣前往查办,这两个人就是赵尔巽和铁良。

两位钦差大臣不敢怠慢,急急忙忙赶到了东陵,他们用尽了各种手段,也未能查出火因,只得回京了。

他们在写给的奏折中无可奈何地说:火自上出,查无可疑形迹。

对此光绪帝也,只得对守陵官员进行了一定的处罚。

最后不了了之了。

景陵的第三场大火发生在1952年7月14日,正是一个雨季。

一个电雷劈到了大碑楼的殿脊,大火烧了起来,不仅烧毁了建筑,连里面的石碑也被烧毁了。

景陵发生的这三次大火,改变了景陵的命运。

景陵大殿到底因什么起火,当时皇帝都束手无策,到现在这个案子就更难破了,起火的原因恐怕已成不解之谜了。

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