千年之谜：秦始皇嬴政的暴政很残酷 为什么从不皇后？

关于她的传说演绎，一千多年来，从未有过停止，从的《长恨歌》一直到今日的《杨贵妃秘史》，花样可谓繁多，版本可谓迭出。

关于她的争论，总的来说，有两大类，其一是杨贵妃的是非问题，其二是她的生死问题。

三鉴哥为大家逐个剖析。

先说杨贵妃的是非问题。

基本的观点有两种。

第一种就是红颜祸水论。

持此说者认为，杨贵妃狐媚惑主，祸国殃民，死有余辜。

第二种就是红颜无辜论。

这种论断认为，杨贵妃说到底只是个弱女子而已，她不过是一个可怜的政治牺牲品而已。

在三鉴哥看来，这两种论调都有偏颇之处，不足取。

网络配图 首先，千万不可小看美女的能力。

常言说得好，男人通过征服世界征服女人，而女人呢，更厉害，通过征服男人征服世界，方式很简单，果实却很丰富。

英雄一世，最终还不是拜倒在杨贵妃的石榴裙下。

因为杨贵妃受宠，、韦见素、魏方进等奸臣才得以借着她的裤腰带走进了权力的中心。

如果说以上只是杨贵妃对政治的间接影响而已，那么，她劝止玄宗亲征和说服玄宗入蜀这两件事情，便足以体现她对政治决策所能施加的强大而直接的影响了。

那么多权臣、谋臣费尽心力办不到的事情，她一个女人轻而易举地就办到了。

这是什么?这就是能力，美女的能力! 其次，千万不可高估美女的能力。

思马老爷子曾经哼哼地教诲过我们：内因决定外因，外因通过内因起作用。

投射到玄宗和杨贵妃二人身上，毫无疑问，玄宗是当然的内因，杨贵妃是当然的外因。

杨贵妃即便是拥有天大的影响力，也得通过玄宗这个内因来发挥作用。

因为，玄宗是天子，是皇上，是一国之君，离开了玄宗的杨贵妃只是一个女人。

如果不是因为玄宗过分地沉溺于杨贵妃的美貌，她就是再漂亮再销魂，也不可能对政治决策施加决定性的影响。

综上所述，杨贵妃对于“”的发生，确实需要承担一定的责任，但请注意，绝不是主要的责任。

再来说说杨贵妃的生死之谜。

三鉴哥上篇所讲，乃是新旧《唐书》和《》的观点。

事实上，这个问题至今仍然是，莫衷一是。

“死于乱军说”是文人提出来的，不足为信。

文学家的手法虽然灵动，但是常常会为了艺术美，而对事实任加裁剪，生动有余，严谨不足。

就拿《杨贵妃秘史》来说吧，单就故事性而言，确实不错，可是对正史篡改太大，极易造成谬种流传，一定程度上而言，误人不浅。

“东渡日本说”虽然有凭有据，但穿凿附会的嫌疑极大，很多物证人证，恐怕是人为地造出来的，同样不足采信。

至于“出家说”和“美洲说”，恐怕有语出惊人、故意炒作的嫌疑，更是不足采信。

三鉴哥还是比较赞成“正统说”的。

首先，很多正史典籍是这样记载的。

刘昫(xù)等人编著的《》、等人编写的《新唐书》以及司马光等人编纂的《资治通鉴》是全方位解读唐史的三大权威性读本。

这三者对于马嵬坡兵变，虽然在具体的描述上有所差异，但基本的观点则是一致的：杨贵妃在马嵬坡自缢而亡。

网络配图 其次，很多文人笔记也是这样记载的。

的李肇在他的《唐国史补》写道，“玄宗幸蜀，至马嵬坡，命缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿(yào，就是长筒袜)一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。

此外，唐代陈鸿的《长恨歌传》、郭湜(shí)的《高力士外传》、郑处诲的《明皇杂录》、姚汝能的《事迹》和北宋乐史的《杨太真外传》也都是这么记载的。

这么多的文学作品都持此观点，恐怕是不能用抄袭来解释的。

所以，三鉴哥认为，杨贵妃确定一定以及肯定死在了马嵬坡，而且她就是自缢而亡的。

不管杨贵妃是生也好，死也罢，去了日本，还是去了美洲，离开了玄宗的她，都不再是杨贵妃了，只是一个女人，一个美丽的女人。

或许，这是一件好事儿!(原文来自李三鉴的头条号) 在诸多“非正统观点”中，代表性较强的、呼声比较高的观点有以下两种： 第一种观点认为，杨贵妃不是自缢身亡，而是死于乱军。

最早提出这种观点的，是与杨贵妃同时代或者晚时代的一些文人。

其中，最著名的代表就是人称“诗圣”的。

杜甫曾经在他的诗作《哀江头》中写道：“今何在，血污游魂归不得”。

另一位诗人在《过马嵬二首》中，也有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”的诗句。

除以上二者，还有《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”和《马嵬坡》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句。

这些诗句当中含有一个共同的字眼儿：血。

既然流了血，那就绝不可能是自缢而亡。

玄宗肯定也不会让人用利刃来送杨贵妃上路。

所以，唯一合理的解释就是：杨贵妃为乱军所杀。

第二种观点认为，杨贵妃没有死，而是仿效的和同时代的鉴真，东渡去了日本。

这种观点的呼声尤其高。

而且，比较有意思的是，持此观点者，居然以日本人为主。

不过，在这方面，日本人就要比韩国人强多了，起码，杨贵妃没有“被日本”。

这种说法认为，陈玄礼因为可怜贵妃貌美如花，不忍心杀害她，就和高力士密谋，李代桃僵，选了一名形貌相近的侍女做替死鬼。

之后，陈玄礼派心腹护送贵妃东逃，大约在今天上海附近扬帆出海，最终登陆日本油谷町久津。

强大吧，起点和终点都有。

口说无凭，日本的历史学家邦光史郎还明确地指出，杨贵妃死后就葬在了久津的二尊院。

网络配图 至今，当地还保存有一座相传为杨贵妃墓的五轮塔。

二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛的两座立像。

根据日本的《中国传来的故事》一书的记载，“平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。

贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。

虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。

”瞧，还有实物为证，说得有鼻子有眼的。

最强悍的事情发生在现代。

1936年，一位日本少女通过电视台向日本观众展示了她的家谱，以确定一定以及肯定的口吻声称自己是杨贵妃的后裔。

这在当时引起了不小的轰动。

除此以外，还有一些雷人的观点，比如作家俞平伯就认为，杨贵妃没有死，而是重操旧业，出家当了道姑。

最雷人的是台湾学者魏聚贤，他直接把杨贵妃整到美洲去了(详见魏聚贤著作《中国人发现美洲》)。

以上观点，虽然各有其合理性，但是都存在着问题。

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为全国重点文物保护单位。

统一全国后，国力日益强盛，国都咸阳人中增多。

始皇三十五年(前212年)，在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。

由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。

据《?秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。

”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。

秦始皇死后，继续修建。

诗人的《阿房宫赋》写道：“覆压三百余里，隔离天日。

网络配图 骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

”可见阿房宫确为当时非常宏大的建筑群。

楚霸王军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬。

阿房宫有多大? 西汉史学家在他的《史记?始皇本纪》中说：阿房宫前殿，东西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一万人，殿下可以树起五丈高的大旗。

四周为阁道，自殿下直抵南山。

在南山的峰巅建宫阀，又修复道，自阿房宫渡过渭水直达咸阳。

秦代一步合六尺，三百步为一里，秦尺约0.23米。

如此算来，阿房宫的前殿东西宽690米，南北深115米，占地面积8万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。

相传阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的气候都不尽相同。

宫中堆积如山，美女，秦始皇一生巡回各宫室，一天住一处，至死时也未把宫室住遍。

《汉书?贾山传》记载阿房宫整个的规模“东西五里，南北千步。

”如今在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。

可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广、规模之宏大，是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。

但这都是传说,阿房宫实未建成.网络配图 阿房宫为何取名“阿房” 主要有以下几种观点： 第一种观点认为阿房一名是由于宫址靠近咸阳而得名的。

“阿，近也，以其去咸阳近，且号阿房。

” 第二种观点认为阿房一名是根据此宫“四阿旁广”的形状来命名的，阿，在古意中亦可解释为曲处、曲隅、庭之曲等。

阿房宫“盘结旋绕、廊腰缦回、屈曲簇拥”的建筑结构就体现了这种“四阿房广”的风格和特点。

正是由于阿房宫建筑的这种风格，在《史记?秦始皇本纪》索引中解释此宫为何称阿房宫时说：“此以其形命宫也，言其宫四阿旁广也。

” 第三种观点则认为此宫所以被称为阿房宫，是因为上宫宫殿高峻，若于阿上为房。

这一观点出自《汉书?贾山传》，传中的注释曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上为房。

”这就是说，阿房宫是由于宫殿建筑在大陵上而取名。

从发掘来看，这种说法也是的。

网络配图 西安市郊约15公里的阿房村一带是古阿房宫的遗址所在地，从发掘的遗址可以看出，当年的阿房宫坐落在地势高峻的丘陵上，这里至今还残存着宫殿的高大地基。

在阿房村村南附近，有一个宫殿遗留的大土台基，周长约31米，高约20米;在村西南还有一个据考证是P可房宫前殿遗址的高大夯土台基，东西长约1200米，南北长 500至600米，最高处约有8米。

阿房宫就建在这些高峻的台基之上，恰如《汉书》所言“高若干阿上为房”。

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