为什么古人说“床头打架床尾和”？真相竟是这个！
，这句话就成为了古代的一句劝架良言，流传至今。
这句话能流传这么久，也有它的道理。
那么为什么说，夫妻吵架
【千问解读】
，这句话就成为了古代的一句劝架良言，流传至今。
这句话能流传这么久，也有它的道理。
那么为什么说，夫妻吵架打架在床尾的时候就能和好呢?这其中到底有什么缘故呢?床尾是如何能化解矛盾的呢?这句话来源于古代，所以我们就得去看看古代的床尾是什么一回事。
今天我们就来说一说古代的一幅图，名叫《韩熙载夜宴图》，看完这幅图，也许你就能明白这句话的含义，原来床尾还有这一个能缓解夫妻矛盾的“神器”。
南唐后主李煜很不信任他的一个官员，这个官员叫做韩熙载。
李煜当时派了一个画家去韩熙载的家里，悄悄地观察韩熙载家里状况是怎么样的，画下来给他看一看。
顾闳中就奉命去韩熙载家里做客，暗自记下他家中的场景，画下来给李煜观看，画下来的这幅图就是《韩熙载夜宴图》。
韩熙载知道顾闳中来此的含义，也知道皇上是不相信他，所以就故意摆出一副奢侈糜烂的样子，铺张浪费，大摆酒席宴请顾闳中，故意弄出光图享受的样子，好让皇上对他放松警惕。
顾闳中既然是奉皇上旨意来观察他家里情况的，所以就特别细心的，查看了他家里的很多角落，连私密的卧室角落也没有放过，将韩熙载的家庭生活场景都画了下来，韩熙载的隐私生活，就这样被他给记录了下来。
当时，韩熙载喝过酒之后，显得有些微醺，他回到了自己的屋子里，他就坐在床后面的一个椅子上，而他的对面坐着三个女人，正在非常热烈的聊天，那些女人穿的衣服很单薄，气氛显得比较暧昧，还有一个小丫鬟正在忙前忙后的。
还可以看到，椅子旁边有一个高度很的小桌子，都在床尾那里。
韩熙载喝了很多酒，所以神态也比较糜烂，他直勾勾的盯着这三个女人，这三个女的丝毫没有在意他的目光，或者也可以说是根本毫无察觉，她们依然在亲密地聊着天。
床尾相较于床头来说，是一个比较私密的地方，人在私密的地方，就容易互吐心声，更容易打开心扉聊天，有很多误会、误解，在这里都可以得到解决，相当于一个心理诊疗室，所以在床尾的时候，人们更容易说出心里话，让关系得到改善。
他家的床尾的桌椅和床尾之间还隔了一道墙，这就说明韩熙载家里非常有钱房子很大。
这样的富贵的人家里，在床尾都会摆放一个较长的桌子，而这个桌子高度又很矮，所以又被称之为春凳。
为什么会取这样一个名字呢?有些人说是因为这种凳子一般是用香椿树的木头做成的，所以称为春凳。
但是还有人说事实其实并非如此，而是因为这种凳子有一个作用，就是除了坐着聊天以外，还可以供夫妻在上面做一些夫妻常做的事情，为古代孤燥的生活增贴了一分乐趣，这也是“春凳”的另一种含义。
有时候夫妻之间置气，因为床尾是个比较私密的地方，在这里二人可以放下一些心结，进行聊天，解决一些矛盾。
因为床尾是个私密空间，两个人会做一些很亲密的举动，春凳就是供夫妻亲热，二人解决矛盾的。
现在很多家庭的床尾，已经没有“春凳”这一神器了，但这话仍然适用，毕竟吵架只是夫妻日常生活的调味品，小两口偶尔斗斗嘴，也未必不是好事，但是百年修得共枕眠，夫妻哪有隔夜仇，第二天两人坐在床尾，开几句玩笑，很快又能愉快的玩耍了。
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明成祖生母是哪位 朱棣为什么大修大报恩寺？
未毁前的大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，琉璃烧制通身，塔内外常置长明灯。
堪比皇宫奢华的大报恩寺隐藏着明初惊天秘密，此秘密与攫取大统密切相关。
网络配图 朱棣父亲在投奔郭子兴时，表现的聪明机灵。
郭子兴见小伙子办事精干，有意栽培小伙子，当时郭子兴有一义女，拥有当时女人所罕见的大脚，人称“马大脚”，马大脚亲生父亲是一富商，与童年时饥馑至死的朱元璋家境有天壤之别。
郭子兴将马大脚嫁与朱元璋，从此朱元璋屌丝逆袭，迎娶白富美，走上人身巅峰，朱元璋坐上龙椅后所为残暴，多有规劝，也只有马皇后能规劝朱元璋。
马皇后是朱元璋名正言顺的嫡妻。
朱棣的侄子建文帝坐上龙椅后，看到北地自己的叔叔拥兵自重，随时，准备踏马南下直捣南京夺取自己的皇位，心中甚是焦急。
建文帝于是开始削藩，先从自己实力较弱的几个叔叔周王、齐王及代王头上动刀。
朱棣一看形势不对，以“靖难”之名挥师南下，建文帝不擅征战，所用将领难堪重任，最后落得宫内大火后不知所踪的下场，建文帝的几位兄弟也被朱棣迫害，而亲子被朱棣及其后代囚禁树十年。
网络配图 朱棣即位后，大开杀戒，对依附前朝的旧臣张开了血盆大口，其中至为有名的就是被诛十族的，朱棣强迫方孝孺起草即位诏书，不然诛其九族，方孝孺答道：“何妨九族，就是诛十族又如何?”杀红了眼的朱棣将屠刀伸向了方孝孺的朋友及学生。
朱棣可以开杀戮堵住天下文人的悠悠之口，但内心中对于自己得位不正的惶恐难安及对被屠戮士人的愧疚难以抹平。
为了证明自己是皇位的合法继承人，朱棣捏造了自己的亲生母亲是马皇后的事实，在修建大报恩寺的敕旨当中说：首先，父亲开创大明天下，自己承继自父亲，母亲养育自己，血肉承继自母亲，深恩无以为报，希望修建寺庙来弘扬佛法，借以报答深恩。
其次，希望弘扬佛法为天下苍生祈福。
朱棣借大报恩寺来宣扬自己的生母是马皇后。
网络配图 但朱棣的生母是不是马皇后呢?朝鲜的《李朝实录》记载朱棣七月十五为朱棣生母忌日，但马皇后忌日为八月初五，这是朱棣生母为谁的第一个线索。
明末南明立都于南京，等人为了弄清楚谜团真相，打开太庙，发现朱元璋只有一个妃子的牌位排在朱元璋牌位的东侧，此妃子就是朝鲜出生的碽妃，朱棣敬重自己的生母，独独将其生母排在东侧。
而大报恩寺的碽妃殿的规制直逼皇宫。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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