中国历史上寿命最长的帝王是哪位？他为什么能如此长寿？
在华夏五千年的历史长河中，皇帝这一个重要的人物，占据了五
【菜科解读】
在华夏五千年的历史长河中，皇帝这一个重要的人物，占据了五千年的历史中，绝大多数的时间，封建社会的皇帝们虽然有着至高无上的权力，以及锦衣玉食和荣华富贵的生活，皇帝们看上去荣耀无比和高高在上，实则是较为凄惨的一类人群。
根据史学家们的统计，在华夏五千年的历史长河中，被史学界认可的王朝一共有八十三个，出了六百六十一位有史料记载的皇帝，在这六百六十一位皇帝中，有生卒年记载的皇帝，一共有二百零九位。
那么这两百零九位皇帝的平均寿命是多少呢?说出来大家可能不信，这些皇帝们的平均寿命只有三十九点二岁，这样的平均寿命跟他们所各处的时代的百比，也是差不了多少的，就更别提要跟现在比较了。
这些皇帝虽然有着至高无上的权力和常人无法企及的富贵生活，但是压力却不是一般大的，这些压力一是来自朝政上的压力，还要提防着其他人是否要抢自己的皇位，或是要害自己的性命，这也是历史上会有很多皇帝，心理异常，以及寿命不长的主要原因之一。
不过事情也并非都是绝对的，在这六百六十一位有史料记载的皇帝中，还是寿命很长的皇帝的，这位皇帝一直活到了八十九岁，是，同时也是被史学界承认的王朝中，寿命最长的皇帝。
这位皇帝就是入关后的第四位皇帝，爱新觉罗，也是历史上大名鼎鼎的皇帝，爱新觉罗弘历生于五十年，也是公元1711年，他的父亲，是当时的雍亲王，母亲是雍亲王胤禛的妾室，弘历是雍亲王胤禛活到成年的子女中，第二个儿子。
弘历因为从幼年时就十分聪明，因此在十岁时，弘历第一次在雍亲王府，见到爷爷时，爷爷康熙皇帝就对这个聪明的弘历，十分喜欢，之后更是将弘历带入宫中，亲自养育和教育。
弘历的父亲雍亲王胤禛，能在后来在争夺储位中，获得有利的局面，除了跟雍亲王胤禛自身的谋略有关，也跟儿子弘历受康熙皇帝喜爱有关，因此在雍亲王胤禛继位之后，将弘历视为储君的人选。
皇帝继位后，对于弘历的偏爱远超于其他的皇子，为弘历找名师或是宗室中的重臣，辅导弘历学习文化知识和骑射，而弘历在后来，也并没有让父亲失望，弘历在后来成为了一个文武全才。
雍正皇帝对于这样的效果，自然是十分满意的，对于弘历也是更加的偏爱和重用，不光时常交待弘历，处理一些重要的政事，就连只能皇帝去的大型祭祀典礼，雍正皇帝都交由弘历去祭祀。
雍正皇帝只当了十三年的皇帝就去世了，终年五十八岁，雍正皇帝去世后，弘历继位，改年号为乾隆，史称，乾隆皇帝继位之初，就宣布了宽严相济的为政方针。
改变了父亲雍正皇帝一朝的严苛的政策和皇室内部人员的紧张关系，一是下令减免丁税和额税，二是放出了被父亲雍正皇帝圈禁的，十阿哥胤俄和十四阿哥胤禵，还对隆科多和的案子所遗留下来的问题，进行了一定的妥善处理。
在缓解矛盾和局势的同时，对于外部的矛盾，乾隆皇帝也没有放松，他坚持安定边疆的叛乱，在乾隆皇帝的一番努力之下，使得边疆就此安定，乾隆皇帝继位之初，所做的事情，都被之后的全盛局面打开了良好的开端。
之后乾隆皇帝又致力于发展手工业和商业，还有农业，使得全国的耕地面积增加，社会经济得到空前的发展，人口增加速度极快，国库也变得充实，整个社会出现了空前繁荣的新局面。
不过到了乾隆皇帝执政中晚期的时候，乾隆皇帝见到国内的形势依然是一片大好时，渐渐的开始骄傲起来了，也养成了的毛病，不仅多次，还四处游山玩水，这些都是需要花大把的金钱的。
另外在乾隆皇帝执政后期，朝中的腐败现象十分严重，导致这个现象的罪魁祸首就是乾隆皇帝，因为乾隆皇帝执政后期，十分重用和宠信，和珅在能力上，确实是不可多得的人才。
但是在和珅有了很大的权利后，逐渐变得专权而且还贪赃枉法，和珅这么一做，下面的官员有样学样，自然也就在官场上，形成了这种不好的风气，这种不好的风气，也是后来使得乾隆后期统治走向下坡路的主要原因，同时还引起了众多的社会矛盾，使得乾隆皇帝执政后期，各地的起义频发。
在乾隆皇帝执政六十年的时候，为了履行不超过爷爷康熙皇帝执政时间，他将皇位给了太子，也就是后来皇帝，乾隆皇帝就此成为了太上皇，也是大清朝唯一一个太上皇，虽然乾隆皇帝成为了太上皇，但是不影响他继续把持朝政，乾隆皇帝在把持朝政三年后，最终离世，终年八十九岁。
， 乾隆皇帝一生较为顺利，加上身体健康，没有得过什么大病，使得他能够成为历史上大一统王朝中，最为长寿的皇帝，同时也是历史上统治时间最长的皇帝。
在历史上除了乾隆皇帝活了八十多以外，还有其他三位皇帝，第一个是，萧衍活到了八十六岁。
第二个是历史上唯一的一个女皇，她建立了，武则天活到了八十二岁。
第三个是的第一个皇帝宋高宗，赵构活到了八十一岁。
虽然这三位皇帝，没有乾隆皇帝活得寿命长，但是相较于历史上其他的皇帝们，他们可以说是较为长寿的了。
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解析历史上真实的犬戎：雄霸春秋战国的少数民族
同时，从这一年开始，开始了14年的共和政治，而这之后又恢复了帝王政治的原状。
周朝为中国历史上第一个信史时代的王朝，柏杨先生在《中国历史年表》中写道:“本世纪，周王朝的镐京(今陕西西安)被蛮族攻陷。
焚掠一空，只好迁都洛阳，权威不能复振。
”能导致当时中国境内最强大、权力最集中的王朝迁都的蛮族，到底是哪个民族呢? 柏杨先生显然糊涂了，而著名的历史学家黄仁字在《中国大历史》中也表达了类似的困惑:“现存的资料不能使我们确定周民族的来源。
他们留下来的一段简短传说，也和其他原始民族的传统一样，充满着神话与幻想，可是这传说不断地提及农业。
”如果说周的原始部民就是出自西北黄土高原上的戎部，这个观点还有些模糊甚至被人指责站不住脚，那么，灭了西周的“蛮族”是在宁夏、陕西、甘肃一带驰骋了2000年的戎(一个被国人很容易忽略的种族)，却有着足够的历史明证。
“那时候，你还很年轻，人人说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻的时候更美，那时，你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
”马格利特·杜拉斯在《情人》一书中的开场白，很适合人们现在想起4000年前活跃在以宁夏南部六盘山地区为核心的一个古老的族落——戎。
公元前21世纪前后，当中国历史上第一个奴隶制国家——出现时，在西北大地上生活的远古居民的氏族组织内部也发生了变化，以血缘关系为纽带的氏族部落逐渐消失，以地缘关系为纽带的小方国开始露出历史的水面。
生活在宁夏南部地区泾水流域的部落慢慢强大起来，并且和部落结成了联盟，而这个联盟的形成恰好处于两个部落从游牧生活向农业生活的过渡期。
联盟部落的第13世时，执掌大权的古公亶父因为无法招架来自生活在北方的戎狄的连年侵扰，只得向东迁移，在陕西岐山之南的周原居住了下来。
他们在那里营建城郭，摒弃在他们看来比较粗鲁的戎狄风气，建立了以周命名的方国。
古公亶父带领族人的东迁，成就了两件大事:一是建立了中国历史中奴隶制国家的最后一个王朝，二是将姬姜联盟的地盘彻底让给了戎狄(这个退让为后来西周的灭亡埋下了种子)。
狄戎族群在赶走古公亶父的战争中形成的联盟内部很快就出现了裂化，并在这里展开了角逐，逐渐形成了殷周时代北方的农牧混合族群(不是如后世匈奴那样的骑马游牧族群)。
最后，戎人以绝对优势打败了狄人，一部分狄人向北撤退，占据了宁夏北部地区和河套一带，另一部分狄人投降，与戎人杂居融合。
戎在称雄中国2000年的历史中，后来分化出了不同的族落，其中对中国历史产生重大影响的主要是义渠戎。
这个小小的方国和其他戎人一样，在夏、商、周三朝的正统视野里是野蛮的、动物般的人，因此，从甲骨文时期开始，他们居住的地区即被记载为“鬼方”，就是在《》里，他们也被称为“犬戎”一像狗一样卑贱的人。
尽管戎在周的兴起和从殷朝手中夺取政权的过程中起到了助推作用，但他们的骁勇与侵扰一直是西周王朝的心病，从穆王到宣王，曾多次派兵攻伐义渠诸戎，双方时战时和的状态贯穿了整个周王朝。
周宣王三十九年至四十年，周朝和义渠诸戎的战争以周朝的失败而告终，周朝将五戎安置在今甘肃庆阳、宁夏固原一带，而五戎之中的义渠戎主要留居在今天的宁夏六盘山一带。
西周时，著名的谋士、重臣知道戎部落善战，于是建议周文王有效利用，并派大将南宫适带着无数、精美的青铜器以及周朝生产的美酒和特产出使戎部落。
事实上，南宫适此行不足单纯地为了讨好戎部落首领，而是为了换取戎人制造的战车。
六盘山一带茂密的森林，促成了戎人善于用木造房、制车。
在中国历史上，青铜器和战车的出现是一次巨大的飞跃，著名历史学家许倬云在《万古江河——中国历史文化的转折与开展》中《中国文化的黎明》一节中写道:“青铜与车的使用在中国文化圈里引发过十分重大且深远的变化。
两者之间，青铜的出现较为有迹可寻;中国何时开始用车，在学上尚未能找到确切的时间。
但这两项重要发明的信息进入中国地区很可能是同时发生的，而且可能都是经过中亚与内亚草原上的交通路线，间接传递进入的。
” 从姜子牙派人向戎人求战车这个历史事实来看，戎人造战车早于且先进于周人。
而南宫适是目前文字记载中，从中原地区到戎部落地区的第一个使者，他将战车引进到周后，对西周政权的建立起到了积极作用，也是战车走向中国军事史的开端。
双方的修好，给义渠戎人带来了相对稳定的发展，也使西周的建立加快了进程。
然而，整个周朝时期，义渠戎人始终没放弃寻找机会进行军事扩张，他们犹如一把两千年里没有生锈的战刀，划过当时中国西北的天幕，其中最耀眼的一笔，是将历史上以“烽火戏诸侯”来博取一笑而知名的周幽王斩杀于战刀之下，并以此为标志，结束了西周的统治。
《史记》中载，自从进入周朝的后宫，美人褒姒就从没笑过，周幽王用了各种办法也无济于事。
为了博得美人一笑，周幽王下令悬赏，谁能让王后一笑，赏金一千。
最后，幽王身边有个大臣出了个主意叫“烽火戏诸侯”。
当时，周朝在国内修建了许多烽火台用来报警，相临的两座能互相看见，如果发生敌情，就点燃上面晒干的狼粪，靠狼烟来传递情报。
一天，幽王带领褒姒来到城楼顶上，登高远望，随着他的一声令下，烽火台上的狼烟被点燃，远近的诸侯看到，便纷纷带着兵马赶来救驾。
但远道而来的诸侯到了镐京却发现没一丝敌情，都面露诧异之色。
褒姒看到诸侯们如此慌张，终于一笑。
褒姒的这一笑，贵不在千金，而在于一个周朝因此被断送掉了。
公元前771年，幽王除掉申，申侯(申太后的父亲)大怒，起了反叛之心，并联合西夷犬戎兵(即义渠戎人)以及山东枣庄一带的缯人起事，后来戎兵又开始攻打西周都城镐京。
周幽王急忙命人点燃烽火，然而，“狼来了”的故事在这位因美人一笑而失去信用的君主身上得到了印证，诸侯们以为这次又是幽王为博得美人一笑而玩的把戏，没人发兵救主。
就这样，戎人追杀幽王到骊山脚下，将一代美妃褒姒俘虏，带着周朝的财物回到了戎地。
这次兵变，迫使周朝将都城迁移到了洛阳一带，开了中国历史上的东周时代。
义渠戎首领消灭西周后，宣布脱离周王朝的统治，正式建立自己的郡国。
从此，中国历史上正式出现了“义渠国”这个名称。
义渠建国不久，随即出兵向四面扩张，其疆域不断扩大，其国界西达西海固草原，东抵陇东，北控宁夏河套，南达泾水，面积约10万平方公里。
公元前650年，希腊人开始建城邦，邦主为人民直接拥立，民主的种子开始在人类历史上最早萌芽，引启了西方历史上持续140多年的“霸主时代”。
而中国，此时却进入了多元霸主的战国时代。
历史总是为强者说话，传统的修史者带有的政治功利色彩，使战国时代的各个诸侯国的出现，皆以“中国”境内为正统，像六盘山下的朝，虽然具备了跻身当时任何一个显赫诸侯国行列的条件，但因为其不在“中国”的范围内，因此也就被踢出了正统诸侯国的圈子。
当正统王朝的文臣武将们沉醉在黄河流域甚至长江流域的征杀掠夺中时，一个悄然强大的背影从西北黄土高原上站立起来。
义渠国王在完成了对周围的小部落、方国的统一后，将扩张的剑锋指向了已经在各诸侯国中有足够实力的秦，双方将试探性的军事摩擦进行了220多年，各自在这种军事摩擦中培育着力量。
这220多年，是一代代义渠国王保持高涨自信心的时光，这种自信来自于自身的力量，而且，这种自信心的保持为后来的义渠国以北的各个少数民族扩张树立了楷模。
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义和团运动的评价：标志着中国民族意识的觉醒
欧弗莱区在《列强对华财政控制》一文中论证义和团运动时说：“关于它兴起的原因，劳顿引证了义和团领袖于栋成所发布的一个布告，布告写道：‘若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。
自以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱;蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山;焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国;占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而现在又想来瓜分中国。
’由这段布告看来，义和团的兴起虽然最初发生于幻想，但很明显的还是民族精神的觉醒。
” 美国驻华特使柔克义致海约翰中说：“赫德爵士认为，义和团起义是中国摆脱外国人的束缚，争取民族解放的爱国运动。
”义和团运动所显示出的热情和能量使八国联军司令德国人将军：“中国群众含有无限蓬勃生气”，“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一!” 英国哲学家罗素也在《中国问题》中说，一旦怯弱温和的中国人的热情被激发，也可能变成世上最轻率的赌徒。
而1949年以后的中华人民共和国历史书上的评价显然带有毛泽东的个人色彩：义和团抗击帝国主义侵略的失败证明，没有正确的指导思想就没有人民革命的胜利。
中共认为，清末的义和团运动以及的反廿一条五四运动、五卅运动，是近代以来中国反抗帝国主义侵略的三大群众性民族主义运动，其中五四运动主要为反帝国主义政治主权侵略，而义和团运动和五卅运动则是反帝国主义政治、经济以及文化侵略的运动，持续时间更长，影响更深远。
宗教战争 哲学家唐君毅认为义和团运动是中国民间道教与西方基督教之间的宗教战争。
他说：“与近代中国文化问题，及西方经济、政治、宗教之力量之传入，密切相关之大事件，一为之乱，一为义和团之变。
如果要在中国史上找宗教战争，则此二者在一义上，亦可说是宗教战争。
太平天国，可说是变相的基督教与儒教之战争。
而义和团则是民间的道教与基督教之战争。
当然太平天国与义和团之事件，其产生之原因主要是政治的，太平天国是要排满，义和团是要灭洋。
但在口号标语上说，太平天国明是打着上帝的旗帜，而义和团之口号，亦是要排斥洋教，而打着中国道教诸神的旗帜。
此中不能说莫有中西宗教思想的冲突的问题在内。
因而亦可说为一宗教战争。
如西方之宗教战争，其背景中亦兼有政治经济的原因，而不失其为宗教战争。
此二次宗教战争，第一次中国之儒教胜了，第二次中国之道教败了，连整个中国亦败在西方国家之前。
自此下去，西方教士之传教事业，更日益在下层社会，进行无阻。
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