解析：古代的土匪山贼真的不打劫进京赶考的书生吗？
这类乱象，除了助推出一系列“快意恩仇”的武侠故事外，也带来另一个令许多“票友”们热议的话题：
【菜科解读】
这类乱象，除了助推出一系列“快意恩仇”的武侠故事外，也带来另一个令许多“票友”们热议的话题： 这些逮啥抢啥且杀人如麻的土匪山贼们，怎么偏偏不抢进京赶考的举子们呢? 对这事儿，多年来“票友”们脑洞大开，从“举子身份”“抢劫成本”“盗亦有道”“山贼良心”等各方面，总结出了无数原因。
其丰富内容，简直可以构建一个行规严格的“虚拟江湖世界”。
但得先弄清楚一个问题：土匪山贼们真这么“上道”?看见赶考举子就不抢? 至少，以前，特别是唐宋年间的举人们，就是一声泪奔回答：谁说不抢? 比如放在号称“文化繁荣”“发达”的，那些进京赶考的举子们，就是沿途大小山贼眼中的诱人“肥羊”。
“抢举子”更是宋代三个世纪里出名严重的治安难题。
越是位置重要的交通要道上，越有山贼强盗出没，看见赶考的举子，那更像是打了鸡血——政和年间时，举人秦楚才路过宿州，一进宿州境内就被强盗跟踪，差点被人抓去煮了。
吴兴六个举人来到汴堤时，更被强盗明火执仗，幸亏同行举人里有练家子，奋起反抗才脱身…… 宋真宗年间的名相张咏(纸币的发明者)，早年是个赶考举子时，就遭遇到惊魂一幕：偏巧投宿进一家黑店里。
幸亏张咏一身武功且人又机警，半夜里一阵恶斗，杀了黑店店主全家，一把火把黑店烧了个精光。
可倘若是个普通举子呢?百分百的遇害。
而且千万别以为，这些山贼土匪只是在穷乡僻壤里出没，宋代这些“江湖人士”们，就是哪热闹往哪凑。
特别是宋代举子必走的汴河水道，就是山贼土匪打劫的“热门地区”。
就连沿河的旅店，也是黑店极多，“弃尸河流，没其衣服财物”的事情极多。
那为什么山贼土匪们这么“青睐”举子呢?一来大宋“守内虚外”，两宋大小农民起义四百多次，“山贼土匪”这类“小人物”，官府有时就应付不过来。
二来宋代科举不同明清，举子赶考得到的官方路费有限，为了凑足盘缠，好些举人都带足丝纱茶等货物，一路上边赶路边卖货凑钱。
对于山贼土匪们来说，这些“有货”且“反抗力弱”的举人，就是送上门的买卖，抢劫成本如此低，当然开抢没商量。
看过这类“举人都挨抢”的悲催经历，也不难看到两宋王朝“富裕”下的低效与迟钝。
“积贫积弱”的国运，已是可以想。
不过，放在明清年间时，时常“挨抢”的举人们，也的确是翻了身。
虽然明清年间盗贼也多，甚至还出了《天下水路行程图》这类“防盗手册”，出行者几乎人手一份儿。
但“抢举人”的事儿却极少见，就连在明清野史小说里都罕见。
这个奇现象，一来因为明清举人地位的提高，明清的举人“功名”，既有“优免”特权，又可出任八九品官职，日常话语权极大，出行赶考赶考不再为钱发愁，可以享受朝廷的车马补贴。
比如年间起，赶考举人可享受二十两银子的“盘费”，而且给“驿马”。
另外明代起举人赶考，一路免收任何“过路费”，路上住驿站进城有会馆，拿着“火牌”白吃白住。
比起需要凑盘缠的宋朝举人来，那真是“硬茬子”。
但最重要的原因，却是明清时期，中国驿路交通条件的空前提高。
土匪山贼们要打劫，“作案条件”非常重要。
宋代防卫松散的汴河沿线，或是州县交界的穷乡僻壤，都是天然的“打劫场所”。
但放在明清的驿路上，这类“好条件”基本不存在。
登基后，明王朝就以空前的力度，全面铺开驿路建设。
立国仅仅三十年，大明朝的驿路就突破了十四万里，水路驿站多达1900多个。
“靖难”后更进一步，向北驿路修过了黑龙江，向西修进了乌斯藏，全国形成密集交通网。
明清两朝举子们赶考，走的就是这一类水陆“驿路”。
尤其比唐宋元历代更进一步的，就是明清驿路的交通条件：明清的驿路，道路更加笔直宽阔。
比如唐宋年间时就连通广东与内地的“大庾岭路”，明代时就大规模拓宽，路面改成青石长条，且两侧补种了一万五千多棵松梅。
不但交通便利，环境也十分优美。
西班牙人拉达就形容明朝的驿路“能容15骑并排通过”，且“宽阔笔直，是世界上最好的公路”。
拉达的西班牙使团，曾沿着明朝驿路前往福建，路上曾遭遇暴雨，结果一场雨后，“路面依然干净平整”。
而到了清代时，中国的南北交通驿路，也是又进一步，变成了“官马大路”。
哪怕东北西南西北边陲地区，与内地也有宽阔“官马大路”连接。
各地举子进京赶考，走的都是这样的水陆好路。
对这强大的交通系统，明清两朝的管理也空前严格。
明代的水陆驿路上，每60到80里就要设置驿站，每10里还有递铺，部署铺兵。
大运河等水路动脉上，更是一路都有“递运所”“巡检司”，防卫十分森严。
在明清两朝的六百年里，“漕运”“驿路”的稳定，也是考核官员的“硬指标”： 别说是闹贼，哪怕是“失于修理”都要“笞三十”，桥梁损坏更要“笞四十”。
闹贼那更不是闹着玩的。
所以虽说明清两朝山贼土匪不少，连带着“安全手册”都卖火。
但无论是陆上的“响马”还是水上的“水匪”，都主要是在偏僻地区活动。
跑到“驿路”“运河”上来撒野?那借个胆不敢。
所以哪怕举子们手无，也可以放心走“驿路”“官马大路”。
以这个意义说，土匪山贼们不劫举子，哪里是因为举子“身份高贵”?又哪里是因为“盗亦有道”?不敢劫“官马大路”“驿路”才是真。
这样强有力的道路建设与管理，也造就了明清年间，古代中国领先世界的交通效率：《粤剑编》记载，明朝官员王临亨从苏州出发，先走驿路再走水路，前后经过了南直隶、浙江、江西、广东四省的近三十个驿站，不到二十八天就抵达目的地广东南雄。
放在古代条件下，这就是绝对的“高铁速度”。
多少繁华的“中兴”“盛世”，多少经济文化发展的成就，就是这“强大交通网”撑起。
山贼土匪?那真是躲都躲不及。
不过这类“好风光”，也基本都在太平盛世年月。
放在王朝衰落甚至末世时，又往往是另一幅景象： 鸦片战争前夜的年间，不但南北各省都有土匪，就连一向安全的“官道”“漕河”也成了重灾区。
京杭大运河上的水手们都组成团伙，白天撑船晚上抢劫，赶考举子也照抢，抢完就溜之乎也。
还有土匪公然在运河上设立“盐关”，大肆收“过路费”。
气得道光连发严旨，却照样抓不住…… 在那个年月，别说是作为“天子门生”的举子，就算是官员，也照样挨抢。
第一次鸦片战争结束四年后，广州香山县巡检就在出行路上被当地土匪绑票，连胡子都给剃光，差点命都送掉。
给清王朝落后挨打的年月，做了个狼狈的注解。
相比于清代这怪像，明朝年间晚期时，一位赶考的举子，更留下发人深省的记录：万历四十四年(1616)，山东诸城举人陈其猷进京赶考，凭着“举人特权”走了一路“驿路”的他，看到的是当时席卷山东全境的饥荒，沿途百姓饿殍遍野的惨景。
以至于抵达北京后，他还“毛骨凛凛”。
但会试结束后，那些与他一路同行，共同亲历惨景的“天子门生”们，却是每天灯红酒绿中畅饮，各个“声歌诱耳，繁华夺目”，百姓疾苦?与我何干! 这悲惨一幕，也叫良心未泯陈其猷怒从心头起，愤然写下了《饥民图》，写下大明朝的盛世危机百姓寒苦，更怒斥那些享尽特权的“天子门生”们，对国家命运“竟漠然不相关矣”的丑态。
他写这篇文章时，距离明朝亡国，已不到28年。
接下来大明朝乱民四起，的一幕，帝含恨上吊的悲情，多少伏笔，竟埋在文中。
“山贼土匪抢不抢举子”的话题，却也藏着这样生动的历史回响，值得我们在几百年后重新聆听，警钟长鸣。
参考资料：孙继《日常生活视野下的宋代群体研究》、陈宝良《明代社会生活史》、商传《走进晚明》、顾城《明末农民战争史》、冯尔康《生活在的人们》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
乐进的武力到底如何是怎么回事？解析乐进什么最厉害
讨伐时乐进就已经跟随曹操了，乐进在时曾立下过大功，后又随曹操败，平荆州，每战必争先，为曹操所看重。
后和，一起屯兵合肥，多次打败过东吴的进攻。
后迁右将军，218年逝世。
乐进画像 乐进武力到底如何? 毕竟乐进是之一嘛，武力肯定还是不错的。
个人认为他更强的方面是在统帅能力上，乐进要是和他比武力，乐进应该比他强。
和都是名将，也是位列于五子良将的猛将，不过我认为乐进应该比不过张郃与徐晃。
肯定在，，徐晃，之下。
略低于张郃，张辽，，，文聘，曹洪，。
武力和李典，，毛阶，于禁属于一个档次。
和东吴的，他们差不多。
根据著名游戏《11》中四人武力的能力值来排名则是：张郃 徐晃 乐进 于禁。
乐进画像 乐进就一冲锋将军，和吴凌统蜀关兴张苞类似。
比张辽张合因该差点。
之所以封邑那么多，那是因为乐进早早就跟着曹操打江山，属于开国老臣，自然得的多一些。
还有五子良将中只有乐进没有统过兵，估计不是当统帅的料。
乐进画像 乐进于禁李典谁最厉害? 陷阵杀敌，登城斩将，乐进最行。
通俗点武力最高。
约束队伍，临危不乱，那是于禁。
通俗点统帅最好。
顾全大局，敦厚儒雅，要算李典。
通俗点人品最好。
论结局嘛，李典死的早，才封了300户。
于禁原来最有前途，但是晚节不保。
还要算乐进。
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皇太极死后的火化之谜，沿用女真族葬礼风俗
清初的几个，沿用女真族的习俗，仍然实行火葬，这对中国历史上的帝王们来是闻所未闻的事情。
后来的皇帝觉得火葬是身处东北地区女真先人的事。
多少有点野蛮、便加以禁止，且对自己老祖宗火葬的事情也所以各种官书上的记载就隐讳不提。
死时是否火化，后代的《清实录》等官方史书含混不清，只说天命十一年(1626)八月十一日病逝后与大妃同柩出宫，浮厝在域内西北隅，至天聪三年才入土安葬。
在当时条件下停尸三年是难以想像的，一般是先焚化后将骨灰置于罐中再入土安葬。
《实录》说，皇太极改造富陵地宫后，安葬太祖高皇帝宝宫。
其实是对骨灰罐进行了安葬。
皇太极是清朝第二代皇帝，于崇德八年(1643)八月九日突然 死于沈阳清宁宫。
因为天气太热第二天晚上尸体就放到了棺材中，梓宫停放在沈阳故宫的崇政殿内。
这年的九月二十一日，又将梓宫迁到沈阳城北的昭陵。
当时没有另外新建陵墓、只是在昭陵上面新建了殿宇，作为暂时安放棺材的地方并没有入士安葬，也没有进行火化。
因为清的丧葬习俗是在没有新造好坟墓以前，要停丧于家、造好坟墓才能出殡。
一年以后，也即元年(1644)八月九日，为皇太极举行第二次安葬葬礼。
章京尚书内大臣等百官守护着棺椁从昭陵中间的大道走出来，和硕郑亲王济尔哈朗事奉了小皇帝并率百官跪在地上、进献三爵酒、默哀。
那么皇太极是否火化? 史学大师陈垣认为是否火化，关键要看一年前的梓宫。
到了后来为啥变成了宝宫。
他认为梓宫和宝宫大有分别，放尸体的叫，梓宫，而宝宫所藏的必非尸体，而是尸体焚化后的骨灰。
所谓宝宫、其实就是一个骨灰罐，在帝王家称为宝宫。
所以1644年下葬的其实是一个骨灰罐。
在年间编修的《顺治实录》中也谈到皇太极的葬礼、说当时是以国礼焚化大行皇帝梓宫，即连棺带人一齐火化了。
又说众人奉移大行皇帝敬安陵寝。
诸王等近焚榻前举哀，所以有专家说是在焚榻上火化的、同时还焚化御衣及陈设等物。
顺治十八年(1661)元月、皇太极的儿子顺治帝死，四月十七日、即顺治帝死了100天，到他的梓宫前。
行百日致祭礼。
一年以后的元月七日。
他再次来到顺治的宝宫前。
行期年致祭礼，进行周年纪念，这时的梓宫也变成了宝宫、说明已经火化。
第二年的四月、康熙送顺治帝的宝宫到孝陵安葬。
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