八大胡同到底是哪八条胡同？出过哪些女中豪杰

是古代平民进入仕途的主要途径，起始于隋唐、发展于，但是真正把科举制度发扬光大的朝代却是明朝。

或许你会想到明朝的“八股取士”严重禁锢了读书人的思想，那为何科举制反而在明朝发展到鼎盛期呢?这就要说说洪武末期的一个科举案子，和明朝前几任对科举取士的进一步改制和完善。

对于科举制的起源时期，历史学家对此，有人认为是起源于，因为时期开创了读书人通过考试博取功名的先例;而有人认为是起源于，因为隋朝的考试选官并没有形成永制，而是依然使用。

但是不管怎样，科举取士在隋唐时期只是处于一个起步阶段，因为唐朝科举每次录取的名额人数非常少，几人到几十人不等，远远没法满足整个国家的政府机构对“新鲜血液”的需求。

所以说唐朝还没有彻底把科举取士当作选拔官员的主要途径，只能说此时期的科举制是一个尝试期。

唐朝科举录取名额很少 到了宋朝的时候，虽然科举制已经得到了进一步的强化，但是对科举考题却没有形成一个规定，然后自始至终的使用，而是中间多次更改考试规则，所以说宋朝的科举制仍然处于一个改革阶段。

另外，宋朝的考生通过殿试得中后就可以直接做官，这一点或许并不是一件好事。

因为考生此前都是埋头苦读的，如果分在一般岗位上或许可以胜任，但是分到特殊岗位上，比如水利职位，那就很难说了。

这就导致宋朝选官因为少了一些限制，而使得官员素质不高。

宋朝科举选官过冗过滥 到了元朝，科举制几乎成了摆设，完全不被中央政府重视，反而成了元政府打压汉人的一个手段，因为在录取进士的资格上，蒙古人和色目人要多出汉人许多;而且汉人的考题难度也要难于蒙古人和色目人不少。

所以在此时期，科举制处于一个中落时期。

而到了明朝，对科举取士做了进一步的改制，这次改制和前朝相比，有三个地方改动较大： 一、扩充录取名额 唐宋元三朝，每一次录取人数少的时候仅有几人，多的时候也不过百人左右。

而到了明朝，洪武年间每一次科举考试，录取的进士人数基本都在一百五十人以上。

明朝科举增加了录取名额 二、确定了八股取士制度 关于八股取士，现代人看来是禁锢考生思想的答题形式，但是在朱元璋看来，这只是一个择优录取的手段。

他认为只有八股文写得好，才有当官的资格，如果考生连这一点都做不到，那怎么证明自己比别人优秀呢?这一点就如同当今的高考，虽然考试的科目知识在以后参加工作时根本用不到，但是这却是看一个学子是否天赋过人;是否有着值得继续深造的价值。

三、选拔朝廷高级官员的考核更加严格 明以前的进士都是可以直接做官的，地方职务和中央部委岗位都是有可能的。

而到了明朝，考生中进士后想要被分配到朝廷重要岗位(比如想进入帝国核心机构内阁任职，必须是出身)，还需要进一步的参加考试。

殿试第一甲为前三名分别是状元、榜眼、，可以直接进入翰林院做岗前培训;而第二和第三甲则需要再次考试，考中的成为，没有考中的则直接分配到地方或做一个小官。

而庶吉士再学习三年，三年后参加考试，通过的被分配到翰林院，没有通过的就分配到地方或六部。

所以说，八股取士并不完全影响国家对高素质官员的选拔，因为处于帝国权力核心的官员都是经过专门的岗前培训的。

就好比今天的高考考生还需要在大学主修一门专业，毕业后才能参加工作一样。

朱元璋对科举改革的三大点 这三点就是朱元璋对科举取士的重要改制，但是这还没有进一步的彻底完善科举制度，而促使后来继任皇帝完善这一制度的，则与一件科举案件有关。

这个案件就是洪武年间有名的“”。

事情的起因是，在洪武三十年二月举行的殿试之后，录取的进士有51人，但全部都是南方人，故称之为“南榜”。

于是就有御史上奏，说主考官舞弊专门不录取北方人，而只录取南方人。

朱元璋得知后，立刻严查，抓捕了相关官员，然后在当年六月重新举行殿试，之后又扩招了61人，全部是北方人，故称为“北榜”。

其实在此案件中，主考官并没有舞弊，而是北方考生的能力确实不如南方考生。

这是因为自开始，到时期，中国的文化重心逐渐南移，造成南方重视商贾教育、而北方则更重视军事。

所以洪武三十年二月的殿试才会出现中榜者尽皆南方人的情况，而后来朱元璋为了补偿北方学子，才再次扩招名额录取了部分北方考生。

洪武末期的南北榜案 朱瞻基采用了南北中分卷录取方式，彻底完善了古代科举制 虽然此次朱元璋已经意识到了南北教育程度的不同，势必影响官员的选拔会出现地域不平衡的现象，但是他却没有借机进行录取改制。

而后来的和相继登基，也没有重视科举制度的完善。

直到继位，他听取了大臣的建议，区分南北地区分别录取会试考生，但是未经执行就驾崩了。

后来朱瞻基继位后，就采取这一建议对会试考题加以分别，分为南卷和北卷，即南方录取名额占60%，北方占40%。

后来又进一步的完善，改为南方占55%、北方占35%、中部占10%，此南北中分卷录取方式遂成为明朝科举取士永制。

朱瞻基采用南北分卷录取方式 经过朱元璋时期对科举的改制和朱瞻基的进一步完善，使得明朝的科举成为古代科举制的鼎盛时期，后来的也是完全沿用这种方式。

其中尤其是南北中分卷录取的方式，更是科举取士的一大改革，使得科举制度对全国考生更加公平，而且这一方式一直沿用至今。

另外如果把当今高考比作古代科举的话，南北中分卷是第一次大改革，那么这几年的新高考3+3改制，就是第二次里程碑式的改革了。

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建文帝生性“仁明孝友”，受儒家思想影响严重，与其祖父性格截然相反。

朱允炆登基后，一改洪武时期的紧张气氛，对先朝的政治实行改革，其中就有削藩。

经过四年的削藩拉锯战，燕王发起“”。

最后，朱棣谋权夺位。

然而，建文帝朱允炆不知所踪，民间对此说法不一。

网络配图 《太宗实录》中说朱允炆在燕王进入金川门后，虽然想出来迎接燕王，但又自叹道：“我何面目相见耶!”，随后不得已下令焚宫。

所以，有部分学者认为朱允炆为自杀，但是，《太宗实录》曾被朱棣前后修改三次，因此，这份记载的真实性被很多人怀疑。

网络配图 而另一种被大多数人所相信的说法便是：建文帝知道金川门失守，燕军破城后，想一死了之，但是少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。

建文帝看到里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了名字。

还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。

”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。

后来随一位僧人而去，入观为僧。

随着史学家的不断研究，认为建文帝出亡而非自杀的人越来越多。

网络配图 而《》中说到，朱棣得不到确切消息，故另派下西洋“欲寻踪迹”。

一直到永乐二十一年的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。

成祖朱棣听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。

二人一直谈到四更。

史学家认为胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。

众多的史料虽未有统一而直接的表明建文帝的去向，但从各种记载中不难看出，建文帝当时可能真的是逃出宫中，后埋名于市井，未曾复国，而不是自焚与宫内。

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