解析：为什么慈禧太后太后死后陵寝的地位要低于慈安？
她没有做皇后，却获得了皇后所没有的权势与地位;她没有做，却把好几个皇帝控制在股掌之间。
在她的时代，大清国彻底走
【千问解读】
她没有做皇后，却获得了皇后所没有的权势与地位;她没有做，却把好几个皇帝控制在股掌之间。
在她的时代，大清国彻底走向崩溃，中华民族彻底开始被动挨打;在她的时代，社会开始改变，思想开始开化。
她，就是太后。
与皇帝很像，在慈禧掌权的时代，大清国病入膏肓，而她却没有看到国家的灭亡，仍然带着丰富的随葬品入葬了自己富丽堂皇的陵墓。
而奇怪的是，她虽然始终没有成为正宫皇后，一直是西太后，在陵园里却葬在了东边。
是她要在死后夺回本应属于自己的地位吗?还是因为别的什么原因呢? 的陵墓并不像那样集中，也不像汉唐那样每位皇帝都有自己单独的陵，而是几位帝后共同葬在1个陵区，分为4个陵区。
其中，有在今辽宁省新宾满族自治县的永陵，葬着努尔哈赤以前的女真首领;在今辽宁身沈阳市附近的福陵，葬这清太祖努尔哈赤和清太宗;在今河北遵化附近的东陵，葬着、、、、及他们的后妃;在今河北易县的西陵，葬着、、、和他们的后妃。
其中规模最大、随葬品最多的陵墓，就是清东陵了。
就葬在清东陵。
她作为清朝后期的最高掌权者，对自己陵墓的修建更是极尽奢侈之能事，这使得清东陵成为清陵中最奢华的陵墓。
不过到了清东陵，就会发现一个很奇怪的现象。
咸丰皇帝的两位随葬后妃——太后和慈禧太后，她们分别是和西太后，她们在东陵中的陵寝形制、规格都是完全一样的，分置马槽沟的东西两侧。
然而，西太后慈禧，葬在了东边的陵寝里;东太后慈安，却葬在了西边的陵寝中。
这是怎么回事呢?慈禧太后葬礼 众所周知，中国古代是东大西小，以东为贵的。
皇帝册封的太子成为东宫太子，皇帝正宫皇后所居是东宫。
慈安是咸丰帝的正宫皇后，所以成为东太后，慈禧虽然权力、势力都比慈安大许多，却始终没有正宫太后的名分。
那么，她在死后葬在了东边的陵寝里，是不是她要在死后找回之前所没有得到的正宫地位呢?有传说讲，本来安排的就是东太后慈安葬在东边，西太后慈禧葬在西边，但是慈禧对这种安排十分不甘心。
她一定要获得东边的陵寝，就使计与慈安太后打赌，两人下棋决胜负，胜者可以入葬东边的陵墓，慈安太后不明用意，也没有在意，就答应了她的要求。
慈禧就想要通过这种方式夺得东边的风水宝地，当然为棋局做了多重准备，志在必得，理所当然地赢得了棋局。
慈安本来就柔顺而有用，就把东边的陵寝让给了慈禧，慈禧终于能够得偿所愿。
还有一种说法，就是慈禧根本不管什么名分，强而行之。
在慈安死后，她，根本没有什么人能够与之抗衡，她强制下令要把慈安下葬在西边，朝中虽然有人谏诤，却根本无济于事，她就这样硬是把东边的陵寝抢了过来。
不管用计还是用抢，慈禧一定要在死后得到唯我独尊的地位，身为西太后而获得东边的尊崇。
可是事实上，这些说法只能是传说。
在丧葬之事被看得无比重要的中国古代社会，这种自行改变下葬位置的情况是不可能出现的。
就算慈禧可以飞扬跋扈独断专权，她却不能不顾及祖宗所留下来的法度。
再怎样大权独揽，她也仍然是爱新觉罗家的媳妇儿，关于丧葬陵寝这样的大事，任何人都不能违背祖训，甚至皇帝本人也不能例外。
慈安、慈禧都是咸丰的后妃，她们是陪葬在咸丰陵墓旁边的，二者的陵都在咸丰陵的东边。
而慈安太后是咸丰帝的正宫皇后，她的陵寝就要更接近咸丰帝，所以在西边;慈禧是皇妃，无论怎样都不能逾越皇后的位置，只能离咸丰帝稍远，葬在慈安陵之东。
所以，才会出现西太后葬在东边这样的事情。
清东陵 慈禧葬在东边，并没有获得东边的尊贵地位，而是不得不屈就于慈安之侧，离咸丰帝更远一些。
获得皇帝的百般宠幸，控制中国达半个世纪，她却不能决定自己死后的位置，仍然要走进她不得不进入的陵寝中。
她当然不会甘心，不能改变位置，却能改变建筑和陪葬品，于是慈禧在死之前下令重建了自己的陵墓，使得慈禧陵成为了清陵中最为精美豪华的陵墓，陪葬品更是占尽了大清国的奇珍异宝。
不知道她在入葬的时候，会不会仍存有遗憾，但是她一定不会料到，自己豪华的陵墓，使得自己并没有安枕几年，就被迫重见天日了。
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明成祖生母是哪位 朱棣为什么大修大报恩寺？
未毁前的大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，琉璃烧制通身，塔内外常置长明灯。
堪比皇宫奢华的大报恩寺隐藏着明初惊天秘密，此秘密与攫取大统密切相关。
网络配图 朱棣父亲在投奔郭子兴时，表现的聪明机灵。
郭子兴见小伙子办事精干，有意栽培小伙子，当时郭子兴有一义女，拥有当时女人所罕见的大脚，人称“马大脚”，马大脚亲生父亲是一富商，与童年时饥馑至死的朱元璋家境有天壤之别。
郭子兴将马大脚嫁与朱元璋，从此朱元璋屌丝逆袭，迎娶白富美，走上人身巅峰，朱元璋坐上龙椅后所为残暴，多有规劝，也只有马皇后能规劝朱元璋。
马皇后是朱元璋名正言顺的嫡妻。
朱棣的侄子建文帝坐上龙椅后，看到北地自己的叔叔拥兵自重，随时，准备踏马南下直捣南京夺取自己的皇位，心中甚是焦急。
建文帝于是开始削藩，先从自己实力较弱的几个叔叔周王、齐王及代王头上动刀。
朱棣一看形势不对，以“靖难”之名挥师南下，建文帝不擅征战，所用将领难堪重任，最后落得宫内大火后不知所踪的下场，建文帝的几位兄弟也被朱棣迫害，而亲子被朱棣及其后代囚禁树十年。
网络配图 朱棣即位后，大开杀戒，对依附前朝的旧臣张开了血盆大口，其中至为有名的就是被诛十族的，朱棣强迫方孝孺起草即位诏书，不然诛其九族，方孝孺答道：“何妨九族，就是诛十族又如何?”杀红了眼的朱棣将屠刀伸向了方孝孺的朋友及学生。
朱棣可以开杀戮堵住天下文人的悠悠之口，但内心中对于自己得位不正的惶恐难安及对被屠戮士人的愧疚难以抹平。
为了证明自己是皇位的合法继承人，朱棣捏造了自己的亲生母亲是马皇后的事实，在修建大报恩寺的敕旨当中说：首先，父亲开创大明天下，自己承继自父亲，母亲养育自己，血肉承继自母亲，深恩无以为报，希望修建寺庙来弘扬佛法，借以报答深恩。
其次，希望弘扬佛法为天下苍生祈福。
朱棣借大报恩寺来宣扬自己的生母是马皇后。
网络配图 但朱棣的生母是不是马皇后呢?朝鲜的《李朝实录》记载朱棣七月十五为朱棣生母忌日，但马皇后忌日为八月初五，这是朱棣生母为谁的第一个线索。
明末南明立都于南京，等人为了弄清楚谜团真相，打开太庙，发现朱元璋只有一个妃子的牌位排在朱元璋牌位的东侧，此妃子就是朝鲜出生的碽妃，朱棣敬重自己的生母，独独将其生母排在东侧。
而大报恩寺的碽妃殿的规制直逼皇宫。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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