郗璿与王羲之的关系是怎么样的 郗璿有什么故事

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:中国历史上关于东法家郗璿简介的内容,多半被收录在《晋书》以及她的夫婿——书圣的生平资料中。

图片来源于网络 据郗璿简介描述,郗璿家境十分显赫,娘家,父亲郗鉴是

【千问解读】

中国历史上关于东法家郗璿简介的内容,多半被收录在《晋书》以及她的夫婿——书圣的生平资料中。

图片来源于网络 据郗璿简介描述,郗璿家境十分显赫,娘家,父亲郗鉴是东晋初期的著名军事家、政治家与书法家,在当时的书法界很有影响力。

郗璿自幼耳濡目染,经常与父兄切磋,因而也对书法有着浓厚的兴趣。

少年时代,郗璿就写得一手好书法,是远近闻名的才女,素有“女中笔仙”之称,可见其书法技艺非同一般。

郗璿与王羲之成婚后,夫妇二人因有相同的爱好而经常在一起秉烛夜谈,相互探讨书法创作,恩爱非常。

据郗璿简介称,她与丈夫王羲之既是夫妻,也是挚友,更是艺术上的知音。

两人相濡以沫大半生,创作了无数的书法作品,也孕育了七子一女,子孙满堂,堪称神仙眷侣。

郗璿还是中国历史上少有的长寿女书法家。

相传她九十岁高龄之时,曾上书,感谢朝廷的鞠养。

这个时期,王羲之已经去世。

有一次,王羲之的堂侄孙王惠前去看望郗璿,关切道:“您的眼睛、耳朵没觉得坏了吧?” 郗璿淡然回答:“头发白了,牙齿掉了,这属于自然规律,是身体的事。

至于眼睛耳朵,和精神相关,哪能那么快就和人分开呢?”可见这位高龄老人即使在身体难以抗拒地走向衰老,体力大不如前时,依然保持着乐观的心境,为后生晚辈做出了表率。

郗璿 王羲之 东晋女书法家郗璿,字子房,本为高平金乡人氏,是太尉郗鉴的女儿,亦是东晋著名书圣王羲之的夫人。

说起郗璿与王羲之缔结美满姻缘的过程,还有一段有趣的典故,此典故名为“”,发生在太宁元年。

王羲之画像 当时郗璿正值二八年华,才貌双全,是远近闻名的才女,父亲郗鉴将她视为掌上,有意为她择一个如意郎君,而郗璿本人也对才德兼备者情有独钟。

郗鉴久慕琅琊王家子弟多仪表出众,才学过人者,希望两家能够结为。

于是,一天早朝后,郗鉴将自己的择婿之意告诉了一向与之交好的王丞相。

王丞相欣然应允,郗鉴遂命管家带重礼前往王家择婿。

王家子弟闻听郗太尉要前来为郗璿小姐择婿,无不内心欢喜,都仔细打扮一番出来相见。

管家在众子弟中寻来觅去,却发现少了一人,打听之下,才知王家还有一位公子未曾到场。

王府管家便领着郗府管家来到东院书房,只东侧床上一个袒腹仰卧的青年人,神情自若对太尉觅婿一事无动于衷。

郗府管家回府后将所见如实相告,尤其提了那位东床侧卧的年轻人。

郗鉴大喜,曰“正是要选此人”。

于是来到王府,见此人既豁达文雅,一身才气,当即下聘,择为快婿。

此人不是别人,正是后来鼎鼎大名的书圣王羲之。

郗璿与王羲之成婚后,夫妻志同道合,恩爱非常,经常在一起秉烛夜谈,切磋书法技艺,他们的姻缘,亦成为中国历史上的一段佳话。

郗璿的故事 东晋著名女书法家郗璿,是书圣王羲之的发妻,亦是王献之的母亲。

有关郗璿的故事,多与其父郗鉴为她择婿的“东床坦腹”一则典故有关,然而据民间史料记载,郗璿的故事中不为人知的事迹还有很多,比如郗璿教子的故事,就是她生平事迹中比较重要的一段经历。

图片来源于网络 在郗璿的故事中,王献之是一个不得不提的人物。

由于郗璿出生在一个书法世家,家中父兄俱擅长书法,这种独特的家庭气氛使郗璿自幼偏爱书法艺术。

她与王羲之成婚后,先后育有七子一女,一众儿女中,王献之是书法天赋最高的一位,于是郗璿有心培养他接过父亲王羲之的毛笔,成为一代书法名家。

王献之七岁之时,母亲郗璿对他练字的要求已然十分严格。

虽说王献之喜好书法,然而七岁孩童,正是爱玩的年纪,有时练着字,听到窗外顽童嬉闹之声,便忍不住要溜出去玩。

每逢这时,郗璿便来到儿子书房,专心查看他写的字。

有一次,王羲之外出归来,看到书桌上献之未写完的字,就在“大”字低下加了一个点,写成了一个“太”字。

王献之浑然不知,玩得尽兴之后,回来给母亲看自己写的字。

郗璿端详了片刻,说这些字笔力都还差火候,唯有这“太”字的一笔,可以与王羲之书法媲美。

王献之不服,郗璿遂指着院中的十五只大缸,对儿子道“你父亲写字的奥秘全在这十五只缸里,你若能将这十五缸水用尽,一定能赶上你父亲。

”。

从此,王献之不分寒暑,苦练书法,郗璿帮他把缸中水一勺一勺舀出研墨。

经过苦练,王献之终成与父亲一样优秀的大书法家。

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顾大嫂的老公是哪位?顾大嫂与孙二娘谁更漂亮?

是梁山少见的女英豪之一,她本事高强,武艺高超。

原本是做正当生意的,在登州城东门外,与其丈夫开了一家酒店维持生计。

顾大嫂这酒店并不是《传》中常见的黑店,而是一个正当的酒店,靠卖酒水肉食维持生计。

顾大嫂是解珍、解宝两兄弟姑妈的女儿,也就是说两兄弟的母亲与顾大嫂的母亲是姐妹,关系亲近。

解珍与解宝两兄弟被毛家陷害入狱之后,顾大嫂请来叔侄,与自己的丈夫和孙新的哥哥孙立一起劫了大牢,将人救出。

杀害毛家一家之后,一行人上梁山入伙。

后来带领梁山军三打祝家庄,顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内,和梁山其他好汉一起,里应外合攻破了祝家庄。

顾大嫂在梁山上还是做着自己的老本行,开酒店。

他在梁山东山开了个酒店,但是却并不像以前一样只为赚钱。

现在管理的酒店,就好比是梁山的一个窗口。

专为梁山收集各方情报,以供领导层决策。

梁山接受招安后,顾大嫂最后被封为东源县君。

顾大嫂的丈夫孙新,军官世家后代,祖籍琼州。

后来孙新的哥哥“病尉迟”孙立调任登州之后,孙新跟随自己的哥哥孙立一起落户登州。

孙新武功不错,生得高大强壮,学得他哥哥的本事,会几招好鞭枪,沿着他哥哥的绰号,人们称其为“”。

娶了母大虫顾大嫂之后,夫妻两人在登州城东门外经营一家酒店为生。

因为妻子母大虫性格火爆,武功比孙立还好,所以孙立在她面前基本上没有话语权。

《水浒传》写孙立: 军班才俊子,眉目有神威。

鞭起乌龙见,枪来玉蟒飞。

胸藏鸿鹄志,家有虎狼妻。

到处人钦敬,孙新小尉迟。

看这形容,“军班才俊子,眉目有神威。

鞭起乌龙见,枪来玉蟒飞”。

孙立个人条件还是不错的,他为什么会娶顾大嫂这么个牛气的女人呢? 对于这么个情况,人们提出了几个观点。

第一个两人是娃娃亲,很小的时候就定下了亲事。

孙立、孙新的姑姑是解珍、解宝的母亲,而顾大嫂的母亲是解珍、解宝的姑姑。

两家亲上加亲也不是什么不可能的事情,亲近的两家人从小定下娃娃亲在古代是很常见的。

第二种猜测,两人可能早有婚约,但是孙立知道顾大嫂的性情之后,便想要悔婚。

顾大嫂哪儿可能让他得逞,自然将人抢来,强逼着完成了婚事。

《水浒传》中形容顾大嫂:“眉粗眼大,胖面肥腰。

插一头异样钗环,露两臂时兴钏镯。

红裙六幅,浑如五月榴花;翠领数层,染就三春杨柳。

有时怒起,提井栏便打老公头;忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿。

生来不会拈针线,正是山中母大虫。

” 《水浒传》写:“下面系一条鲜红生绢裙,搽一脸铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金纽。

”,“眉横杀气,眼露凶光。

辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。

厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮;浓搽就两晕胭脂,直侵乱发。

红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗。

钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。

” 真严格比较起来,顾大嫂和都不是什么好相与的姑娘。

一位动不动就打人,另一位更可怕,直接就将人杀人剥皮,做成人肉包子了。

单从外貌上来看,母大虫顾大嫂长的有些胖,“眉粗眼大,胖面肥腰”,而孙二娘大抵是瘦的,但是面色皮肤不好看。

母大虫顾大嫂虽然凶悍,但是却没有表现在面上,但是孙二娘却是“眉横杀气,眼露凶光”,看着就渗人。

以小编个人喜好,顾大嫂应该要稍微好看些。

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清朝衣服上的“兵”与“勇”有分别吗?这个竟然跟血统有关系?

衣服上的“兵”与“勇”有区别吗?这个竟然跟血统有关系?小编带来详细的文章供大家参考。

中国历史上清朝是最后一个,在近代的一些影视剧中我们经常可以看到,清朝的一些士兵有的衣服上是勇,有的却是兵,那这有何区别呢? 在中,称自己的军队为军,满八旗是最为高等的军队,其余的汉八旗和蒙八旗都略低一等,这个在清宫剧中也是常见的,即使是妃子的出身也分得,那么军队更是如此,可这三军都被统一管理,除此之外清朝还在民间收了许多的男子作为补充军队,有曾经的汉人军队,也有招降的士兵,还有民间征收的农民,组成比较复杂,是为“兵“。

而这其中主要由汉人所构成的军队便称为“军“,人数众多,遍及全国各地,在清朝的政治舞台上发挥极其重要的作用,京城则是由满足精锐部队负责,可也仅限于京城。

他们待在最安全的地方,一般不会发生战乱。

清朝安定后,打仗的通常都是中底层士兵,真正的高层士兵子弟只需要享受优厚的待遇,贪图享乐,丝毫忘记了先辈们曾经抛头颅洒热血地保家,只是一代更比一代堕落,曾经的精锐部队也变成了后来的废人,度过了最为强盛的康乾时代,安逸的生活让他们连战马都不会骑,只会寻欢作乐。

影视剧中的八旗贵族为了在朝廷上占有更高地位,只顾着明争暗斗,却忽略了本该属于他们的战场,而是汉人军队占领了战场。

立下了赫赫战功。

虽然这是艺术创作,但基于现实,八旗贵族确实是居安不思危了。

但经常参战的绿营军可比他们强了百倍,就是由他们镇压,眼看汉人军队发展得如此强大,身为满人的皇帝看不下去了,生怕被汉人夺回了天下,严令肃改满,誓要恢复当年的强盛,这才一改满军的堕落风气。

无论是哪支八旗军,还是汉人军队,他们都是在为国家效力,是正规的军队,需要日常的训练,时刻做好打仗的准备,由国家供养他们,这些便都是“兵“,但还是因为血统问题,他们所受的待遇有些偏差。

那“勇“是如何出现的呢?比如绿营军在镇压三藩之乱的时候,军事力量有些不足,便从民间临时征收了许多的乡勇人士,经过训练后与他们一同上阵杀敌,等到战争结束后,他们就可以回家,无需再军营里训练,这样看来,”勇“似乎就是国家临时的雇佣兵,谈不上属于赦免兵种,也谈不上享受什么国家待遇。

多次碰到大规模的战役,那么身着“勇”衣着的士兵也就多了起来,使得他们较为常见,其实乡勇也是可以被转化为正式士兵去守卫土地的。

清朝末年,便这样做了,只不过乡勇并非为国家正式承认,而是在他手中“正式承认”,他将乡勇称为“练勇”,享受着正式士兵的待遇,归他一人所有,士兵们也听从他的命令,就这样形成了一支军队,后来的湘军也是来源于此。

其实贫苦的农民百姓也只是缺少一个机会,只要有人给他们一份正当的职业,比如招募“勇”军,只要发放粮饷,长期稳定,即使是打仗卖命,他们也是可以的。

这样看下来,“勇”和“兵”的区别就挺明显的了,一个是为国效力,正式编制,而另一个是为个人效力,只要不危及到国家的统治,必要时可以帮助维护清朝的统治,皇帝睁一只眼闭一只眼,他们也就可以存在,否则在强大的军力下,私人军队根本是无法存活的。

这便有人说道,“兵”是亲娘养的,而“勇”是后娘养的。

总结下来的区别就是: 1、建制不同: 兵:是国家的常备武装力量,包括八旗军和绿营军。

勇:是就地临时招募的军队,称作“乡勇”。

战事一结束就立即解散,并非国家常备军队。

2、内部划分不同: 兵:兵以民族划分。

有满八旗、汉八旗、蒙八旗以及绿旗兵。

勇:以地区或主官划分。

曾国藩以团练起家,组建“湘勇”,组建“淮勇”等。

3、效忠对象不同: 兵:听令于朝廷,直接忠于皇帝。

勇:只是忠于自己的将军。

勇营的官兵只是忠于自己的长官,并不直接效忠于皇上和朝廷,实在是私人武装。

4、战斗力不同: 兵:初期八旗兵是世界上最强的部队,虽然人少,但是战斗力很强。

后期统一中国后,八旗兵以难以置信的速度腐化,已经无法胜任战争。

这才有绿旗兵的出现。

及至满清后期,八旗兵和绿营兵全面衰落,战斗力大大下降。

例如,面对太平军时,八旗兵和绿营兵都。

勇:在血腥镇压太平军的过程中,湘勇和淮勇为朝廷立下。

因此 ,当 到了清朝末年,“勇”就日渐代替“兵”,变成清朝主要的军事力量。

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