著名徽商胡雪岩有多少钱是怎么回事？胡雪岩致富的生意经
胡雪岩亦官亦商，不仅在商场上大肆兴办钱庄、药庄，还在政治上帮助，创
【菜科解读】
胡雪岩亦官亦商，不仅在商场上大肆兴办钱庄、药庄，还在政治上帮助，创办船政局、赈抚局。
另外，还大量的购买军火等军事器械。
这些都是需要花钱的地方，但也是极其挣钱的行业。
胡雪岩曾经拥有，首先，他创建的钱庄，在当时是远远地走在了前列。
另外，他还创建了药庄——“胡庆余药局”。
这个药局是传承中国医药的文化，到现在还一直存在，并且一直秉承着“戒欺”、“真不二价”的原则。
这也正是胡雪岩先生能够挣着大钱的最主要的原因。
胡雪岩，在经商上讲究天地人思想，诚信为本、信誉为真。
懂得取舍，讲究“君子爱财，取之以道”。
它能够及时的将危机转换为时机，然后把握时机，随时应变，并且，对时势的把握也很准确。
胡雪岩能够及时的跟左宗棠等政府要员取得信任联系，这样，他的市场更加的宽广。
除此之外，胡雪岩作为一名徽商，并且在长期在杭州等地处事，他也一直在竭力的经营丝绸，茶叶等生意，这也使他跻身于江浙大贾之列，并且成为丝绸等行业的领军人物。
胡雪岩先生最挣钱的行业还是“胡庆余药堂”，这是他用心去经营的一个门户，最终也终于使其达到登峰造极的地步，成为江南的“药王”。
胡雪岩生意经 红顶商人胡雪岩之所以能够创造辉煌，不单单是因为他的人脉、性格等，更主要的是他在经商方面有自己独特的一套生意经，这也是他成功的最主要的原因。
《胡雪岩》封面 首先，胡雪岩先生在经商上讲究“天、地、人三者合为一体”即要天时、地利、人和。
天时，即先天之智，经商之本;最主要的体现在胡雪岩先生是放牛娃的出身、但能够创造出富可敌国的商业王朝，可见他在经商的天赋上有很高的造诣;地利则是指除却天赋之外，还要努力的学习，不断的修为，依靠诚信、认真去立于王者的地位;人和，一方面值胡雪岩先生在经商时讲究的“仁义之本”。
在经商时，首先要明白，君子爱财，取之有道。
不取;另一方面，人和更是指胡雪岩先生在选人、用人方面更加看重人的品性、德行。
胡雪岩先生在经商方面的成功，更加为后代人创造了经验。
他的很多语录，也都被世人，特别是经商之人学习。
然而我觉得我们更加要学的是胡雪岩先生这些语句里面蕴含的意义。
比如说，胡雪岩曾说过：一个人不能光靠运气，运气一时，总要自己上进。
我们后人在学习这句话的同时，要注意，胡雪岩的成功并不只是他的运气好，更多的是他对成功坚持不懈，能够通过不断的丰富自己取得更进一步的成功、辉煌。
所以，这就要求，我们做事情要坚持不懈，努力奋斗。
这样才能创造辉煌。
胡雪岩的示 “红顶商人”胡雪岩的一生可谓是传奇的一生，出身贫寒，没钱读书，甚至还有三四年的放牛生涯，但是他正是凭借着自身对经商的独特天赋和长期积累下来的社会经验，在商海战潮中闯荡了四十余年，他从无名小辈长为一商之主，从小小学徒成为“头顶珊瑚，身穿马褂”的红顶商人，可谓是、名利双收。
胡雪岩的成功值得后世的商人学习，但他晚年惨败，倾家荡产也是为后人带来了更多的思考。
胡雪岩画像 从经商初期上看，胡雪岩是经商的奇才，从小就通过做学徒，打小工积累经验、人脉，等到自己开建钱庄时，不仅能吸取旁人的经验，更能避免他人的错误，他成功的打下了巨商富贾的基础，并且积累了更多人脉。
从经商理念上看，胡雪岩提倡的是天、地、人三者完美统一，正所谓“天时”，必须有经商的头脑，先天的智慧;还需要后世的修为，诚信为本;最后必不可少的是仁义之道——正所谓“君子爱财取之以道”。
从商政为一上看，胡雪岩是亦官亦商，做到了公私权利合理掌握，既使自己在商场上叱咤风云，也让他在官场上名利双收。
这些名利、权利并不是仅仅依靠商业或者官权而取得的，这是两者统一相互协调的结果。
胡雪岩能够以自己红顶商人的身份，帮助朝廷官员创建更多的武器、财权;反之，也能在商场上有更稳定的地位。
从经商失败上看，所谓“成也败也萧何”，胡雪岩的失败也是来源于商政为一，源自于自身的亦官亦商。
因为他是一个优秀的商人，注定他成不了优秀的官员，胡雪岩不懂的“藏”，他不懂官场的条条道道，然而自身做事又太过张狂，所以，他成为了政治斗争的牺牲品。
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明末清初著名文学批判家——金圣叹生平简介
一说原。
明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。
明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
金圣叹的主要成就在于文学批评，对《传》、《西厢记》、《左传》等书及诸家唐诗都有评点。
他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为构思和创作《》的素材之一。
金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
人物生平 明三十六年(1608年)三月初三，金圣叹生于苏州，童年贫困孤独，九岁入读私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤其沉迷于《水浒传》，成年后考取秀才，耗费无度，以致常处贫困。
金圣叹笃信神佛，喜读佛经和结交僧人，擅长扶乩降灵，自称天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”，二十岁起开始在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，朝中期最为活跃，曾到叶绍袁、、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。
其后他绝意仕宦，埋首书本，约在崇祯十四年(1641年)评点小说《水浒传》，清十三年(1656年)刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。
他亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。
他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。
后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。
评注不少古典，奇才也。
顺治十七年(1660年)，对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手，莫以时文眼看他。
”他听说后，随即“感而泣下，因向北叩首”。
顺治十八年(1661年)，吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。
三月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。
朱国治下令逮捕其中十一人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。
有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。
临死前金圣叹看见家人，神色自若的说：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。
”他的家人一听，忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之鼻酸，而。
金圣叹财产充公，家属发配满洲。
金圣叹仅向巡抚示威，并无意造反，却遭贪官陷害，在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成，辜负生平志业。
过身后，族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版，儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐才子诗甲集》出版。
传说圣叹死后托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神。
邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山，前瞰太湖，风景极佳。
邓尉山多梅树，花开时一望如雪，如颂圣叹人品之高洁。
墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。
传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。
个人思想 金圣叹为人孤高，率性而为，个人主义，以才子自居，狂放不羁，讥笑其他秀才庸俗愚拙。
他自幼学佛，劝人向善，倾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世冲动。
他深感人生只是大梦一场，全然虚幻，短暂易逝，充满烦恼失意，一切都不可恃，向往闲适平和的田园生活。
他把男女之情与其他人情区分开来，强调其中必然含有色欲，出于自然，圣人礼制亦不废情欲。
他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同弟子曾点。
曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。
政治思想上他倾向保守，批评明末官府苛政，同情被欺压的百姓，甚至主张官逼民反，但认为王命和礼法终不可违，对盗匪大肆谴责，特别讨厌梁山泊首领。
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战国时期著名说客有哪些：苏秦家族皆为游说好手
那么，到底什么是“支”，什么是“绌”呢?相很多人都不清楚。
“左支右绌”最早写作“支左屈右”，语出《战国策·西周策》“苏厉谓周君”一节。
战国末年，周王室内乱，京畿之内以伊洛河交汇处为界，又分为西周、东周二侯国，本节的“周君”即指西周侯国之君，苏厉是著名说客和苏代的弟弟。
当时秦将攻势极猛，先后败韩、魏，紧接着进攻魏国都城大梁(今河南省开封市西北)，大梁是西周侯国王城洛阳的门户，大梁一破，洛阳指日可下，因此苏厉决心为西周之君游说白起。
苏厉游说白起的一段话极富智慧，他先以楚国神射手养由基作比：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，。
左右皆曰善。
有一人过曰：‘善射，可教射也矣。
’养由基曰：‘人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?’客曰：‘我不能教子支左屈右。
夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。
’” 养由基对过客的态度很不满，于是傲慢地询问过客是否善射，结果过客回答说：“您射柳叶固然百发百中，但是却不趁着射得好的时候休息一下，等会儿气力衰竭，弓拉不正，箭身搭得弯曲的时候，一发不中则前功尽弃了。
”其中“支左屈右”一词，“支”即支撑，指左臂支撑拉弓，“屈”即屈曲，指右臂弯曲扣箭控弦。
西汉著名学者刘向在《列女传·晋弓工妻》一篇中记载：“左手如拒石，右手如附枝，右手发之，左手不知，此盖射之道也。
”左手撑持如同推拒大石头，右手轻捷如同拉满小树枝。
《越绝书》中亦有“左手如附太山，右手如抱婴儿”的记载，同样是“支左屈右”的形象写照。
《·周本纪》引述这则故事时，将“支左屈右”写作“支左绌右”，“绌(chù)”亦即弯曲之意。
再后来位置调换，于是就变成了今天使用的“左支右绌”这个成语，但是射箭之法的本义却早已失去了。
苏厉对白起的游说还没有结束：“公之功甚多。
今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。
”白起您的功劳已经很多很大了，但是这次您率军出塞，中途需要经过两周和韩国，然后才能攻梁，就好比养由基一样，万一一攻而不得，岂非前功尽弃了吗?所以您最好称病不出。
苏厉虽然没有两位哥哥的名气大，但从游说白起的这段话中也可看出他的智慧和功底。
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