元稹的感情生活是怎么样的？他与三位女子有着怎么样的故事？
除了才华，元稹出名还
【千问解读】
除了才华，元稹出名还有一个重要的原因，那就是感情生活。
一般来说，忠贞与花心不可能同时体现于同一人，但在元稹的身上，这两种特质都极其明显。
从古至今，诗坛之上对他的谴责声与赞扬声同时存在。
而这一切都源于元稹的三位爱人及与之相关的几篇传世佳作。
一、少女 崔姓少女，即，她可以说是元稹的第一位爱人。
在度过科考后那一段无所事事的时间后，二十一岁的元稹前往山西蒲州(今永济)河中府任职。
恰逢当地驻军骚乱，蒲州动荡，元稹借助友人之力从军匪手中保护了处于危难之中的一家远亲，而这正是崔莺莺的家庭。
等到混乱结束，因为元稹的才学与恩惠，崔莺莺迅速地爱上了这个年轻人，而元稹也积极地给予回应，并答应鱼跃龙门之后娶她为妻，不久便因牵于功名返回京城准备接下来的吏部选拔考试。
崔莺莺并不清楚自己爱人完整的真实面貌，元稹的复杂性远超她的想象。
在落榜后，元稹寄信与崔莺莺诉苦，崔莺莺随即回信安慰他保重身体，千万珍重。
谁料元稹将这一封情深意切的信得意洋洋地展示给众人观看，于是人人皆知有一位痴心少女爱慕着元稹。
而这也成为二人情感破裂的预兆。
在此之后的两年里，元稹一直与崔莺莺处于一种剪不断理还乱的状态。
直到第二次吏部考试通过，元稹才与崔莺莺结束了关系。
崔莺莺无奈之下另嫁他人，元稹或许是因为后悔与愧疚，曾以崔莺莺表哥的身份到她夫家相见，只是被崔莺莺拒绝。
许是怀着无比的愧疚与难忘，元稹以这段感情为蓝本创作了传奇小说《莺莺传》，也就是后来《西厢记》的前身。
“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”——《莺莺传》中崔莺莺为张生所作《明月三五夜》 二、 对于元稹来说，才貌双全但出身低微的崔莺莺可能只是他年少时的一段艳遇罢了，他的内心里，恐怕前途才是第一位的。
短短几年之后，时任京兆尹的韦夏卿将最疼爱的小女儿韦丛下嫁给了元稹，这也与元稹为仕途考虑有很大的关系。
元稹的地位在某种程度上类似于入赘。
在结婚初期，岳父受任前往东都洛阳，因割舍不下小女儿，于是令元稹、韦丛夫妇侍从同赴洛阳。
第二年年初，元稹返回京城，但韦丛仍居洛阳，在此期间元稹只能因家事多次往返于京城与洛阳之间。
六年后，在元稹备受朝廷打压、排挤之际，韦丛盛年早逝，这给元稹带来了极大的打击，使他常常夜不能寐。
而在悲痛的情绪下，他创作了极具盛名的《遣悲怀三首》。
《遣悲怀三首》()元稹【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【其三】闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
这两首诗是三首中的第二首与第三首。
作为一组表意完整的诗歌，三首诗分别从回忆、现在的状况、表达悲痛与不舍的侧重角度创作，前后连贯。
但由于篇幅原因，这里仅引用较著名的两首略作分析。
第二首中，作者坐在没有妻子后冰冷的房间，不由得想到了之前两人有关于身后之事的戏言，谁能料到这一切这么快就发生了。
看着残留着妻子痕迹的物件，元稹悲呼：“贫贱夫妻百事哀”，这一句与首联历来为人所称道。
第三首中作者重在表述心中的不舍。
借由邓攸、潘岳的典故抒发自己悲伤难以言表的痛苦，只愿马上死去，一同在一方坟墓里长眠。
来生相遇的事情，只能彻夜不寐，抚平妻子皱着眉头，为曾经的亏欠致歉。
除了《遣悲怀三首》外，元稹还创作了《离思五首》，其中便有“难为水”的名句。
在那首诗中，元稹称自己除了妻子再也看不上其他女子。
然而在之前与同居、之后的两次续弦面前，这名句反而具有浓重的讽刺意味。
三、薛涛 在韦丛还未去世时，元稹被任命为监察御史出使四川。
意气风发的他到了当地后阔斧，为民求福，政绩卓著。
早有听闻薛涛女教书声名在外，遂前往拜见。
刚一见面，薛涛便对这位比自己小了十一岁的潇洒风流的才子深深的痴迷，一位才女瞬间变成了一个坠入情网的普通女子，而元稹也深深赞叹于薛涛的才气。
《寄赠薛涛》()元稹锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
(注：首联中“文君”指) 薛涛有意，元稹也不拒绝，二人同居了三月左右，“双栖绿池上，朝暮共飞还”，好不快哉。
紧接着，由于触动当权者利益的缘故，元稹被调到洛阳任职，二人只得分离。
薛涛不舍之下，发明了闻名后世的“薛涛笺”，用一首首的情诗寄托无限的爱恋。
只是薛涛本是风尘中人，即便有才华也不足以洗去这个身份，与元稹交往之下，对元稹的仕途有弊无利，这大概也是元稹在之后便断绝了与薛涛联系的原因。
薛涛也渐渐地想通，换下了自己最爱的大红服装，穿上灰暗的袍服，在安静的一隅度过余生。
致人有情而最终乱离，负心人的身份是元稹古来最大的诟病。
在诗歌的世界，他忠贞不二，在现实的交往中却因利益多次背叛。
诗歌在他的手里，就像是博得女子青睐的无上宝具。
或许在如今，我们在欣赏诗作的同时，连他的薄情也要一并考虑。
但是话说回来，斯人已去，我们何必抓着不放，罢了。
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少林寺救唐太宗李世民故事 十三棍僧救唐王的真相
十三棍僧救唐王 少林寺原本是翻译佛经的清修之地。
自从传说中达摩一苇渡江来到少林寺后，这里的僧众除了每日禅修，开始研习武术。
住持寺庙的高僧还邀请天下武功高手来到少林寺传授僧众武艺。
从那时起，少林寺传统优势不仅仅是传习佛经，还加上了自成一体的少林武学，并逐渐形成了一支保护寺院不受侵扰的僧兵队伍。
网络配图 时期，少林寺僧兵从来没有引起过当权者的重视。
在朝廷眼中，只是几个懂得舞枪弄棒的僧人，而且，仅仅局限在寺院范围内，并不会对社会局势造成什么大影响。
出于对少林寺悠久历史的尊重，还将洛阳与少林寺之间的柏谷坞赐给少林寺。
这个地方在洛阳城郊外15里，距少林寺约50里，地势险要，是连通各处官道的必经之地。
得了这处田产，少林寺便安排一些僧人前去种植、打理，为寺庙增加了可观的收入。
未料到了隋朝末年，天下大乱，一直被视作兵家必争之地的柏谷坞不复往日宁静，少林寺也深受其扰。
唐高祖李渊称帝的第二年，在洛阳称帝，立国号为郑，企图与李唐王朝分庭抗争。
李渊哪里容得自己的卧榻之旁还有人酣眠，立誓要铲除王世充。
王世充也知道自己的军事实力不足以与抗衡，于是精心安排了战略部署。
鉴于柏谷坞的重要地理优势，王世充将之定为军事要塞，改为州，派侄儿王仁则带军驻守，与自己拥兵坐镇的洛阳城遥相呼应。
少林寺眼睁睁地看着本属于自家的千亩良田被糟蹋改造成了军事基地，少林寺的僧人莫说继续耕种、打理，就连在此地停留都不可以。
多年，少林寺的施舍已日益稀少，几乎就仗着寺庙田产自给自足，勉强养活全寺上下老老少少数百口。
如今，良田被占，这不仅给少林寺带来了巨大的经济损失，而且军队驻扎离寺庙如此之近，一旦战争爆发，全寺的僧众与古老的建筑物都可能被殃及，到那时，损失恐怕就不是田产的问题了。
可面对十几万强悍凶残的军队，区区几百个僧众纵然武艺高强，也难以抗衡。
何况寺庙中的大部分僧人都以修习佛法为主，真正修炼武艺的僧兵少之又少，不过数十人而已。
一番权衡之后，少林寺住持劝阻了跃跃欲试的僧兵暂且忍耐。
忍耐两年等待时机 这一忍就是足足两年，僧兵们将无尽愤恨和不满统统投进一招一式的练习之中。
他们相信住持所说的“合适的机会终将到来，我们一定能赶跑不义之师，收回寺产，恢复少林寺内外的安宁祥和”。
公元621年，少林寺僧众听闻唐高祖李渊派出大军前来讨伐王世充，都认为这正是他们等待多时的大好机会，于是密切关注着唐军的行动。
网络配图 当时，秦王李世民是这支讨伐大军的统帅。
正值壮年的李世民此前已经为李唐王朝打了无数大胜仗，这一次，他也是运筹帷幄，信心满满。
初始，李世民确实一帆风顺，过关斩将，将王世充的军队打得。
可惜，就在王世充兵败如山倒之际，突然间插进了一个，这个农民起义出身的草莽首领率兵十余万赶来增援王世充。
这一下，原本简单的战局变得复杂而艰难，唾手而得的胜利果实转瞬间竟变成了费牙难啃的硬骨头，这令李世民措手不及，吃了败仗。
和内心焦急的李世民比起来，少林寺里也有一群急得团团转的僧兵，眼看唐军即将剿灭王世充，如今却突然陷入了僵局。
僧兵们忍无可忍，决定出其不意，助秦王李世民一臂之力，早点结束这场战争。
助李世民击败对手 公元621年4月27日这一天，少林寺僧兵经过数日精心准备，正式行动起来。
那么，到底有多少僧兵参与了这项秘密行动呢?史书上对此并没有详细的记载，只记载十三位主要参与者的身份与名字，他们分别是少林寺上座善护、少林寺住持志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰。
他们预先联络好王仁则手下的州司马赵孝宰，里应外合，一举夺取了州城。
王仁则得到紧急通报，还没有回过神来，志操、昙宗率领僧兵犹如神兵天降，出现在他面前，三五下便制服了他身边的护卫，将其，打开城门，送至李世民营帐前。
网络配图 突如其来的大好消息令李世民，立即派将领入驻州城。
同时亲率大军围击窦建德军队，在武牢关打垮了其主力，并生擒窦建德。
失去了有利军事屏障和强大外援的王世充知道自己气数已尽，只得宣布投降，李世民终于胜利完成了此行的任务。
为了感激少林寺僧兵的鼎力相助，李世民派下属李安远持秦王令前往少林寺，赐诸位僧人僧袍各一袭，除了归还柏谷坞的田产，还特别赠送了一具水碾。
李世民特别赏识僧兵们高强的武艺，除将昙宗封为大将军外，其余僧兵“时危卿作将，事定复为僧”，意思是在危急时刻，他们就是投身沙场的将士，和平时期他们的身份仍是普普通通的僧人。
这便是千百年来民间流传的“十三棍僧救唐王”的历史真相。
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