龙湾之战到底是什么样的 陈友谅到底是什么败的
当攻下了应天之后，内部产生了一些矛盾。
而这个矛盾就集中于战还是不战，逃还是不逃这个焦点之上。
就在大家
【千问解读】
当攻下了应天之后，内部产生了一些矛盾。
而这个矛盾就集中于战还是不战，逃还是不逃这个焦点之上。
就在大家的时候，朱元璋手下的一个天文学家站出来大声疾呼，冷静的分析了陈友谅一个致命的缺点，并且斥责了那些想要逃跑的人。
而朱元璋的想法和这个天文学家有着非常相似的地方，他也认为陈友谅有个致命的缺点就是非常的骄横。
所以只要略施小计，便可以让他轻易地率军深入，然后在内部打他一个伏击。
一开始朱元璋其实也是没有多少勇气的，因为他本质上是一个泥腿子出身，并没有那么强烈的统一中国的事业雄心。
但是这个书生气非常浓厚的天文学家给了他莫大的鼓励。
他想连一个天文学家都有这么大的勇气，那么我本身就一无所有的话，那就可以放手去干。
朱元璋站了起来，做了最后的拍板说就在这里，我们跟他决战。
稳定了内部以后，朱元璋要做的就是如何引诱陈友谅率军深入。
朱元璋手下的谋士一大堆，他们纷纷说，要不先攻下太平，然后在与陈友谅决战，或者又说趁陈友谅，根基未稳，马上跟他决战。
面对各种各样的建议，朱元璋表现出了他的军事才能，他说攻击太平，那是不可能的，而且不一定攻得下来，即使攻下来了也没办法守住，所以主动出击是不可取的。
因为贸然出击的话，要是没办法和陈友谅决战，那么我们就会陷入被动。
讲完之后朱元璋说了一句话，他指着应天城外的龙湾说，就是这个地方。
朱元璋详细的分析了自己的劣势和陈友谅的优势，他必须把陈友谅引到岸上来，让他进入预定的伏击地点。
他分析了陈友谅的进攻方向，他认为陈永亮的水军会顺着秦淮河进入，并直抵南京城下。
而在这条路的过程中只有一个阻碍，那就是江面上的那座江东桥。
朱元璋知道，要是陈友谅走这条路的话，朱元璋基本没有胜算。
所以他要逼着他改道走。
朱元璋召集了他的智囊团，他们多数都是和他从濠州打到现在，每一个人都是身经百战，，朱元璋非常的相信他们，他自信的宣布了他的计划。
同时他开始布置任务，他命令，守在城北方向的邵荣放弃阵地，让他空出那个陈友谅的墓地龙湾。
然后他命令，等人带着部队潜伏在龙湾和南城，只要陈友谅进入这个伏击圈，就马上进行攻击。
最后他自己带着其余部队驻扎在狮子山，作为最后的决战力量。
而此时徐达提出了自己的疑问，他说如果陈友谅走水路攻击应天的话，那么这个计划是无用的。
朱元璋笑了笑，然后指这一个将领说这就要靠你了。
这个人是康茂才。
这个康茂才早就投奔了朱元璋，但是他依然还在陈友谅手下当大将，也就是说他是一个双面间谍。
康茂才在朱元璋的指示下，很早就和陈友亮沟通好了，说他即将倒戈一击，并建议陈友谅从水路攻击。
并且表示他会把阻挡水军前进的阻碍给拔掉。
陈友谅大喜，他觉得自己胜券在握。
而朱元璋便命令李善长连夜在原来的基础上造了一座石桥，正是这座石桥逼的陈友谅不得不放弃水路转而从陆路进攻。
陈友谅按着康茂才的约定来到了江东桥，他以为康茂才已经在那里等着他了，但是夜色之中四周寂静。
陈友谅发现康茂才所说的木桥变成了石桥，陈友谅瞬间觉得自己中计了，但是很奇怪的是没有朱元璋的部队冲杀出来。
这一下把陈友谅给整蒙了，完全不知道搞什么鬼，还不知道康茂才已经背叛了自己，以为他有什么事情来不了。
而此时他的弟弟已经率领一万人攻占了龙湾，并且在等待陈友谅大部队的到来。
陈友谅想了一下，那就去龙湾登陆吧。
就这样，陈友谅顺利的钻进了朱元璋设的圈套。
陈友谅一登上龙湾四周便是喊杀震天，涌出无数的士兵，疯狂的冲击陈友谅的部队。
陈友谅在匆忙之中跳上一条小渔船开走了。
这一战陈友谅死伤将近三万人，战船基本被朱元璋给缴获。
此战之后，陈友谅的力量一落千丈，基本没有了和朱元璋相抗衡的能力，陈友谅已经败了。
陈友谅失败自己手上还是败在了朱元璋的智谋之下?关于这个问题很多人，都众说纷纭莫衷一是。
在我看来陈友谅失败的根本原因还在于他自己的性格缺陷。
骄傲自满是行军打仗中最为致命的一个缺点! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝的统治者到底做了什么制度 为什么会成为科举的鼎盛时期呢
是古代平民进入仕途的主要途径，起始于隋唐、发展于，但是真正把科举制度发扬光大的朝代却是明朝。
或许你会想到明朝的“八股取士”严重禁锢了读书人的思想，那为何科举制反而在明朝发展到鼎盛期呢?这就要说说洪武末期的一个科举案子，和明朝前几任对科举取士的进一步改制和完善。
对于科举制的起源时期，历史学家对此，有人认为是起源于，因为时期开创了读书人通过考试博取功名的先例;而有人认为是起源于，因为隋朝的考试选官并没有形成永制，而是依然使用。
但是不管怎样，科举取士在隋唐时期只是处于一个起步阶段，因为唐朝科举每次录取的名额人数非常少，几人到几十人不等，远远没法满足整个国家的政府机构对“新鲜血液”的需求。
所以说唐朝还没有彻底把科举取士当作选拔官员的主要途径，只能说此时期的科举制是一个尝试期。
唐朝科举录取名额很少 到了宋朝的时候，虽然科举制已经得到了进一步的强化，但是对科举考题却没有形成一个规定，然后自始至终的使用，而是中间多次更改考试规则，所以说宋朝的科举制仍然处于一个改革阶段。
另外，宋朝的考生通过殿试得中后就可以直接做官，这一点或许并不是一件好事。
因为考生此前都是埋头苦读的，如果分在一般岗位上或许可以胜任，但是分到特殊岗位上，比如水利职位，那就很难说了。
这就导致宋朝选官因为少了一些限制，而使得官员素质不高。
宋朝科举选官过冗过滥 到了元朝，科举制几乎成了摆设，完全不被中央政府重视，反而成了元政府打压汉人的一个手段，因为在录取进士的资格上，蒙古人和色目人要多出汉人许多;而且汉人的考题难度也要难于蒙古人和色目人不少。
所以在此时期，科举制处于一个中落时期。
而到了明朝，对科举取士做了进一步的改制，这次改制和前朝相比，有三个地方改动较大： 一、扩充录取名额 唐宋元三朝，每一次录取人数少的时候仅有几人，多的时候也不过百人左右。
而到了明朝，洪武年间每一次科举考试，录取的进士人数基本都在一百五十人以上。
明朝科举增加了录取名额 二、确定了八股取士制度 关于八股取士，现代人看来是禁锢考生思想的答题形式，但是在朱元璋看来，这只是一个择优录取的手段。
他认为只有八股文写得好，才有当官的资格，如果考生连这一点都做不到，那怎么证明自己比别人优秀呢?这一点就如同当今的高考，虽然考试的科目知识在以后参加工作时根本用不到，但是这却是看一个学子是否天赋过人;是否有着值得继续深造的价值。
三、选拔朝廷高级官员的考核更加严格 明以前的进士都是可以直接做官的，地方职务和中央部委岗位都是有可能的。
而到了明朝，考生中进士后想要被分配到朝廷重要岗位(比如想进入帝国核心机构内阁任职，必须是出身)，还需要进一步的参加考试。
殿试第一甲为前三名分别是状元、榜眼、，可以直接进入翰林院做岗前培训;而第二和第三甲则需要再次考试，考中的成为，没有考中的则直接分配到地方或做一个小官。
而庶吉士再学习三年，三年后参加考试，通过的被分配到翰林院，没有通过的就分配到地方或六部。
所以说，八股取士并不完全影响国家对高素质官员的选拔，因为处于帝国权力核心的官员都是经过专门的岗前培训的。
就好比今天的高考考生还需要在大学主修一门专业，毕业后才能参加工作一样。
朱元璋对科举改革的三大点 这三点就是朱元璋对科举取士的重要改制，但是这还没有进一步的彻底完善科举制度，而促使后来继任皇帝完善这一制度的，则与一件科举案件有关。
这个案件就是洪武年间有名的“”。
事情的起因是，在洪武三十年二月举行的殿试之后，录取的进士有51人，但全部都是南方人，故称之为“南榜”。
于是就有御史上奏，说主考官舞弊专门不录取北方人，而只录取南方人。
朱元璋得知后，立刻严查，抓捕了相关官员，然后在当年六月重新举行殿试，之后又扩招了61人，全部是北方人，故称为“北榜”。
其实在此案件中，主考官并没有舞弊，而是北方考生的能力确实不如南方考生。
这是因为自开始，到时期，中国的文化重心逐渐南移，造成南方重视商贾教育、而北方则更重视军事。
所以洪武三十年二月的殿试才会出现中榜者尽皆南方人的情况，而后来朱元璋为了补偿北方学子，才再次扩招名额录取了部分北方考生。
洪武末期的南北榜案 朱瞻基采用了南北中分卷录取方式，彻底完善了古代科举制 虽然此次朱元璋已经意识到了南北教育程度的不同，势必影响官员的选拔会出现地域不平衡的现象，但是他却没有借机进行录取改制。
而后来的和相继登基，也没有重视科举制度的完善。
直到继位，他听取了大臣的建议，区分南北地区分别录取会试考生，但是未经执行就驾崩了。
后来朱瞻基继位后，就采取这一建议对会试考题加以分别，分为南卷和北卷，即南方录取名额占60%，北方占40%。
后来又进一步的完善，改为南方占55%、北方占35%、中部占10%，此南北中分卷录取方式遂成为明朝科举取士永制。
朱瞻基采用南北分卷录取方式 经过朱元璋时期对科举的改制和朱瞻基的进一步完善，使得明朝的科举成为古代科举制的鼎盛时期，后来的也是完全沿用这种方式。
其中尤其是南北中分卷录取的方式，更是科举取士的一大改革，使得科举制度对全国考生更加公平，而且这一方式一直沿用至今。
另外如果把当今高考比作古代科举的话，南北中分卷是第一次大改革，那么这几年的新高考3+3改制，就是第二次里程碑式的改革了。
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朱棣允炆到底去了哪里?谁是唯一见过他的人
建文帝生性“仁明孝友”，受儒家思想影响严重，与其祖父性格截然相反。
朱允炆登基后，一改洪武时期的紧张气氛，对先朝的政治实行改革，其中就有削藩。
经过四年的削藩拉锯战，燕王发起“”。
最后，朱棣谋权夺位。
然而，建文帝朱允炆不知所踪，民间对此说法不一。
网络配图 《太宗实录》中说朱允炆在燕王进入金川门后，虽然想出来迎接燕王，但又自叹道：“我何面目相见耶!”，随后不得已下令焚宫。
所以，有部分学者认为朱允炆为自杀，但是，《太宗实录》曾被朱棣前后修改三次，因此，这份记载的真实性被很多人怀疑。
网络配图 而另一种被大多数人所相信的说法便是：建文帝知道金川门失守，燕军破城后，想一死了之，但是少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。
建文帝看到里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了名字。
还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。
”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。
后来随一位僧人而去，入观为僧。
随着史学家的不断研究，认为建文帝出亡而非自杀的人越来越多。
网络配图 而《》中说到，朱棣得不到确切消息，故另派下西洋“欲寻踪迹”。
一直到永乐二十一年的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。
成祖朱棣听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。
二人一直谈到四更。
史学家认为胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。
众多的史料虽未有统一而直接的表明建文帝的去向，但从各种记载中不难看出，建文帝当时可能真的是逃出宫中，后埋名于市井，未曾复国，而不是自焚与宫内。
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